dacios

Los dacios eran conocidos como getas (plural getas ) en los escritos griegos antiguos , y como dacos (plural dacios ) o getas en los documentos romanos , ^{[ 13 ]} pero también como dagaos y gaete como se representa en el mapa romano tardío Tabula Peutingeriana . Fue Heródoto quien utilizó por primera vez el etnónimo getas en sus Historias . ^{[ 14 ]} En griego y latín, en los escritos de Julio César , Estrabón y Plinio el Viejo , el pueblo llegó a ser conocido como «los dacios». ^{[ 15 ]} Getas y dacios eran términos intercambiables, o utilizados con cierta confusión por los griegos. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Los poetas latinos a menudo usaban el nombre getas . ^{[ 18 ]} Virgilio los llamó getas cuatro veces y dacios una vez, Luciano getas tres veces y dacios dos veces, Horacio los nombró getas dos veces y dacios cinco veces, mientras que Juvenal una vez getas y dos veces dacios . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 18 ]} En el año 113 d. C., Adriano usó el término poético getas para los dacios. ^{[ 21 ]} Los historiadores modernos prefieren usar el nombre geto-dacios . ^{[ 15 ]} Estrabón describe a los getas y dacios como tribus distintas pero afines. Esta distinción se refiere a las regiones que ocupaban. ^{[ 22 ]} Estrabón y Plinio el Viejo también afirman que los getas y los dacios hablaban el mismo idioma. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Por el contrario, el nombre de dacios , cualquiera que sea su origen, fue utilizado por las tribus más occidentales que colindaban con los panonios y, por lo tanto, fue el primero en ser conocido por los romanos. ^{[ 24 ]} Según la Geographica de Estrabón , el nombre original de los dacios era Δάοι " Daoi ". ^{[ 1 ]} El nombre Daoi (una de las antiguas tribus geto-dacias) fue ciertamente adoptado por observadores extranjeros para designar a todos los habitantes de los países al norte del Danubio que aún no habían sido conquistados por Grecia o Roma. ^{[ 15 ] [ 15 ]}

El nombre etnográfico Daci se encuentra en diversas formas en fuentes antiguas. Los griegos usaban las formas Δάκοι " Dakoi " ( Estrabón , Dión Casio y Dioscórides ) y Δάοι "Daoi" (singular Daos). ^{[ 25 ] [ 1 ] [ 26 ] [ a ] ​​[ 27 ]} La forma Δάοι "Daoi" se usaba con frecuencia según Esteban de Bizancio . ^{[ 20 ]}

Los latinos usaban las formas Davus , Dacus y una forma derivada Dacisci (Vopiscus e inscripciones). ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 20 ]}

A finales del siglo I d. C., todos los habitantes de las tierras que ahora forman Rumania eran conocidos por los romanos como dacios, con la excepción de algunas tribus celtas y germánicas que se infiltraron desde el oeste, y los sármatas y pueblos afines del este. ^{[ 17 ]}

El nombre Daci , o "dacios", es un etnónimo colectivo . ^{[ 31 ]} Dio Casio informó que los propios dacios usaban ese nombre, y los romanos los llamaban así, mientras que los griegos los llamaban getas. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} Las opiniones sobre los orígenes del nombre Daci están divididas. Algunos estudiosos consideran que se origina en el indoeuropeo * dha-k- , con la raíz * dhe- 'poner, colocar', mientras que otros piensan que el nombre Daci se origina en * daca 'cuchillo, daga' o en una palabra similar a dáos, que significa 'lobo' en la lengua relacionada de los frigios . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Otra hipótesis es que el nombre Getae tiene su origen en el indoeuropeo * guet- 'proferir, hablar'. ^{[ 37 ] [ 35 ]}

Mircea Eliade intentó, en su libro De Zalmoxis a Genghis Khan , dar una base mitológica a una supuesta relación especial entre los dacios y los lobos: ^{[ 49 ]}

• Los dacios podrían haberse llamado a sí mismos "lobos" o "los mismos que los lobos", ^{[ 50 ] [ 49 ]} lo que sugiere un significado religioso. ^{[ 51 ]}
• Los dacios toman su nombre de un dios o un ancestro legendario que apareció como un lobo. ^{[ 51 ]}
• Los dacios tomaron su nombre de un grupo de inmigrantes fugitivos procedentes de otras regiones o de sus propios jóvenes forajidos, que actuaban de forma similar a los lobos que merodeaban las aldeas y vivían del saqueo. Como ocurría en otras sociedades, estos jóvenes miembros de la comunidad pasaban por un rito de iniciación, que podía durar hasta un año, durante el cual vivían como «lobos». ^{[ 52 ] [ 51 ]} En comparación, las leyes hititas se referían a los forajidos fugitivos como «lobos». ^{[ 53 ]}
• La existencia de un ritual que otorga la capacidad de transformarse en lobo. ^{[ 54 ]} Dicha transformación puede estar relacionada con la licantropía misma, un fenómeno generalizado, pero atestiguado especialmente en la región de los Balcanes y los Cárpatos , ^{[ 53 ]} o con una imitación ritual del comportamiento y la apariencia del lobo. ^{[ 54 ]} Tal ritual era presumiblemente una iniciación militar, posiblemente reservada a una hermandad secreta de guerreros (o Männerbünde ). ^{[ 54 ]} Para convertirse en guerreros formidables, asimilarían el comportamiento del lobo, vistiendo pieles de lobo durante el ritual. ^{[ 51 ]} Se encontraron rastros relacionados con los lobos como culto o como tótems en esta área desde el período neolítico , incluidos los artefactos de la cultura Vinča : estatuas de lobos y figurillas bastante rudimentarias que representan bailarines con una máscara de lobo. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Los objetos podrían indicar ritos de iniciación guerrera o ceremonias en las que los jóvenes se ponían sus máscaras de lobo estacionales. ^{[ 56 ]} El elemento de unidad de creencias sobre los hombres lobo y la licantropía existe en la experiencia mágico-religiosa de solidaridad mística con el lobo por cualquier medio utilizado para obtenerlo. Pero todos tienen un mito original, un evento primario. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

Los dacios y los getas siempre fueron considerados tracios por los antiguos (Dión Casio, Trogo Pompeyo, Apiano , Estrabón y Plinio el Viejo), y se decía que ambos hablaban la misma lengua tracia . ^{[ 73 ] [ 74 ]} La afiliación lingüística del dacio es incierta, ya que la antigua lengua indoeuropea en cuestión se extinguió y dejó rastros muy limitados, generalmente en forma de nombres de lugares, nombres de plantas y nombres propios. El tracio-dacio (o tracio y daco-misio) parece pertenecer al grupo oriental (satem) de lenguas indoeuropeas. ^{[ 75 ]} Hay dos teorías contradictorias: algunos estudiosos (como Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) consideran que el dacio es una lengua tracia o un dialecto de la misma. Esta opinión es respaldada por RG Solta, quien afirma que el tracio y el dacio son lenguas muy emparentadas. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Otros estudiosos (como Georgiev 1965, Duridanov 1976) consideran que el tracio y el dacio son dos lenguas indoeuropeas distintas y específicas que no pueden reducirse a una lengua común. ^{[ 76 ]} Lingüistas como Polomé y Katičić expresaron reservas sobre ambas teorías. ^{[ 77 ]}

Generalmente se considera que los dacios eran hablantes de tracio, lo que representa una continuidad cultural de comunidades anteriores de la Edad del Hierro denominadas vagamente getas. ^{[ 78 ]} Dado que en una interpretación el dacio es una variedad de tracio, por razones de conveniencia, se utiliza el término genérico "daco-tracio", reservándose "dacio" para la lengua o dialecto que se hablaba al norte del Danubio, en la actual Rumania y el este de Hungría, y "tracio" para la variedad que se hablaba al sur del Danubio. ^{[ 79 ]} No hay duda de que la lengua tracia estaba relacionada con la lengua dacia que se hablaba en lo que hoy es Rumania, antes de que parte de esa zona fuera ocupada por los romanos. ^{[ 80 ]} Además, tanto el tracio como el dacio tienen uno de los principales cambios característicos satem de las lenguas indoeuropeas, *k y *g a *s y *z. ^{[ 81 ]} Con respecto al término "getico" (getae), aunque se han hecho intentos por distinguir entre dacio y geta, no parece haber ninguna razón convincente para Descartar la opinión del geógrafo griego Estrabón de que los dacios y los getas, tribus tracias que habitaban al norte del Danubio (los dacios en el oeste de la zona y los getas más al este), eran un mismo pueblo y hablaban el mismo idioma. ^{[ 79 ]}

Otra variedad que a veces se ha reconocido es la del moesio (o misio) para la lengua de una zona intermedia inmediatamente al sur del Danubio en Serbia, Bulgaria y la Dobruja rumana: esta y los dialectos al norte del Danubio se han agrupado como daco-moesio. ^{[ 79 ]} La lengua de la población indígena apenas ha dejado rastro en la antroponimia de Moesia, pero la toponimia indica que los moesios de la margen sur del Danubio, al norte de los montes Haemus, y los tribalios del valle del Morava, compartían una serie de rasgos lingüísticos característicos con los dacios al sur de los Cárpatos y los getas de la llanura de Valaquia, lo que los distingue de los tracios, aunque sus lenguas están indudablemente relacionadas. ^{[ 82 ]}

La cultura dacia se conoce principalmente a través de fuentes romanas. Numerosas evidencias sugieren que fueron una potencia regional en la ciudad de Sarmizegetusa y sus alrededores . Sarmizegetusa era su capital política y espiritual. La ciudad en ruinas se encuentra en lo alto de las montañas del centro de Rumania. ^{[ 83 ]}

Vladimir Georgiev cuestiona que el dacio y el tracio estuvieran estrechamente relacionados por diversas razones, principalmente porque los nombres de las ciudades dacias y moesias suelen terminar con el sufijo -DAVA , mientras que las ciudades de la propia Tracia (es decir, al sur de los Balcanes ) generalmente terminan en -PARA (véase lengua dacia ). Según Georgiev, la lengua hablada por los dacios étnicos debería clasificarse como "daco-moesia" y considerarse distinta del tracio. Georgiev también afirmó que los nombres de la Dacia y Moesia romanas muestran cambios diferentes y generalmente menos extensos en las consonantes y vocales indoeuropeas que los que se encuentran en la propia Tracia. Sin embargo, la evidencia parece indicar una divergencia de una lengua traco-dacia en grupos dialectales septentrionales y meridionales, no tan diferentes como para considerarse lenguas separadas. ^{[ 84 ]} Polomé considera que dicha diferenciación léxica ( -dava frente a para ) difícilmente sería suficiente evidencia para separar el daco-moesia del tracio. ^{[ 77 ]}

Una extensa descripción de las tribus nativas de Dacia se encuentra en la novena tabula de Europa de la Geografía de Ptolomeo . ^{[ 85 ]} La Geografía probablemente fue escrita en el período 140-150 d. C., pero las fuentes a menudo eran anteriores; por ejemplo, la Britania romana se muestra antes de la construcción del Muro de Adriano en la década de 120 d. C. ^{[ 86 ]} La Geografía de Ptolomeo también contiene un mapa físico probablemente diseñado antes de la conquista romana, y que no contiene nomenclatura detallada. ^{[ 87 ]} Hay referencias a la Tabula Peutingeriana , pero parece que el mapa dacio de la Tabula se completó después del triunfo final de la nacionalidad romana. ^{[ 88 ]} La lista de Ptolomeo incluye no menos de doce tribus con nombres geto-dacios. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

Las quince tribus de Dacia, según Ptolomeo, comenzando por las más septentrionales, son las siguientes. Primero, los Anartes , los Teurisci y los Coertoboci/ Costoboci . Al sur de ellos están los Buredeenses ( Buri / Burs ), los Cotenses / Cotini y luego los Albocenses , los Potulatenses y los Sense , mientras que las más meridionales eran los Saldenses , los Ciaginsi y los Piephigi . Al sur de ellos estaban los Predasenses /Predavenses, los Rhadacenses /Rhatacenses, los Caucoenses (Cauci) y Biephi . ^{[ 85 ]} Doce de estas quince tribus enumeradas por Ptolomeo son dacias étnicas, ^{[ 90 ]} y tres son celtas: Anarti, Teurisci y Cotenses. ^{[ 90 ]} También hay menciones breves previas de otras tribus getas o dacias en las márgenes izquierda y derecha del Danubio, o incluso en Transilvania, que se añadirían a la lista de Ptolomeo . Entre estas otras tribus se encuentran los trixas , los crobidae y los appuli . ^{[ 85 ]}

Algunos pueblos que habitaban la región generalmente descrita en la época romana como "Dacia" no eran dacios étnicos. ^{[ 91 ]} Los verdaderos dacios eran un pueblo de ascendencia tracia. Elementos germánicos (daco-germanos), elementos celtas (daco-celtas) y elementos iraníes (daco-sármatas) ocupaban territorios en el noroeste y noreste de Dacia. ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 91 ]} Esta región cubría aproximadamente la misma área que la Rumania moderna más Besarabia (República de Moldavia ) y la Galitzia oriental (suroeste de Ucrania), aunque Ptolomeo ubica Moldavia y Besarabia en Sarmatia Europaea , en lugar de Dacia . ^{[ 94 ]} Después de las Guerras Dacias (101-106 d. C.), los romanos ocuparon solo alrededor de la mitad de la región dacia más amplia. La provincia romana de Dacia abarcaba desde el oeste de Valaquia hasta el Limes Transalutanus (al este del río Alutus u Olt ) y Transilvania , limitando con los Cárpatos. ^{[ 95 ]}

El impacto de la conquista romana en estos pueblos es incierto. Una hipótesis plantea que fueron efectivamente eliminados. Eutropio y Critón ofrecen una pista importante sobre la naturaleza de las bajas dacias. Ambos hablan de hombres cuando describen las pérdidas sufridas por los dacios en las guerras. Esto sugiere que ambos se refieren a pérdidas debidas a los combates, no a un proceso de exterminio de toda la población. ^{[ 96 ]} Un componente importante del ejército dacio, incluidos los celtas bastarnos y los germanos, se había retirado en lugar de someterse a Trajano. ^{[ 97 ]} Algunas escenas en la Columna de Trajano representan actos de obediencia de la población dacia, y otras muestran a los dacios refugiados regresando a sus lugares de origen. ^{[ 98 ]} En la Columna de Trajano se representa a dacios intentando comprar la amnistía (uno le ofrece a Trajano una bandeja con tres lingotes de oro). ^{[ 99 ]} Alternativamente, un número considerable pudo haber sobrevivido en la provincia, aunque probablemente fueron superados en número por los inmigrantes romanizados. ^{[ 100 ]} La vida cultural en Dacia se volvió muy diversa y decididamente cosmopolita debido a las comunidades coloniales. Los dacios conservaron sus nombres y sus propias costumbres en medio de los recién llegados, y la región continuó mostrando características dacias. ^{[ 101 ]} Se atestigua que los dacios que sobrevivieron a la guerra se rebelaron contra la dominación romana en Dacia al menos dos veces, en el período inmediatamente posterior a las Guerras Dacias, y de manera más decidida en el año 117 d. C. ^{[ 102 ]} En el año 158 d. C., se rebelaron nuevamente y fueron sofocados por M. Estacio Prisco. ^{[ 103 ]} Algunos dacios aparentemente fueron expulsados ​​de la zona ocupada al final de cada una de las dos Guerras Dacias o emigraron de otra manera. Se desconoce dónde se asentaron estos refugiados. Es posible que algunos de ellos se hayan mezclado con las tribus dacias existentes más allá de los Cárpatos (los costobocos y los carpos).

Tras la conquista de Dacia por Trajano, se produjeron constantes conflictos con grupos dacios excluidos de la provincia romana, tal como la definió finalmente Adriano. A principios del siglo III, los «dacios libres», como se les conocía anteriormente, constituían un grupo particularmente problemático, entonces identificados como los carpos, lo que requirió la intervención imperial en más de una ocasión. ^{[ 104 ]} En 214 , Caracalla sofocó sus ataques. Posteriormente, Filipo el Árabe acudió personalmente para enfrentarse a ellos; asumió el título triunfal de Carpicus Maximus e inauguró una nueva era para la provincia de Dacia (20 de julio de 246). Más tarde, tanto Decio como Galieno asumieron los títulos de Dacicus Maximus. En 272, Aureliano asumió el mismo título que Filipo. ^{[ 104 ]}

Hacia el año 140 d. C., Ptolomeo enumera los nombres de varias tribus que residían en los confines de la Dacia romana (al oeste, este y norte de los Cárpatos), y el panorama étnico parece ser mixto. Al norte de los Cárpatos se registran los anarti, teurisci y costeboci. ^{[ 105 ]} Los anarti (o anartes) y los teurisci fueron originalmente probablemente pueblos celtas o mestizos dacio-celtas. ^{[ 93 ]} Tácito describe a los anarti, junto con los cotini celtas, como vasallos del poderoso pueblo germánico de los quadi . ^{[ 106 ]} Los teurisci fueron probablemente un grupo de taurisci celtas de los Alpes orientales . Sin embargo, la arqueología ha revelado que las tribus celtas se habían extendido originalmente de oeste a este hasta Transilvania, antes de ser absorbidas por los dacios en el siglo I a. C. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

Carpi

Los carpos eran un grupo numeroso de tribus que habitaban más allá del límite nororiental de la Dacia romana. La opinión mayoritaria entre los estudiosos modernos es que los carpos eran una tribu tracia septentrional y un subgrupo de los dacios. ^{[ 127 ]} Sin embargo, algunos historiadores los clasifican como eslavos. ^{[ 128 ]} Según Heather (2010), los carpos eran dacios de las estribaciones orientales de los Cárpatos —la actual Moldavia y Valaquia— que no habían sido sometidos directamente al dominio romano en el momento de la conquista de Transilvania por Trajano. Tras generar un nuevo grado de unidad política entre ellos durante el siglo III, estos grupos dacios pasaron a ser conocidos colectivamente como los carpos. ^{[ 129 ]}

Las fuentes antiguas sobre los Carpi, anteriores al 104 d. C., los ubicaban en un territorio situado entre el lado occidental de la Galicia de Europa oriental y la desembocadura del Danubio. ^{[ 130 ]} El nombre de la tribu es homónimo de los montes Cárpatos. ^{[ 114 ]} Carpi y Cárpato son palabras dacias derivadas de la raíz (s)ker - "cortar" cf. albanés karp "piedra" y sánscrito kar - "cortar". ^{[ 131 ] [ 132 ]} Una cita del cronista bizantino del siglo VI Zósimo, que se refiere a los Carpo-dacios (griego: Καρποδάκαι, latín: Carpo-Dacae ), que atacaron a los romanos a finales del siglo IV, se considera evidencia de su etnia dacia. De hecho, Carpi/Carpodaces es el término utilizado para los dacios fuera de Dacia propiamente dicha. ^{[ 133 ]} Sin embargo, que los carpos eran dacios no se demuestra tanto por la forma Καρποδάκαι en Zósimo como por sus topónimos característicos en -dava , dados por Ptolomeo en su territorio. ^{[ 134 ]} El origen y las afiliaciones étnicas de los carpos han sido objeto de debate a lo largo de los años; en la actualidad se les asocia estrechamente con los Cárpatos, y se ha argumentado con fundamento a favor de atribuirles una cultura material distintiva, "una forma desarrollada de la cultura geto-dacia de La Tène", a menudo conocida como la cultura Poienesti, que es característica de esta zona. ^{[ 135 ]}

Los dacios están representados en las estatuas que coronan el Arco de Constantino y en la Columna de Trajano . ^{[ 12 ]} El artista de la Columna se esmeró en representar, según su criterio, una variedad de dacios, desde hombres, mujeres y niños de alto rango hasta personas casi salvajes. Si bien el artista se inspiró en modelos del arte helenístico para algunos tipos de cuerpo y composiciones, no representa a los dacios como bárbaros genéricos. ^{[ 136 ]}

Los autores clásicos aplicaron un estereotipo generalizado al describir a los "bárbaros" —celtas , escitas, tracios— que habitaban las regiones al norte del mundo griego. ^{[ 137 ]} De acuerdo con este estereotipo, todos estos pueblos son descritos, en marcado contraste con los griegos "civilizados", como mucho más altos, de piel más clara, con cabello liso y rubio y ojos azules. ^{[ 137 ]} Por ejemplo, Aristóteles escribió que "los escitas del Mar Negro y los tracios tienen el cabello liso, pues tanto ellos como el aire circundante son húmedos"; ^{[ 138 ]} según Clemente de Alejandría , Jenófanes describió a los tracios como "rojizos y morenos". ^{[ 137 ] [ 139 ]} En la columna de Trajano, el cabello de los soldados dacios se representa más largo que el de los soldados romanos y con barba recortada. ^{[ 140 ]}

La pintura corporal era una práctica común entre los dacios. Es probable que el tatuaje tuviera originalmente un significado religioso. ^{[ 141 ]} Practicaban el tatuaje simbólico-ritual o la pintura corporal tanto en hombres como en mujeres, con símbolos hereditarios transmitidos hasta la cuarta generación. ^{[ 142 ]}

En ausencia de registros históricos escritos por los propios dacios (y tracios), el análisis de sus orígenes depende en gran medida de los restos de cultura material. En general, la Edad del Bronce fue testigo de la evolución de los grupos étnicos que surgieron durante el período eneolítico y, finalmente, del sincretismo de elementos tanto autóctonos como indoeuropeos de las estepas y las regiones pónticas. ^{[ 143 ]} Varios grupos de tracios no se habían separado hacia el 1200 a. C., ^{[ 143 ]} pero existen fuertes similitudes entre los tipos de cerámica encontrados en Troya y los tipos de cerámica de la zona de los Cárpatos. ^{[ 143 ]} Alrededor del año 1000 a. C., los países carpato-danubianos estaban habitados por una rama septentrional de los tracios. ^{[ 144 ]} En el momento de la llegada de los escitas (c. 700 a. C.), los tracios carpato-danubianos se estaban desarrollando rápidamente hacia la civilización de la Edad del Hierro de Occidente. Además, todo el cuarto período de la Edad de Bronce de los Cárpatos ya había sido profundamente influenciado por la primera Edad de Hierro, tal como se desarrolló en Italia y los Alpes. Los escitas, que llegaron con su propio tipo de civilización de la Edad de Hierro, pusieron fin a estas relaciones con Occidente. ^{[ 145 ]} Desde aproximadamente el 500 a. C. (la segunda Edad de Hierro), los dacios desarrollaron una civilización distinta, capaz de sustentar grandes reinos centralizados en el siglo I a. C. y el siglo I d. C. ^{[ 146 ]}

Desde el primer relato detallado de Heródoto, se reconoce que los getas pertenecen a los tracios. ^{[ 14 ]} Sin embargo, se distinguen de los demás tracios por particularidades de religión y costumbres. ^{[ 137 ]} La primera mención escrita del nombre «dacios» se encuentra en fuentes romanas, pero los autores clásicos coinciden en considerarlos una rama de los getas, un pueblo tracio conocido por los escritos griegos. Estrabón especificó que los dacios son los getas que vivían en la zona cercana a la llanura panónica ( Transilvania ), mientras que los getas propiamente dichos se asentaron en la costa del Mar Negro ( Escitia Menor ).

Desde los escritos de Heródoto en el siglo V a. C., ^{[ 14 ]} se reconoce que los getas/dacios pertenecían a la esfera de influencia tracia. A pesar de esto, se distinguen de otros tracios por particularidades de religión y costumbres. ^{[ 137 ]} Los geto-dacios y los tracios eran pueblos emparentados, pero no eran lo mismo. ^{[ 147 ]} Las diferencias con los tracios del sur o con los escitas vecinos eran probablemente leves, ya que varios autores antiguos confunden la identificación con ambos grupos. ^{[ 137 ]} El lingüista Vladimir Georgiev dice que, basándose en la ausencia de topónimos que terminen en dava en el sur de Bulgaria , los moesios y los dacios (o como él los llama daco-misios) no podían estar emparentados con los tracios . ^{[ 148 ]}

En el siglo XIX, Tomaschek consideró una estrecha afinidad entre los beso-tracios y los getas-dacios, un parentesco original de ambos pueblos con los pueblos iraníes. ^{[ 149 ]} Son tribus arias , varios siglos antes de que los escolotes del Pont y los sauromatas abandonaran la patria aria y se asentaran en la cadena de los Cárpatos, en las montañas Haemus (Balcanes) y Ródope . ^{[ 149 ]} Los beso-tracios y los getas-dacios se separaron muy pronto de los arios, ya que su lengua aún conserva raíces que faltan en el iraní y muestra características fonéticas no iraníes (es decir, reemplazan la "l" iraní por una "r"). ^{[ 149 ]}

Los geto-dacios habitaron ambas orillas del río Tisa antes del surgimiento de los boios celtas , y nuevamente después de que estos últimos fueran derrotados por los dacios bajo el rey Burebista. ^{[ 150 ]} Durante la segunda mitad del siglo IV a. C., la influencia cultural celta aparece en los registros arqueológicos del Danubio medio, la región alpina y el noroeste de los Balcanes, donde formaba parte de la cultura material de La Tène media . Este material aparece en el noroeste y centro de Dacia, y se refleja especialmente en los enterramientos. ^{[ 146 ]} Los dacios absorbieron la influencia celta del noroeste a principios del siglo III a. C. ^{[ 151 ]} La investigación arqueológica de este período ha puesto de relieve varias tumbas de guerreros celtas con equipo militar. Esto sugiere la penetración forzosa de una élite militar celta dentro de la región de Dacia, ahora conocida como Transilvania, que limita al este con la cordillera de los Cárpatos. ^{[ 146 ]} Los yacimientos arqueológicos de los siglos III y II a. C. en Transilvania revelaron un patrón de coexistencia y fusión entre los portadores de la cultura de La Tène y los dacios indígenas. Se trataba de viviendas domésticas con una mezcla de cerámica celta y dacia, y varias tumbas de estilo celta que contenían vasijas de tipo dacio. ^{[ 146 ]} Hay unos setenta yacimientos celtas en Transilvania, en su mayoría cementerios, pero la mayoría, si no todos, indican que la población nativa imitó las formas artísticas celtas que les gustaron, pero se mantuvo obstinadamente y fundamentalmente dacia en su cultura. ^{[ 151 ]}

El casco celta de Ciumeşti , Satu Mare , Rumania (norte de Dacia), un casco con tótem de cuervo de la Edad del Hierro, datado alrededor del siglo IV a. C. Un casco similar se representa en el caldero tracio-celta de Gundestrup , llevado por uno de los guerreros a caballo (detalle etiquetado aquí ). Véase también una ilustración de Brennos con un casco similar . Alrededor del 150 a. C., el material de La Tène desaparece de la zona. Esto coincide con los escritos antiguos que mencionan el auge de la autoridad dacia. Puso fin a la dominación celta, y es posible que los celtas fueran expulsados ​​de Dacia. Alternativamente, algunos estudiosos han propuesto que los celtas de Transilvania permanecieron, pero se fusionaron con la cultura local y, por lo tanto, dejaron de ser distintivos. ^{[ 146 ] [ 151 ]}

Los hallazgos arqueológicos en los asentamientos y fortificaciones de los dacios durante el período de sus reinos (siglo I a. C. y siglo I d. C.) incluyeron vasijas celtas importadas y otras hechas por alfareros dacios que imitaban prototipos celtas, lo que demuestra que las relaciones entre los dacios y los celtas de las regiones al norte y oeste de Dacia continuaron. ^{[ 152 ]} En la actual Eslovaquia , la arqueología ha revelado evidencia de poblaciones mixtas celtas-dacias en las cuencas de los ríos Nitra y Hron . ^{[ 153 ]}

Tras la subyugación de las tribus celtas por los dacios, los cotini supervivientes se asentaron en las montañas del centro de Eslovaquia, donde se dedicaron a la minería y la metalurgia. Junto con la población autóctona original, crearon la cultura puchov , que se extendió por el centro y el norte de Eslovaquia, incluyendo Spis , y penetró en el noreste de Moravia y el sur de Polonia. A lo largo del río Bodrog , en Zemplín, fundaron asentamientos celtas-dacios conocidos por la producción de cerámica pintada. ^{[ 153 ]}

Heródoto dice: «Antes de que Darío llegara al Danubio, los primeros pueblos que sometió fueron los getas, que creían que nunca morían». ^{[ 14 ]} Una tablilla de arcilla persa hallada en Gherla menciona a Darío y, aunque probablemente el ejército persa no llegó al lugar donde se encontró la tablilla, el objeto probablemente sea evidencia de la campaña persa en Dacia. ^{[ 154 ]}

Es posible que la expedición persa y la posterior ocupación hayan alterado la forma en que los getas expresaban su creencia en la inmortalidad. La influencia de treinta años de presencia aqueménida puede detectarse en el surgimiento de una iconografía explícita de la "Caza Real" que influyó en los metalúrgicos dacios y tracios, así como en la práctica de la cetrería por parte de su clase alta.

Los cronistas griegos y romanos registran la derrota y captura del general macedonio Lisímaco en el siglo III a. C. por los getas (dacios) gobernados por Dromihete , su estrategia militar y la liberación de Lisímaco tras un debate en la asamblea de los getas. ^{[ 155 ]}

Entre los siglos VIII y VII a. C., la migración de los escitas desde el este hacia la estepa póntica empujó hacia el oeste y lejos de las estepas al pueblo escita agatirsi, emparentado con ellos , que había habitado previamente la estepa póntica alrededor del lago Meotis . ^{[ 156 ]} Posteriormente, los agatirsi se asentaron en los territorios de la actual Moldavia , Transilvania y posiblemente Oltenia, donde se mezclaron con la población indígena de origen tracio . ^{[ 65 ] [ 156 ]} Más tarde, fueron completamente asimilados por las poblaciones geto-tracias. ^{[ 65 ]} Los asentamientos fortificados de los agatirsi se convirtieron en los centros de los grupos getas que posteriormente se transformarían en la cultura dacia, y una parte importante del pueblo dacio descendía de los agatirsi. ^{[ 65 ]}

Los godos , una confederación de pueblos germanos orientales, llegaron al sur de Ucrania no más tarde del 230. ^{[ 157 ]} Durante la década siguiente, una gran sección de ellos se desplazó por la costa del Mar Negro y ocupó gran parte del territorio al norte del bajo Danubio. ^{[ 157 ]} El avance de los godos hacia el área al norte del Mar Negro implicó competir con la población indígena de los carpos de habla dacia, así como con los sármatas indígenas de habla iraní y las fuerzas de guarnición romanas. ^{[ 158 ]} Los carpos, a menudo llamados "dacios libres", continuaron dominando la coalición antirromana formada por ellos mismos, los taifali, los astringi , los vándalos, los peucini y los godos hasta el 248, cuando los godos asumieron la hegemonía de la coalición laxa. ^{[ 159 ]} Las primeras tierras tomadas por los godos tervingios fueron en Moldavia, y solo durante el siglo IV se desplazaron con fuerza hacia la llanura del Danubio. ^{[ 160 ]} Los carpos se vieron atrapados entre el avance de los godos y la provincia romana de Dacia. ^{[ 157 ]} En el año 275 d. C., Aureliano cedió el territorio dacio a los carpos y a los godos. ^{[ 161 ]} Con el tiempo, el poder godo en la región creció a expensas de los carpos. Los godos de habla germánica reemplazaron a los nativos de habla dacia como la fuerza dominante alrededor de los montes Cárpatos. ^{[ 162 ]} Un gran número de carpos, aunque no todos, fueron admitidos en el Imperio romano en los veinticinco años posteriores al año 290 d. C. ^{[ 163 ]} A pesar de esta evacuación de los carpos alrededor del año 300 d. C., grupos considerables de nativos (dacios no romanizados, sármatas y otros) permanecieron en el lugar bajo el dominio godo. ^{[ 164 ]}

En el año 330 d. C., los godos tervingios consideraron trasladarse a la región del Danubio Medio, y a partir del 370 se reubicaron con sus correligionarios godos greutungos en nuevos hogares dentro del Imperio Romano. ^{[ 163 ]} Los ostrogodos estaban aún más aislados, pero incluso los visigodos preferían vivir entre los suyos. Como resultado, los godos se asentaron en enclaves. Finalmente, aunque las ciudades romanas continuaron existiendo a menor escala, no cabe duda de su supervivencia. ^{[ 160 ]}

En el año 336 d. C., Constantino adoptó el título de Dacicus Maximus , «gran vencedor de Dacia», lo que implicaba al menos una reconquista parcial de la Dacia de Trajano. ^{[ 165 ]} En una inscripción del año 337, Constantino fue conmemorado oficialmente como Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus y Dacicus Maximus, lo que significa que había derrotado a los germanos, sármatas, godos y dacios. ^{[ 166 ]}

Las entidades políticas dacias surgieron como confederaciones que incluían a los getas, los dacios, los burios y los carpos (cf. Bichir 1976, Shchukin 1989), ^{[ 150 ]} unidas solo periódicamente por el liderazgo de reyes dacios como Burebista y Decebal . Esta unión era tanto militar-política como ideológica-religiosa ^{[ 150 ]} sobre una base étnica. A continuación se presentan algunos de los reinos dacios documentados:

El reino de Cothelas , uno de los getas, abarcaba un área cerca del Mar Negro, entre el norte de Tracia y el Danubio, hoy Bulgaria, en el siglo IV a. C. ^{[ 167 ]} El reino de Rubobostes controlaba una región en Transilvania en el siglo II a. C. ^{[ 168 ]} Cayo Escribonio Curio (procónsul 75-73 a. C.) hizo campaña con éxito contra los dardanos y los moesos , convirtiéndose en el primer general romano en llegar al río Danubio con su ejército. ^{[ 169 ]} Su sucesor, Marco Licinio Lúculo , hermano del famoso Lucio Lúculo , hizo campaña contra la tribu tracia de los besios y los moesos, asolando toda Moesia , la región entre la cordillera del Haemus (Balcanes) y el Danubio. En el año 72 a. C., sus tropas ocuparon las ciudades costeras griegas de Escitia Menor (la actual región de Dobrogea en Rumania y Bulgaria), que se habían aliado con el archienemigo helenístico de Roma, el rey Mitrídates VI del Ponto , en la Tercera Guerra Mitridática . ^{[ 170 ]} El geógrafo griego Estrabón afirmó que los dacios y los getas habían podido reunir un ejército combinado de 200 000 hombres durante la época de Estrabón, la época del emperador romano Augusto . ^{[ 171 ]}

El reino de Burebista

El reino dacio alcanzó su máxima extensión bajo el rey Burebista (reinó 82-44 a. C.). La capital del reino fue posiblemente la ciudad de Argedava , también llamada Sargedava en algunos escritos históricos, situada cerca del río Danubio. El reino de Burebista se extendió al sur del Danubio, en lo que hoy es Bulgaria, y los griegos creían que su rey era el más grande de todos los tracios. ^{[ 172 ]} Durante su reinado, Burebista trasladó la capital de los geto-dacios de Argedava a Sarmizegetusa . ^{[ 173 ] [ 174 ]} Durante al menos un siglo y medio, Sarmizegetusa fue la capital dacia, alcanzando su apogeo bajo el rey Decébalo . Burebista anexó las ciudades griegas del Ponto (55-48 a. C.). ^{[ 175 ]} Augusto quería vengar la derrota de Cayo Antonio Híbrida en Histria (Sinoe) 32 años antes, y recuperar los estandartes perdidos. Estas se celebraron en una poderosa fortaleza llamada Genucla (Isaccea, cerca de la actual Tulcea, en la región del delta del Danubio de Rumania), controlada por Zyraxes , el pequeño rey geta local. ^{[ 176 ]} El hombre seleccionado para la tarea fue Marco Licinio Craso , nieto de Craso el triunviro , y un general experimentado de 33 años, que fue nombrado procónsul de Macedonia en el 29 a. C. ^{[ 177 ]}

El estado dacio de Burebista era lo suficientemente poderoso como para amenazar a Roma, y ​​César contempló la posibilidad de emprender una campaña contra los dacios ^{[ 178 ]} . A pesar de ello, el formidable poder dacio bajo Burebista duró solo hasta su muerte en el 44 a. C. La posterior división de Dacia continuó durante aproximadamente un siglo, hasta el reinado de Scorilo . Este fue un período de ataques ocasionales en la frontera del Imperio romano, con cierta relevancia local ^{[ 179 ] .}

Las acciones unificadoras del último rey dacio, Decébalo (que reinó entre el 87 y el 106 d. C.), fueron consideradas peligrosas por Roma. A pesar de que el ejército dacio solo podía reunir unos 40 000 soldados, ^{[ 179 ]} las incursiones de Decébalo al sur del Danubio resultaron imparables y costosas. A ojos de los romanos, la situación en la frontera con Dacia estaba fuera de control, y el emperador Domiciano (que reinó entre el 81 y el 96 d. C.) intentó desesperadamente hacer frente al peligro mediante la acción militar. Pero el resultado de las desastrosas campañas romanas en Dacia en el 86 y el 88 d. C. impulsó a Domiciano a resolver la situación por la vía diplomática. ^{[ 179 ]}

El emperador Trajano (que reinó entre el 98 y el 117 d. C.) optó por un enfoque diferente y decidió conquistar el reino dacio, en parte para apoderarse de la riqueza de sus vastas minas de oro . Esta empresa requirió dos grandes guerras (las Guerras Dacias), una entre el 101 y el 102 d. C. y la otra entre el 105 y el 106 d. C. Solo se conservan detalles fragmentarios de la guerra dacia: una sola frase de la Dacica del propio Trajano; poco más de la Getica escrita por su médico, T. Statilius Criton ; nada en absoluto del poema propuesto por Caninius Rufus (si es que llegó a escribirse), la Getica de Dio Chrysostomo o la Dacica de Apiano . No obstante, se puede reconstruir un relato razonable. ^{[ 180 ]}

En la primera guerra, Trajano invadió Dacia cruzando el río Danubio mediante un puente flotante e infligió una aplastante derrota a los dacios en la Segunda Batalla de Tapae en el año 101 d. C. El rey dacio Decébalo se vio obligado a pedir la paz. Trajano y Decébalo concluyeron entonces un tratado de paz sumamente favorable a los romanos. El acuerdo de paz exigía que los dacios cedieran parte de su territorio a los romanos y demolieran sus fortificaciones. La política exterior de Decébalo también se vio restringida, ya que se le prohibió establecer alianzas con otras tribus.

Sin embargo, tanto Trajano como Decébalo consideraron esto solo una tregua temporal y se prepararon para reanudar la guerra. Trajano encargó al ingeniero griego Apolodoro de Damasco la construcción de un puente de piedra sobre el río Danubio, mientras que Decébalo tramaba secretamente alianzas contra los romanos. En el año 105 a. C., Trajano cruzó el Danubio y sitió Sarmizegetusa , la capital de Decébalo , pero el asedio fracasó debido a las tribus aliadas de Decébalo. No obstante, Trajano era optimista. Regresó con un ejército recién formado y tomó Sarmizegetusa mediante una traición. Decébalo huyó a las montañas, pero fue acorralado por la caballería romana que lo perseguía. Decébalo se suicidó antes que ser capturado por los romanos, exhibido como esclavo y luego asesinado. El capitán romano llevó su cabeza y su mano derecha a Trajano, quien las hizo exhibir en los Foros Romanos . La Columna de Trajano en Roma se construyó para celebrar la conquista de Dacia.

El pueblo romano aclamó el triunfo de Trajano en Dacia con la celebración más larga y costosa de su historia, financiada con parte del oro arrebatado a los dacios. Para su triunfo, Trajano organizó un festival de 123 días ( ludi ), en el que se sacrificaron aproximadamente 11 000 animales y lucharon 11 000 gladiadores. Esto superó la celebración del emperador Tito en el año 70 d. C., cuando un festival de 100 días incluyó 3000 gladiadores y entre 5000 y 9000 animales salvajes. ^{[ 181 ]}

Solo alrededor de la mitad de Dacia se convirtió entonces en una provincia romana, ^{[ 182 ]} con una capital recién construida en Ulpia Traiana Sarmizegetusa , a 40  km del sitio de la antigua Sarmisegetuza Regia, que fue arrasada. El nombre de la tierra natal de los dacios, Dacia, se convirtió en el nombre de una provincia romana, y el nombre dacios se usó para designar a la gente de la región. ^{[ 3 ]} La Dacia romana , también Dacia Traiana o Dacia Felix , fue una provincia del Imperio romano desde 106 hasta 271 o 275 d. C. ^{[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]} Su territorio consistía en el este y sureste de Transilvania , y las regiones de Banat y Oltenia (ubicadas en la actual Rumania). ^{[ 183 ]} Dacia fue organizada desde el principio como una provincia imperial , y permaneció así durante toda la ocupación romana. ^{[ 186 ]} Era una de las provincias latinas del imperio; las inscripciones oficiales atestiguan que el idioma de la administración era el latín. ^{[ 187 ]} Las estimaciones de los historiadores sobre la población de la Dacia romana oscilan entre 650.000 y 1.200.000. ^{[ 188 ]}

Los dacios que permanecieron fuera del Imperio romano después de las guerras dacias de 101-106 d. C. habían sido llamados Dakoi prosoroi (en latín Daci limitanei ), "dacios vecinos". ^{[ 25 ]} Los historiadores modernos usan el nombre genérico "dacios libres" o dacios independientes . ^{[ 189 ] [ 120 ] [ 119 ]} Las tribus Daci Magni (grandes dacios), Costoboci (generalmente considerada una subtribu dacia) y Carpi permanecieron fuera del imperio romano, en lo que los romanos llamaron Dacia Libera (Dacia libre). ^{[ 3 ]} A principios del siglo III, los "dacios libres" eran un grupo significativamente problemático, para entonces identificados como los Carpi. ^{[ 189 ]} Bichir sostiene que los Carpi eran la más poderosa de las tribus dacias que se habían convertido en el principal enemigo de los romanos en la región. ^{[ 190 ]} En el año 214 d. C., Caracalla hizo campaña contra los dacios libres. ^{[ 191 ]} También se registraron campañas contra los dacios en el año 236 d. C. ^{[ 192 ]}

La Dacia romana fue evacuada por los romanos bajo el emperador Aureliano (que gobernó entre 271 y 275 d. C.). Aureliano tomó esta decisión debido a las presiones que los carpos , visigodos , sármatas y vándalos ejercían sobre el Imperio en la región ; era necesario acortar las líneas de defensa, y Dacia se consideró indefendible dadas las exigencias sobre los recursos disponibles. El poder romano en Tracia residía principalmente en las legiones estacionadas en Moesia. El carácter rural de la población tracia y la distancia de la autoridad romana propiciaron la presencia de tropas locales para apoyar a las legiones de Moesia. Durante los siglos siguientes, la provincia fue atacada periódica y cada vez con mayor frecuencia por tribus germánicas migrantes. Durante el reinado de Justiniano se construyeron más de 100 fortalezas legionarias para reforzar la defensa. Los tracios de Moesia y Dacia estaban romanizados , mientras que los del Imperio bizantino eran sus descendientes helenizados que se habían mezclado con los griegos.

La Dacia romana nunca fue un área uniformemente ni completamente romanizada. La Dacia post-aureliana se dividió en tres zonas: la zona a lo largo del río, generalmente bajo algún tipo de administración romana, aunque de forma muy localizada; la zona más allá de esta, de la que se habían retirado las tropas romanas, dejando atrás una considerable población generalmente romanizada; y finalmente, lo que hoy son las partes septentrionales de Moldavia, Crisana y Maramures, que nunca fueron ocupadas por los romanos. Estas últimas zonas siempre fueron periféricas a la provincia romana, no ocupadas militarmente pero influenciadas por Roma como parte de la esfera económica romana. Allí vivían los carpos libres y no ocupados, a menudo llamados «dacios libres». ^{[ 160 ]}

La retirada aureliana fue una decisión puramente militar para retirar las tropas romanas que defendían el Danubio. Los habitantes de la antigua provincia de Dacia no mostraron conciencia de la inminente disolución. No hubo huidas repentinas ni desmantelamiento de propiedades. ^{[ 161 ]} No es posible discernir cuántos civiles siguieron al ejército fuera de Dacia; es claro que no hubo una emigración masiva, ya que hay evidencia de continuidad de asentamiento en aldeas y granjas dacias; la evacuación puede no haber sido inicialmente una medida permanente. ^{[ 161 ]} Los romanos dejaron la provincia, pero no consideraron que la habían perdido. ^{[ 161 ]} Dobrogea no fue abandonada en absoluto, sino que continuó como parte del Imperio romano durante más de 350 años. ^{[ 193 ]} Tan tarde como en el año 300 d. C., los emperadores tetrárquicos habían reasentado a decenas de miles de carpos dacios dentro del imperio, dispersándolos en comunidades a lo largo del Danubio, desde Austria hasta el Mar Negro. ^{[ 194 ]}

Las principales ocupaciones de los dacios eran la agricultura , la apicultura , la viticultura , la ganadería , la cerámica y la metalurgia . También trabajaban las minas de oro y plata de Transilvania. En Pecica, Arad , se descubrió un taller dacio, junto con equipo para acuñar monedas y evidencia de trabajo del bronce, la plata y el hierro que sugiere un amplio espectro de herrería. ^{[ 195 ]} Se encuentra evidencia de la producción en masa de hierro en muchos sitios dacios, lo que indica una especialización gremial. ^{[ 195 ]} Las tradiciones de fabricación de cerámica dacia continúan desde el período prerromano hasta el romano, tanto en la Dacia provincial como en la no ocupada, y hasta bien entrados los siglos IV e incluso principios del V. ^{[ 196 ]} Participaban en un considerable comercio exterior, como lo demuestra la cantidad de monedas extranjeras encontradas en el país (véase también Tesoro de Decébalo ). En la frontera más septentrional de la "Dacia libre", la circulación de monedas creció de forma constante durante los siglos I y II, con un descenso en el siglo III y un nuevo aumento en el siglo IV; el mismo patrón observado en la región del Banato, al suroeste. Lo más destacable es la magnitud y el incremento de la circulación de monedas tras la retirada romana de Dacia, llegando incluso hasta Transcarpatia, al norte. ^{[ 197 ]}

Las primeras monedas acuñadas por los geto-dacios fueron imitaciones de monedas de plata de los reyes macedonios Filipo II y Alejandro Magno . A principios del siglo I a. C., los dacios las sustituyeron por denarios de plata de la República Romana, tanto monedas oficiales de Roma exportadas a Dacia como imitaciones locales. La provincia romana de Dacia está representada en el sestercio romano por una mujer sentada sobre una roca, sosteniendo un águila y con un niño pequeño en su regazo. El águila sostiene espigas de trigo, y otro niño pequeño está sentado frente a ella sosteniendo uvas.

Los dacios habían desarrollado el murus dacicus (mampostería de sillería de doble pared con relleno de escombros y vigas de amarre) característico de sus complejos de ciudades fortificadas, como su capital Sarmizegetusa Regia en lo que hoy es el condado de Hunedoara , Rumania. ^{[ 195 ]} Este tipo de muro se ha descubierto no solo en la ciudadela dacia de las montañas Orastie, sino también en las de Covasna , Breaza cerca de Făgăraș , Tilișca cerca de Sibiu , Căpâlna en el valle de Sebeș , Bănița no lejos de Petroșani y Piatra Craivii al norte de Alba Iulia . ^{[ 198 ]} El grado de su desarrollo urbano se mostró en la Columna de Trajano y en el relato de cómo Sarmizegetusa Regia fue derrotada por los romanos. Los romanos obtuvieron, mediante una traición, la ubicación de los acueductos y tuberías de la capital dacia, y solo después de destruir el suministro de agua pudieron poner fin al largo asedio de Sarmisegetuza.

Generalmente se considera que los dacios eran hablantes de tracio, lo que representa una continuidad cultural de las comunidades anteriores de la Edad del Hierro. ^{[ 78 ]} Algunos historiadores y lingüistas consideran que el dacio es un dialecto del tracio o la misma lengua . ^{[ 137 ] [ 208 ]} El vocalismo y el consonantismo diferencian las lenguas dacia y tracia. ^{[ 209 ]} Otros consideran que el dacio y el ilirio forman variedades regionales (dialectos) de una lengua común. (Los tracios habitaban el sur de la actual Bulgaria y el norte de Grecia. Los ilirios vivían en la actual Albania, Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina y Croacia).

Las lenguas antiguas de estos pueblos se extinguieron y su influencia cultural se redujo considerablemente tras las repetidas invasiones de los Balcanes por celtas, hunos , godos y sármatas, acompañadas de una persistente helenización , romanización y posterior eslavización . Por lo tanto, en el estudio de la toponimia de Dacia, es necesario tener en cuenta que algunos topónimos fueron tomados por los eslavos de los dacios aún no romanizados. ^{[ 210 ]} En fuentes antiguas se conservan varias palabras dacias, que suman alrededor de 1150 antropónimos y 900 topónimos, y en la Discórides se conserva parte del rico saber botánico de los dacios junto con los nombres de 42 plantas medicinales. ^{[ 16 ]}

Los dacios conocían la escritura. ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]} Los contactos permanentes con el mundo grecorromano trajeron el uso del alfabeto griego y, posteriormente, del latino. ^{[ 214 ]} Ciertamente, no es cierto que la escritura con letras griegas y latinas, así como el conocimiento de ambos idiomas, se conocieran en todos los asentamientos dispersos por Dacia, pero no cabe duda de la existencia de dicho conocimiento en algunos círculos de la sociedad dacia. ^{[ 215 ]} Sin embargo, los descubrimientos más reveladores sobre el uso de la escritura por parte de los dacios se produjeron en las ciudadelas de las montañas de Sebes. ^{[ 214 ]} Algunos grupos de letras de bloques de piedra en Sarmisegetuza podrían expresar nombres propios; estos no se pueden leer ahora porque el muro está en ruinas y porque es imposible restaurar el orden original de los bloques en el muro. ^{[ 216 ]}

La religión dacia era considerada por las fuentes clásicas como una fuente clave de autoridad, lo que sugiere a algunos que Dacia era un estado predominantemente teocrático liderado por reyes-sacerdotes. Sin embargo, la disposición de la capital dacia, Sarmizegethusa, indica la posibilidad de un gobierno compartido, con un rey supremo y un sumo sacerdote separados. ^{[ 150 ]} Las fuentes antiguas registraron los nombres de varios sumos sacerdotes dacios (Deceneus, Comosicus y Vezina) y diversas órdenes sacerdotales: «adoradores de dioses», «caminantes del humo» y «fundadores». ^{[ 150 ]} Tanto las influencias helenísticas como orientales son discernibles en el trasfondo religioso, junto con motivos ctónicos y solares. ^{[ 150 ]}

Según el relato de Heródoto sobre la historia de Zalmoxis o Zamolxis, ^{[ 14 ]} los getas (que hablaban el mismo idioma que los dacios y los tracios, según Estrabón ) creían en la inmortalidad del alma y consideraban la muerte simplemente como un cambio de país. Su sumo sacerdote ocupaba una posición destacada como representante de la deidad suprema, Zalmoxis, a quien algunos de ellos también llamaban Gebeleizis. ^{[ 14 ] [ 219 ]} Estrabón escribió sobre el sumo sacerdote del rey Burebista Deceneus : «un hombre que no solo había vagado por Egipto , sino que también había aprendido a fondo ciertos pronósticos mediante los cuales pretendía revelar la voluntad divina; y en poco tiempo fue erigido como dios (como dije al relatar la historia de Zamolxis)». ^{[ 220 ]}

El godo Jordanes, en su Getica ( El origen y los hechos de los godos ), también relata la figura de Deceneus, el sumo sacerdote, y consideraba a los dacios una nación emparentada con los godos. Además de Zalmoxis, los dacios creían en otras deidades, como Gebeleizis, dios de las tormentas y los relámpagos, posiblemente relacionado con el dios tracio Zibelthiurdos . ^{[ 221 ]} Se le representaba como un hombre apuesto, a veces con barba. Posteriormente, Gebeleizis fue equiparado con Zalmoxis como el mismo dios. Según Heródoto, Gebeleizis (*Zebeleizis/Gebeleizis, mencionado únicamente por Heródoto) es solo otro nombre de Zalmoxis. ^{[ 222 ] [ 14 ] [ 223 ] [ 224 ]}

Una deidad importante de los tracios era Bendis , que parece haber estado asociada con los manantiales y la naturaleza salvaje. ^{[ 225 ]} Por un decreto del oráculo de Dodona , que exigía a los atenienses ceder tierras para un santuario o templo, su culto fue introducido en el Ática por residentes tracios inmigrantes, ^{[ c ]} y, aunque las procesiones tracias y atenienses permanecieron separadas, tanto el culto como el festival se hicieron tan populares que en tiempos de Platón (c. 429-13 a. C.) sus festividades se naturalizaron como una ceremonia oficial de la ciudad-estado ateniense, llamada Bendideia . ^{[ d ]}

Entre los teónimos dacios conocidos se incluyen Zalmoxis , Gebeleïzis y Darzalas . ^{[ 226 ] [ e ]} Gebeleizis es probablemente cognado del dios tracio Zibelthiurdos (también Zbelsurdos , Zibelthurdos ), portador de rayos y truenos. Derzelas (también Darzalas ) era un dios ctónico de la salud y la vitalidad humana. La religión pagana sobrevivió más tiempo en Dacia que en otras partes del imperio; el cristianismo tuvo poco éxito hasta el siglo V. ^{[ 161 ]}

Se han descubierto fragmentos de cerámica con diferentes "inscripciones" con letras latinas y griegas grabadas antes y después de la cocción en el asentamiento de Ocnita-Valcea. ^{[ 227 ]} Una inscripción lleva la palabra Basileus (Βασιλεύς en griego, que significa "rey") y parece haber sido escrita antes de que la vasija se endureciera por el fuego. ^{[ 228 ]} Otras inscripciones contienen el nombre del rey, que se cree que era Thiemarcus, ^{[ 228 ]} y grupos de letras latinas (BVR, REB). ^{[ 229 ]} BVR indica el nombre de la tribu o unión de tribus, los dacios buridavensi que vivían en Buridava y que fueron mencionados por Ptolomeo en el siglo II d. C. con el nombre de Buridavensioi. ^{[ 230 ]}

La vestimenta típica de los dacios, tanto hombres como mujeres, puede verse en la columna de Trajano . ^{[ 141 ]}

Dio Crisóstomo describió a los dacios como filósofos naturales . ^{[ 231 ]}

El arma más asociada con las fuerzas dacias que lucharon contra el ejército de Trajano durante sus invasiones de Dacia fue la falx , un arma de un solo filo similar a una guadaña. La falx era capaz de infligir heridas terribles a los oponentes, incapacitando o matando fácilmente a los legionarios romanos fuertemente armados a los que se enfrentaban. Esta arma, más que ningún otro factor, obligó al ejército romano a adoptar equipo previamente no utilizado o modificado para adaptarse a las condiciones del campo de batalla dacio. ^{[ 232 ]}