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Pueblo Anufo

Los Anufo , Anufɔ o Chokossi son un pueblo Akan que habita en las regiones de Dapaong y Mango , en el norte de Togo , así como en el noreste de Ghana y el norte de Benín . En 20...

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Los Anufo , Anufɔ o Chokossi son un pueblo Akan que habita en las regiones de Dapaong y Mango , en el norte de Togo , así como en el noreste de Ghana y el norte de Benín . En 2010 , se estimaba que había aproximadamente 100 000 personas Anufo en estos países.Hablan principalmente el idioma anufo , uno de los idiomas akan . [ 1 ] [ 2 ]

Nombre

Los Anufo remontan su origen a un lugar llamado Anou o Ano en el río Komoé en Costa de Marfil , y emigraron hacia el este durante el siglo XVIII. Por lo tanto, se autodenominan Anoufou, "gente de Anu", en honor a su tierra ancestral. También se les conoce por el exónimo Chokossi , que tiene muchas variantes ortográficas, incluyendo Chakasi , Chakossi , Kyokosi , Kyokoshi , Tschokossi y Tyokossi . [ 3 ] : 130 [ 4 ]

Historia

La historia oral de los Anufo comienza a principios del siglo XVIII, en la actual Costa de Marfil. Durante el reinado del rey Ashanti Opoku Ware I , personas de diversas culturas y lenguas se fusionaron en la región de Anou. Hacia 1751, un subgrupo de estas personas formó un ejército mercenario y se dirigió al este, probablemente invitados a luchar en nombre del rey de Gonja . [ 5 ] : 56–58

Las tradiciones orales Anufo insisten en que la banda de mercenarios debía regresar a Anou, pero existen razones contradictorias sobre por qué optaron por quedarse en la zona de Gambaga , en el actual noreste de Ghana. Una versión cuenta que fueron contratados como mercenarios por los Mamprusi y que permanecieron allí a la espera de recibir el pago por su trabajo. Otra versión afirma que comenzaron a regresar a Anou, pero se detuvieron cuando su líder murió en Gambaga. Independientemente del motivo, los Anufo se asentaron y fundaron su ciudad principal en la región de Mango, en Togo, que se convirtió en un centro comercial. [ 5 ] : 58–62

Las estructuras sociales dentro de los Anufo aún reflejan aspectos de esta historia mercenaria. El grupo de soldados estaba compuesto por jinetes mandé, soldados de infantería akan con mosquetes y algunos eruditos musulmanes fabricantes de amuletos. [ 6 ] : 34 Aunque ahora comparten una historia y tradición comunes, persisten algunas distinciones entre las tres clases originales. Las clases nobles y clericales (musulmanas) tradicionalmente compartían un sistema social distinto al de los "plebeyos". [ 7 ] : 326 La sociedad Anufo conserva una estructura de clanes basada en diferentes roles en las batallas. [ 5 ] : 62

Cultura

Propiedad

Tradicionalmente, el pueblo Anufo consideraba que la mayor parte de la propiedad de una aldea era comunal, en lugar de individual, y la noción de "propiedad" dependía más de quién la usaba o la necesitaba que de cualquier otro factor. Si bien los animales eran criados y poseídos por personas específicas, en caso de necesidad, se compartían entre la comunidad. Las tierras de la aldea eran propiedad conjunta de todos los miembros de un grupo de parentesco, incluso si algunos vivían en otro lugar. En la década de 1980, los cambios en los patrones sociales llevaron a una mayor privatización de estos recursos comunales. [ 8 ] : 63–65

Convenciones de nomenclatura

Al igual que otros pueblos akan, a los niños anufo se les da un nombre de pila basado en el día de la semana en que nacen. Sin embargo, en la lengua anufo, los nombres de los días de la semana se ordenan de manera diferente a como se hace en el sistema akan estándar. [ 5 ] : 56

Referencias

  1. 1 2 Gates, Jr., Henry Louis; Appiah, Kwame Anthony (2010). "Chokossi" . Enciclopedia de África . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780199733903Consultado el 26 de febrero de 2026 .
  2. 1 2 Grimes, B. (2003). «Lenguas kwa» . En Frawley, William J. (ed.). Enciclopedia internacional de lingüística (2.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780195307450Consultado el 26 de febrero de 2026 .
  3. 1 2 Olson, James Stuart (1996). Los pueblos de África: un diccionario etnohistórico . Santa Bárbara, CA: Greenwood Press. pág. 18. ISBN  978-0-313-27918-8. Consultado el 18 de abril de 2010 .
  4. ^ Misa, Andreas Walter (15 de marzo de 2012). "Imames de Gonja" . Cahiers d'études africaines . págs. 57– 101. doi : 10.4000/etudesafricaines.16965 . 
  5. 1 2 3 4 Abokyi, Samuel Nana (2025). "Los Anufor (Chokosi): Historia de los orígenes y patrones de asentamiento" . Journal of Contemporary African Studies . 43 (1). Routledge: 52– 68. doi : 10.1080/02589001.2024.2414013 .
  6. ↑ Kirby, Jon P. (1986). Dios, santuarios y resolución de problemas entre los Anufo del norte de Ghana . Collectanea Instituti Anthropos. Vol. 34. Berlín: Dietrich Reimer Verlag, para el Instituto Anthropos, St. Augustin. 
  7. ↑ Kirby, Jon P. (julio de 1992). «Antropología del conocimiento y el diálogo cristiano con las religiones tradicionales africanas: lecciones de la adivinación Anufo» . Missiology: An International Review . 20 (3): 323–341 . doi : 10.1177/009182969202000301 . Consultado el 26 de febrero de 2026 .
  8. ↑ Kirby, Jon P. (1987). "Por qué los Anufo no comen carne de rana: la importancia de la creación de tabúes para el trabajo de desarrollo" . African Affairs . 86 (342): 59– 72. ISSN 0001-9909 . Recuperado el 25 de febrero de 2026 .