movimiento de vida limpia

En la historia de Estados Unidos , un movimiento por una vida sana se define como un período en el que surge una oleada de campañas de reforma sanitaria que cala hondo en la conciencia popular. Esto da lugar a que reformadores individuales o colectivos, como las coaliciones antitabaco o antialcohólicas de finales del siglo XX, hagan campaña para eliminar el problema de salud o para "sanear" la sociedad. El término "Movimiento por una Vida Sana" fue acuñado por Ruth C. Engs , profesora de Ciencias de la Salud Aplicadas en la Universidad de Indiana, en 1990.

Se han observado ciclos de reformas sociales en la religión, la política, la economía y otros ámbitos de la actividad humana. Las reformas para sanear la sociedad en lo que respecta a la salud también parecen seguir ciclos. Las campañas de reforma durante los Movimientos por una Vida Limpia incluyen la templanza (antialcoholismo), la pureza social (sexualidad), la dieta, el ejercicio físico , la eugenesia (herencia), la salud pública y las campañas contra el tabaco y las drogas. El interés en estos temas aumenta y disminuye de forma más o menos simultánea y suele ir seguido de un despertar religioso en el que surgen tanto sentimientos evangélicos como el desarrollo de nuevas sectas. Los movimientos también coinciden con episodios de xenofobia o pánico moral en los que diversas minorías son señaladas como influencias indeseables por razones médicas o morales.

En Estados Unidos , y en menor medida en el Reino Unido y otras culturas de Europa Occidental , estos movimientos de reforma sanitaria suelen repetirse en ciclos de aproximadamente 80 años, que varían entre 70 y 90 años para cada tema en particular. Sin embargo, la campaña para erradicar la poliomielitis no se consideraría un movimiento por una vida sana, ya que se centró en un único tema.

Los reformadores de estos movimientos intentan primero convencer a las personas de que no deben beber, fumar ni adoptar comportamientos o estilos de vida perjudiciales para la salud. Cuando esto no funciona, se implementan políticas públicas para prohibir dichos comportamientos. Tras el impulso principal del movimiento, cuando los reformadores no han logrado cambiar los comportamientos ni siquiera mediante legislación, un movimiento hereditario o eugenésico alcanza su apogeo. Los reformadores pueden argumentar que las causas fundamentales deben estar en los genes . Durante el declive del ciclo, los cambios o reformas populares y sensatas, como la higiene personal o el saneamiento , se institucionalizan. Por otro lado, suele surgir una reacción en contra de las reformas impopulares o restrictivas, como la prohibición del alcohol.

En Estados Unidos, la agitación generalizada en materia de salud y las reformas subsiguientes han coincidido, en el transcurso de una década aproximadamente, con los despertares religiosos de las épocas de reforma jacksoniana (1830-1860), progresista (1890-1920) y milenarista (1970-).

Durante la era jacksoniana y a raíz del segundo gran despertar, se desató una cruzada contra el ron y otras bebidas alcohólicas en los estados al este del río Misisipi y al norte de la línea Mason-Dixon . Esto resultó en la prohibición estatal del alcohol en esta región, comenzando en el estado de Maine en 1851. Sin embargo, el contrabando desenfrenado a través del río Ohio y desde Canadá pronto puso fin a estas leyes estatales, ya que resultaron inaplicables. Diversas minorías étnicas, culturales y religiosas, como los inmigrantes irlandeses y los católicos romanos , fueron presentadas como ejemplos morales durante este período, considerándose responsables tanto del consumo excesivo de alcohol como de la propagación de enfermedades como el cólera .

Durante esta época, se promovió el énfasis en el ejercicio, la abstinencia de tabaco y la eliminación del café, el té, el azúcar, la carne y las especias de la dieta, un movimiento conocido como «grahamismo» —llamado así en honor al reformador Sylvester Graham— . Se debatieron las preocupaciones eugenésicas o «hereditarias», según las cuales la masturbación conduciría a la locura y la elección de cónyuges enfermos o débiles a una mayor degeneración. En esta época, la frenología —el estudio de las formas y protuberancias de la cabeza—, utilizada para seleccionar una pareja sana, se popularizó. Surgieron nuevas religiones que promovían estilos de vida saludables, como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la Iglesia Adventista del Séptimo Día .

El movimiento de reforma sanitaria de la Era Progresista surgió durante el tercer gran despertar. Las campañas individuales en favor de la salud, como parte de un movimiento general por una vida sana, incluyeron el movimiento por la templanza y el movimiento contra los bares, que evolucionaron hasta convertirse en el movimiento prohibicionista. Esto dio lugar a la Decimoctava Enmienda , o prohibición . Durante esta época surgió un movimiento antitabaco, y varias ciudades contaban con leyes antitabaco en edificios públicos. Trenes, restaurantes y tranvías solían tener secciones para fumadores y no fumadores. Sin embargo, a mediados del siglo XX, estas leyes eran generalmente ignoradas.

La primera regulación de estupefacientes se promulgó durante este período, regulando el contenido de los medicamentos patentados . La primera Ley de Alimentos y Medicamentos Puros , que regulaba el etiquetado de los medicamentos patentados y las afirmaciones publicitarias, se aprobó en 1906. El consumo de opio fue prohibido por la Ley Harrison de Impuestos sobre Estupefacientes de 1914, al considerarlo un vicio exótico importado con la inmigración procedente de China . Además de estas prohibiciones de drogas, la Ley de Exclusión Asiática de 1924 redujo drásticamente la inmigración procedente del este de Asia. Asimismo, la prohibición de la cocaína durante este período estuvo asociada a anécdotas sobre afroamericanos que cometían delitos bajo los efectos de la droga.

Un movimiento de "pureza" o contra la prostitución y la higiene social ( enfermedades de transmisión sexual ) fue de la mano con la eliminación de otros supuestos males, como el alcohol, de la sociedad. El movimiento de pureza también incluyó la eliminación del doble rasero en la sexualidad para hombres y mujeres. El movimiento eugenésico para mejorar la raza humana estuvo entrelazado con estos otros movimientos. En muchos estados se aprobaron pruebas prematrimoniales para asegurar que ninguno de los cónyuges tuviera sífilis . En Estados Unidos, se aprobaron leyes de esterilización eugenésica para impedir que las personas con graves problemas de salud mental o física, incluido el alcoholismo , se reprodujeran en más de 30 estados.

El Movimiento por una Vida Saludable, a principios del siglo XXI, se caracterizó por numerosas cruzadas y contracruzadas. Las actividades que cobraron fuerza en los primeros años de la época a menudo se toparon con contramovimientos unos diez años después. Por ejemplo, la "liberación de la mujer" fue contrarrestada por un movimiento " pro-familia "; el consumo de marihuana y otras drogas fue seguido por una " guerra contra las drogas "; la reducción de la edad legal para beber fue seguida por un aumento de la misma; la actividad sexual fuera del matrimonio fue cuestionada por un nuevo movimiento de " pureza "; y el derecho legal a obtener abortos (" pro-elección ") fue contrarrestado por la agitación en contra del aborto (" pro-vida ").

The baby boom generation of the post World War II era had experimented with different behaviors not tolerated by the older generation. By the mid-1970s, more conservative Americans began to react against what they perceived as immoral behaviors. They coalesced into political action that included campaigns against the use of drugs, alcohol, sexual, and other activities. A secular health-reform movement, that to some became a "religion," also surged out of the youthful generation. Fitness and exercise, diet, alternative religions and medicine, consumers rights, smoke-free environments, and other health reforms became prime concerns of the day.

• Clean eating
• Hygiene
• Moral panic

• Encyclopedia of American Social Movements, Edited by Immanuel Ness, 2004, ISBN 0-7656-8045-9
• Engs, Ruth C (2001). Clean Living Movements: American cycles of health reform. Greenwood Press. ISBN 0-275-97541-X.
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• Strauss, William; Howe, Neil (1988). The fourth turning: An American prophecy. Broadway Book. ISBN 0-553-06682-X.
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