Filosofía del color

La filosofía del color es un subconjunto de la filosofía de la percepción que se ocupa de la naturaleza de la experiencia perceptiva del color . Cualquier explicación explícita de la percepción del color requiere un compromiso con una de las diversas perspectivas ontológicas o metafísicas , distinguiendo, en particular, entre externalismo e internalismo , que se relacionan respectivamente con el realismo del color , la visión de que los colores son propiedades físicas que poseen los objetos, y el ficcionalismo del color , la visión de que los colores no poseen tales propiedades físicas. ^{[ 1 ]}

Las inquietudes filosóficas sobre la naturaleza del color se remontan al menos a Anaxágoras (siglo V a. C.), quien defendió el realismo del color en su sofisma : «La nieve es agua congelada. Pero el agua es oscura. Por lo tanto, la nieve es oscura». Anaxágoras afirmaba que nuestra percepción se desviaba de la verdad «…debido a la debilidad [de los sentidos]». ^{[ 2 ]} Más tarde, Demócrito (circa 400 a. C.) diría: «Por convención, dulce; por convención, amargo; por convención, caliente; por convención, frío; por convención, color; pero por verdad, átomos y vacío». En refutación directa de Anaxágoras, el filósofo pirrónico Sexto Empírico (circa 160 d. C.) señaló que los distintos animales tendrían diferentes percepciones del color debido a las diferencias en sus ojos, y que el color era un atributo del sujeto, no del objeto en sí. ^{[ 3 ]}

Uno de los temas de la filosofía del color es el problema de la ontología del color. Las preguntas que abarca este campo de investigación son, por ejemplo, qué tipo de propiedades son los colores (es decir, ¿son propiedades físicas de los objetos? ¿O son propiedades de su propia naturaleza?), pero también problemas relacionados con la representación de los colores y la relación entre dicha representación y su constitución ontológica. ^{[ 4 ]}

Dentro de la ontología del color, existen diversas teorías contrapuestas. Una forma de plantear su relación es en términos de si postulan los colores como propiedades sui generis (propiedades de un tipo especial que no pueden reducirse a propiedades más básicas o a combinaciones de estas). Esto divide el primitivismo del color del reduccionismo. El primitivismo del color es cualquier teoría que explica los colores como propiedades irreductibles. El reduccionismo es la visión opuesta, que sostiene que los colores son idénticos o reducibles a otras propiedades. Típicamente, una visión reduccionista del color explica los colores como la disposición de un objeto a causar ciertos efectos en los perceptores o el poder disposicional mismo (este tipo de visión a menudo se denomina "relacionalismo", ya que define los colores en términos de efectos en los perceptores, pero también se suele llamar simplemente disposicionalismo; por supuesto, existen diversas formas). Un ejemplo de un teórico notable que defiende este tipo de visión es el filósofo Jonathan Cohen.

Otro tipo de reduccionismo es el fisicalismo del color. El fisicalismo sostiene que los colores son idénticos a ciertas propiedades físicas de los objetos. Generalmente, se considera que las propiedades relevantes son las propiedades de reflectancia de las superficies (aunque también existen explicaciones de los colores que no están relacionadas con los colores de las superficies). Byrne, Hilbert y Kalderon defienden versiones de esta postura, identificando los colores con tipos de reflectancia.

Un tipo de reflectancia es un conjunto, o tipo, de reflectancias, y una reflectancia es la disposición de una superficie a reflejar ciertos porcentajes de luz especificados para cada longitud de onda dentro del espectro visible.

Tanto el relacionalismo como el fisicalismo de este tipo son las llamadas teorías realistas, ya que, además de especificar qué son los colores, sostienen que las cosas coloreadas existen.

El primitivismo puede ser realista o antirrealista, ya que simplemente afirma que los colores no se reducen a nada más. Algunos primitivistas aceptan además que, si bien los colores son propiedades primitivas, ningún objeto real o nomológicamente posible las posee. En la medida en que representamos visualmente las cosas como coloreadas —según esta perspectiva— somos víctimas de ilusiones cromáticas. Por esta razón, el primitivismo que niega que los colores se materialicen se denomina teoría del error.

Si la ficcionalización del color es cierta y el mundo carece de colores, ¿deberíamos simplemente dejar de hablar de ellos y vestir siempre con prendas que no combinen entre sí? La ficcionalización del color prescriptiva diría que no. Según esta última, si bien el discurso sobre el color es, estrictamente hablando, falso, deberíamos seguir utilizándolo en la vida cotidiana como si las propiedades del color existieran.

La visión del color se convirtió en una parte importante de la filosofía analítica contemporánea debido a la afirmación de científicos como Leo Hurvich de que los aspectos físicos y neurológicos de la visión del color habían sido completamente comprendidos por los psicólogos empíricos en la década de 1980. Una obra importante sobre el tema fue «El color para filósofos» de C. L. Hardin ^{[ 5 ]} , que explicaba los sorprendentes hallazgos empíricos de los psicólogos empíricos hasta la conclusión de que los colores no pueden ser parte del mundo físico, sino que son características puramente mentales. En particular, sus argumentos se basaron en la estructura de tono binaria única y la considerable variación en la percepción del color entre individuos con visión cromática normal.

David Hilbert y Alexander Byrne han dedicado sus carreras a cuestiones filosóficas relacionadas con la visión del color. Ambos defienden una postura minoritaria que sostiene que los colores forman parte del mundo físico. Nigel JT Thomas ofrece una exposición particularmente clara de este argumento. El psicólogo George Boeree, siguiendo la tradición de J.J. Gibson, asigna específicamente el color a la luz y extiende la idea del realismo cromático a toda experiencia sensorial, un enfoque que denomina «realismo cualitativo».

Jonathan Cohen (de la UCSD ) y Michael Tye (de la UT Austin ) también han escrito numerosos ensayos sobre la visión del color. En su obra El Manifiesto Relacionalista, Cohen defiende el relacionalismo del color en relación con la semántica de la visión del color. En El Rojo y lo Real, Cohen argumenta a favor de esta postura, basándose en una ontología del color que generaliza desde su semántica hasta su metafísica.

Michael Tye argumenta, entre otras cosas, que solo existe una forma correcta de ver los colores. Por lo tanto, las personas daltónicas y la mayoría de los mamíferos en realidad no tienen visión cromática, ya que su visión difiere de la de los humanos "normales". De manera similar, las criaturas con una visión cromática más desarrollada, aunque distinguen mejor los objetos que las personas, sufren ilusiones cromáticas porque su visión difiere de la de los humanos. Tye expuso esta postura en un ensayo titulado " Azul verdadero" .

Paul Churchland (de la UCSD) también ha comentado extensamente sobre las implicaciones de la ciencia de la visión del color en su versión del materialismo reduccionista. En la década de 1980, la perspectiva de Paul Churchland situaba los colores en la retina. Sin embargo, su visión más reciente los ubica en células de oposición espectral más profundas en el flujo de información cromática. La perspectiva de Paul Churchland es similar a la de Byrne y Hilbert, pero se diferencia en que enfatiza la naturaleza subjetiva de la visión del color e identifica los colores subjetivos con vectores de codificación en redes neuronales.

Muchos filósofos, al igual que los psicólogos empíricos, defienden el irrealismo del color, la postura que sostiene que los colores son construcciones puramente mentales y no características físicas del mundo. Sorprendentemente, la mayoría de los filósofos que han abordado ampliamente el tema han intentado defender el realismo del color frente a los psicólogos empíricos, quienes defienden universalmente el antirrealismo del color.

Jonathan Cohen ha editado una colección de ensayos sobre el tema de la filosofía del color titulada Color Vision and Color Science, Color Ontology and Color Science .

Espectro invertido

El espectro invertido es un experimento mental que se remonta al Ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke . ^{[ 6 ]} Utiliza el color para analizar la naturaleza de los qualia . Como explica Locke:

Tampoco implicaría ninguna imputación de falsedad a nuestras simples ideas, si por la diferente estructura de nuestros órganos, estuviera ordenado de tal manera que el mismo objeto produjera en las mentes de varios hombres ideas diferentes al mismo tiempo; vg si la idea que una violeta produce en la mente de un hombre por sus ojos, fuera la misma que una caléndula produce en la de otro hombre, y viceversa. Porque puesto que esto nunca podría saberse: porque la mente de un hombre no puede pasar al cuerpo de otro hombre para percibir qué apariencias son producidas por esos órganos; ni las ideas por ello, ni los nombres, se confundirían en absoluto, ni habría falsedad alguna en ninguno de ellos. Porque todas las cosas que tenían la textura de una violeta, produciendo constantemente la idea que él llamaba azul, y aquellas que tenían la textura de una caléndula, produciendo constantemente la idea que él llamaba constantemente amarillo, cualesquiera que fueran esas apariencias en su mente; Él sería capaz de distinguir con la misma regularidad las cosas para su uso por esas apariencias, y comprender y significar esas distinciones, marcadas por los nombres Azul y Amarillo, como si las apariencias, o ideas en su mente, recibidas de esas dos flores, fueran exactamente las mismas que las ideas en la mente de otros hombres. ^{[ 6 ]}

Los teóricos de la ficción del color argumentan que, puesto que podemos imaginar percibir un espectro de color invertido, se deduce que el color representa una propiedad que determina cómo vemos las cosas, pero que no tiene base física.

La habitación de María

La habitación de Mary es un experimento mental que sustenta el argumento del conocimiento . Fue un argumento para refutar el realismo del color y, en términos más generales, el fisicalismo. El experimento mental fue propuesto originalmente por Frank Jackson de la siguiente manera:

Mary es una científica brillante que, por alguna razón, se ve obligada a investigar el mundo desde una habitación en blanco y negro a través de un monitor de televisión en blanco y negro. Se especializa en la neurofisiología de la visión y adquiere, supongamos, toda la información física posible sobre lo que sucede cuando vemos tomates maduros o el cielo, y usamos términos como "rojo", "azul", etc. Descubre, por ejemplo, qué combinaciones de longitudes de onda del cielo estimulan la retina y cómo esto produce, a través del sistema nervioso central, la contracción de las cuerdas vocales y la expulsión de aire de los pulmones, lo que resulta en la pronunciación de la frase "El cielo es azul". ... ¿Qué sucederá cuando Mary salga de su habitación en blanco y negro o le den un monitor de televisión a color ? ¿Aprenderá algo o no? ^{[ 7 ]}

• Ficticio
• Qualia
• Realismo
• Términos de color

• Maund, Barry (1 de diciembre de 1997). "Color" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad de Stanford . Recuperado el 17 de agosto de 2018 .
• Byrne, Alex; Hilbert, David R. (2003). "Realismo del color y ciencia del color" (PDF) . Behavioral and Brain Sciences . 26 (1): 3– 64. doi : 10.1017/S0140525X03000013 . hdl : 1721.1 / 50993 . PMID 14598439. S2CID 45066819 .  
• Thomas, Nigel JT (2001). "Realismo del color: Hacia una solución al "problema difícil"" . Conciencia y cognición . 10 (1): 140– 145. doi : 10.1006/ccog.2000.0484 . PMID 11273636 . S2CID 6593866 . Consultado el 17 de agosto de 2018 .  
• Eklund, Matti (30 de marzo de 2007). "Ficcionalismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad de Stanford . Recuperado el 17 de agosto de 2018 .
• Kalderon, Mark Eli (2005). El ficcionalismo en la metafísica . Clarendon. ISBN 978-0-19-928219-7.
• Gatzia, Dimitria Electra (2010). "Ficcionalismo del color" (PDF) . Rivista di Estética . 1 (43): 109– 123. doi : 10.4000/estetica.1795 . Archivado desde el original (PDF) el 23 de marzo de 2015 . Consultado el 28 de enero de 2018 .
• Boeree, C. George (2002). "Realismo de calidad" . Universidad de Shippensburg . Recuperado el 17 de agosto de 2018 .