Claude Aubery

Claude Aubery , Claude Auberi o Claudius Alberius Triuncurianus ^{[ nb 1 ]} (circa 1545, Triaucourt , Meuse - abril de 1596, Dijon ) fue un médico, filósofo y teólogo protestante reformado francés . Su doctrina, cercana a la de Sebastián Castellio o Andreas Osiander , se denominó alberianismo.

No debe confundirse con Claude Aubery, hijo de Nicolas, pastor de Collonge-Bellerive y corsario desde 1578 hasta 1590, de Collonges-Fort-l'Écluse alrededor de 1590–1592, y de Grand-Saconnex desde 1592 hasta 1608. ^{[ 3 ]}

Claude Aubery abrazó el protestantismo . Refugiado protestante de Champaña en 1563, cursó parte de sus estudios en Ginebra , pero también viajó con frecuencia a París durante los periodos de tregua de las persecuciones. Regresó a Suiza lo suficientemente pronto como para escapar de la persecución en Francia en 1568. En 1571 se encontraba en Basilea, donde entabló amistad con Theodor Zwinger, miembro del Consilium facultatis medicae desde 1559, con quien obtuvo el título de Doctor en Medicina. ^{[ 4 ]}

En 1576, la academia de Lausana lo llamó para ocupar el puesto de profesor de filosofía. En Lausana, entabló amistad con Antoine de la Roche Chandieu , un refugiado tras el Día de San Bartolomé . ^{[ 4 ]} En 1585 publicó en Ginebra , junto con Jean Le Preux, un libro titulado Oratio apodictica, de resurrectione mortuorum ^{[ 5 ],} una crítica del calvinismo tradicional que prevalecía en Suiza en el siglo XVI. ^{[ 6 ]}

Su nombre aparece en el Coloquio de Montbéliard , en el castillo de Montbéliard ^{[ nb 2 ]} , del 21 al 26 de marzo de 1586, entre luteranos y reformados:

“Por el lado luterano aparecieron Andrea y Lucas Osiander , asistidos por los dos consejeros políticos, Hans Wolf von Anweil ​​y Frederich Schiitz; por el lado reformado, Beza , Abraham Musculus (pastor en Berna), Anton Fajus (diácono en Ginebra), Peter Hybner (profesor de lengua griega en Berna), Claudius Alberius (profesor de filosofía en Lausana) y los dos consejeros, Samuel Meyer, de Berna, y Anton Marisius, de Ginebra.” ^{[ 8 ]}

El tema principal del coloquio fue el de la predestinación ; las tesis presentadas por Beza fueron aceptadas y firmadas por Aubery, quien así se labró un nombre en el mundo de la teología . ^{[ 4 ]}

En 1587, Aubery hizo imprimir en Lausana una nueva serie de discursos a Jean Chiquelle, que recopiló bajo este título: De fide catholica apostolica romana, contra apostatas omnes, qui ab illa ipsa fide defecerunt, orationes apodicticae . ^{[ 9 ]} En esta obra, una especie de comentario sobre la Epístola a los Romanos , Aubery expuso teorías cercanas a las de Andreas Osiander sobre la justificación , y su heterodoxia causó gran revuelo en toda Suiza, similar a la controversia de Osiander . ^{[ 4 ]}

Su libro fue censurado notablemente por Teodoro Beza ^{[ 10 ]} y en 1588, en el Sínodo de Berna , Aubery tuvo que aceptar su juicio. ^{[ 11 ]}

“Aubery no tenía un carácter combativo; la gentileza y el amor por la paz caracterizaban su persona.” ^{[ 4 ]}

Después de varios ataques, Aubery se sometió oficialmente el 12 de julio de 1593 escribiendo una declaración en la que sostenía que “no hay mérito en nosotros que pueda servir como base para nuestra justificación y que las buenas obras son el efecto y no la causa de nuestra regeneración”. ^{[ 4 ]} Luego regresó a Francia y volvió al catolicismo .

También se interesó por la alquimia y conoció a Oswald Croll y Wenceslas Lavinius, a quienes dedicó un libro: De concordia medicorum, disputatio exoterica. Ad Vencislaum Lavinium ab Ottenfeld, Moravum . ^{[ 12 ]} Apoyó la doctrina de Paracelso , pero se mantuvo cauto respecto a la hipótesis de la piedra filosofal ^{[ 13 ],} al tiempo que fue un ferviente defensor de la doctrina de las signaturas .

• Varias traducciones de obras griegas  : Vetustissimorumauthorum Georgica, Bucolica et Gnomica poemata quae supersunt. Quorum omnium catalogum, et quid sigillatim ad eorum explicationem hoc <enchiridiô> detur, sequentes paginae indicat . J. le Preux. 1569.
• Posteriorum notionum quas secundas intentes et praedicabilia vocant, brevis et luculenta explicatio (en latín). 1576.
• Περὶ ἑρμηνείας, seu de Enuntiationibus, quas propositiones vocant, in quibus verum et falsum primo dijudicantur (en latín). François Le Preux. 1577.
• Teócrita. Theocriti aliorumque poetarum Idyllia. Ejusdem Epigrammata. Simmiae,... Óvulo, Alae, Securis, Fístula. Dosiadis Ara. Omnia cum interpretación latina. En Virgilianas et Nas. [Nasonianas] imitationes Theocriti commentses H. Stephani (en latín). Traducido por Aubery, Claude.(1579)
• Organón. Id est  : instrumentum doctrinarum omnium  : in duas partes divisum. Nempe, in Analyticum eruditionis modum, et Dialecticam  : sive metodum disputandi in utramque partem (en latín). Morges: J. le Preux. 1584.
• De terraemotu, oratio analytica, in qua, hybornae, pagi, in ditione illustriss. Reip. Bernensis, supra lacum Lemannum, per terraemotum oppressi, historia paucis attingitur (en latín). J. le Preux. 1585.
• De concordia medicorum (en latín). Morges: J. le Preux. 1585 . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
• Oratio apodictica, de resurrectione mortuorum (en latín). Ginebra: Jean Le Preux. 1585 . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
• de Immortalitate animae oratio apodictica (en latín). Ginebra: Jean le Preux. 1586 . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
• De charitate christiana (en latín). Morges: J. Le Preux. 1586 . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
• De fide catholica apostolica romana, contra apostatas omnes, qui ab illa ipsa fide defecerunt, orationes apodicticae (en latín). Lausana: Jean Chiquelle. 1587 . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
• Una edición de los personajes de Teofrasto  : Thesaurus philosophiae moralis, quo continenteur, graece et latine, Epicteti enchiridion. Cebetis thebani tabula. Personajes de Theophrasti. Pythagoreorum fragmenta, Cantero et Spondano interpretan (en latín). J. le Preux. 1589.