Códice Ríos

El Codex Ríos , originalmente titulado Indorum cultus, idolatria, et mores ^{[ b ]} y también conocido como Codex Vaticanus A , es una traducción y ampliación italiana del siglo XVI de un códice azteca anterior , cuya identidad es objeto de debate. El manuscrito original podría haber sido el Codex Telleriano-Remensis o un hipotético texto perdido conocido como Codex Huitzilopochtli, o bien el Codex Ríos podría haberse basado en múltiples antecedentes.

El Códice Ríos está organizado en siete secciones temáticas, que abarcan la religión azteca , la cosmología, la etnografía , un almanaque adivinatorio y crónicas ilustradas. Las anotaciones, escritas en italiano cursivo, se atribuyen a Pedro de los Ríos , un fraile dominico que trabajó en Nueva España entre 1547 y 1562. Es probable que las ilustraciones fueran realizadas por un artista italiano en Roma antes de que el códice ingresara en la Biblioteca Vaticana , donde permanece.

Contenido

El Codex Ríos está escrito en papel europeo y consta de 101 folios , de aproximadamente 46 por 29 centímetros (18 pulg. × 11 pulg.) . ^[⁴^]^:²⁷² Está dividido en siete secciones, organizadas por tema, y cada sección está separada por uno o más folios en blanco. ^[⁵^]^:¹³⁸

La primera sección aborda las tradiciones cosmológicas y religiosas, incluyendo representaciones de los cielos, los gigantes prehispánicos conocidos como tzocuillixeque y las cuatro eras anteriores o soles cosmogónicos (1v–7r), así como narraciones sobre deidades aztecas como Quetzalcōātl (7v–11v). ^{[ 5 ]}^{: 138}^{[ 6 ]}^{: 31}^{[ 7 ]}^{: 36–37} La segunda es el tōnalpōhualli , un almanaque adivinatorio de 260 días que representa deidades ricamente vestidas y otras entidades sobrenaturales que se cree que influyen en el destino vinculado a cada día (12v–33r). ^{[ 5 ]}^{: 138}^{[ 8 ]}^{: 234} La tercera sección presenta las tablas del calendario azteca que cubren los años 1558 a 1619, sin ningún contenido pictórico (34v–36r). La cuarta es un calendario de festivales de 18 meses, acompañado de ilustraciones de deidades y símbolos nēmontēmi asociados con cada período (42v–51r). La quinta es una sección principalmente etnográfica , que describe prácticas sacrificiales y funerarias (54v–57r), y concluye con retratos de individuos indígenas (57v–61r). ^{[ 5 ]}^{: 138} La sexta sección comprende crónicas pictóricas que abarcan los años 1195 a 1549, comenzando con la migración desde Chicomoztoc —el lugar mítico de origen de los pueblos de habla náhuatl— y continuando con eventos en el Valle de México . ^{[ 4 ]}^{: 272} Incluye representaciones de gobernantes, campañas militares, fenómenos celestes y otros eventos históricos (66v–94r). ^{[ 5 ]}^{: 138}^{[ 8 ]}^{: 234} La séptima y última sección consta de glifos de año —los símbolos visuales utilizados en el sistema de calendario azteca para designar años específicos— para el período 1562 a 1566, sin texto ni imágenes que los acompañen (95r–96v). ^{[ 4 ]}^{: 272}

Fuente y autoría

La fecha exacta de producción del Códice Ríos no está clara. ^{[ 4 ]}^{: 272} Es uno de los dos manuscritos pictóricos aztecas que se sabe que estuvieron en la Biblioteca Vaticana en el siglo XVI. ^{[ 5 ]}^{: 137–138}^{[ c ]} Producido en Roma por un artista presumiblemente italiano, el códice se basó en un texto fuente azteca anterior, cuya identidad sigue siendo incierta. Una hipótesis sostiene que el Códice Telleriano-Remensis sirvió como su modelo; sin embargo, las páginas relacionadas con los primeros años de la conquista española del Imperio Azteca faltan en el Telleriano-Remensis, mientras que el Ríos conserva material que cubre ese período. ^{[ 9 ]}^{: 69–70} Una opinión común en el siglo XIX sostenía que el Ríos había sido copiado del Telleriano-Remensis antes de que se perdieran esas páginas. El escenario opuesto —que el Telleriano-Remensis fue copiado del Ríos— es inverosímil, ya que el primero parece ser obra de varios artistas indígenas, mientras que el segundo muestra el estilo uniforme de un solo individuo. ^{[ 5 ]}^{: 136}

Las anotaciones en cursiva italiana del Códice Ríos se atribuyen a Pedro de los Ríos , un fraile dominico que estuvo activo en Nueva España entre 1547 y 1562. Se sabe que estuvo presente en Oaxaca durante el levantamiento zapoteca de 1547, una rebelión milenarista influenciada por profecías indígenas. Maarten Jansen , un erudito neerlandés de la historia mesoamericana, especuló que el Códice Ríos fue copiado del Códice Telleriano-Remensis poco antes de la muerte de Ríos en 1565 y que ingresó en la Biblioteca Vaticana antes de 1600, donde aún se conserva. ^{[ 10 ]}

Una teoría alternativa propone que ambos manuscritos derivan de un códice azteca ahora perdido . ^{[ 4 ]}^{: 272} R. H. Barlow , un erudito estadounidense de las culturas mesoamericanas, acuñó el nombre de Códice Huitzilopochtli para esta fuente hipotética, haciendo referencia a Huītzilōpōchtli , la deidad solar que aparece al comienzo de las narrativas de migración tanto en el Códice Ríos como en el Códice Telleriano-Remensis. ^{[ 5 ]}^{: 137} Aunque ambos códices documentan el calendario azteca , el Códice Ríos incluye una gama más amplia de contenido religioso, mientras que el Códice Telleriano-Remensis se caracteriza por su tratamiento único de los sistemas calendáricos y el material histórico. Según Juan José Batalla Rosado, profesor de la Universidad Complutense de Madrid , esto indica que al menos algunas partes de los dos manuscritos pueden haber derivado de fuentes distintas. ^{[ 6 ]}^{: 31}

Véase también

Codex Vaticanus B – Otro manuscrito pictórico precolombino de América Central conservado en la Biblioteca Vaticana.
Códices mesoamericanos

Notas

↑ En la terminología manuscrita, recto se refiere al anverso de un folio (la página derecha cuando el libro está abierto) y verso al reverso (la página izquierda).^{[ 1 ]} Los folios se suelen citar usando el número de folio seguido de r ( recto ) o v ( verso ), p. ej., 7r, 11v.^{[ 2 ]} Para más detalles, véase Recto y verso .
↑ Latín para ' Culto, idolatría y costumbres de los indios ' ^[³^]^:¹⁰⁸
↑ La identidad del otro manuscrito sigue siendo desconocida.^{[ 5 ]}^{: 137–138}

Referencias

↑ «Recto» . Glosario de términos ABAA . Asociación de Libreros Anticuarios de América . Consultado el 11 de abril de 2025 .
↑ "Citación de un manuscrito: Consejos" . Escuela de Inglés y Teatro . Universidad Queen Mary de Londres . Consultado el 11 de abril de 2025 .
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1 2 Rabasa, José (2008). "Pensando Europa en categorías indias, o, "Cuéntame la historia de cómo te conquisté"". En Moraña, Mabel ; Dussel, Enrique D .; Jáuregui, Carlos A. (eds.). Colonialidad en general: América Latina y el debate poscolonial . Duke University Press . ISBN 9780822341697– vía Google Libros .
^ Jansen, Maarten ERGN (junio de 1984). «El Códice Ríos y Fray Pedro de Los Ríos» [ El Códice Ríos y Fray Pedro de los Ríos ] . Boletín de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (en español) (36): 69– 82. JSTOR 25675214 . Consultado el 12 de abril de 2025 .

Enlaces externos

Manuscrito Vat.lat.3738 (Códice Ríos) digitalizado en la Biblioteca Vaticana.

[3] En la terminología manuscrita, recto se refiere al anverso de un folio (la página derecha cuando el libro está abierto) y verso al reverso (la página izquierda).^{[ 1 ]} Los folios se suelen citar usando el número de folio seguido de r ( recto ) o v ( verso ), p. ej., 7r, 11v.^{[ 2 ]} Para más detalles, véase Recto y verso .

[6] Latín para ' Culto, idolatría y costumbres de los indios ' ^[³^]^:¹⁰⁸

[12] La identidad del otro manuscrito sigue siendo desconocida.^{[ 5 ]}^{: 137–138}

[1] «Recto» . Glosario de términos ABAA . Asociación de Libreros Anticuarios de América . Consultado el 11 de abril de 2025 .

[2] "Citación de un manuscrito: Consejos" . Escuela de Inglés y Teatro . Universidad Queen Mary de Londres . Consultado el 11 de abril de 2025 .

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[9] Marcocci, Giuseppe (2020) [2016]. «Historias genealógicas: la forja de antigüedades desde Nueva España hasta China». El globo terráqueo en papel: la escritura de historias del mundo en la Europa renacentista y las Américas . Traducido por Richard Bates. Oxford University Press . ISBN 9780192589569– vía Google Libros .

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[Rabasa-11] 1 2 Rabasa, José (2008). "Pensando Europa en categorías indias, o, "Cuéntame la historia de cómo te conquisté"". En Moraña, Mabel ; Dussel, Enrique D .; Jáuregui, Carlos A. (eds.). Colonialidad en general: América Latina y el debate poscolonial . Duke University Press . ISBN 9780822341697– vía Google Libros .

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