Articulo de referencia

Compadre

El término compadre ( en español: [ komˈpaðɾe ] , en portugués: [ kõˈpaðɾɨ ] , literalmente "copadre" o "coprogenitor") denota la relación entre los padres y padrinos de un niño...

El término compadre ( en español: [ komˈpaðɾe ] , en portugués: [ kõˈpaðɾɨ ] , literalmente "copadre" o "coprogenitor") denota la relación entre los padres y padrinos de un niño y es un vínculo importante que se origina cuando un niño es bautizado . Está muy extendido en familias cristianas ibéricas, latinoamericanas, filipinas y de la comunidad brahmán cristiana de Goa , así como en algunos países de Europa del Este , como Rusia y Ucrania .

Los sustantivos abstractos compadrazgo (español y filipino) y compadrio (portugués), ambos con el significado de "parentesco compartido", se utilizan a veces para referirse a la relación institucional entre compadres . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

En el momento del bautismo, los padrinos y los padres biológicos se convierten en compadres (el plural compadres incluye tanto a los padres como a las madres). El equivalente femenino de compadre es comadre ( en español: [ koˈmaðɾe ] , en portugués: [ kuˈmaðɾɨ ] ). Así, el padre del niño llamará a su madrina «comadre», ella lo llamará a él «compadre», y así sucesivamente.

En Portugal, el término también se usa coloquialmente para referirse a los padres de ambos miembros de una pareja.

En Europa Occidental y América Latina

Desde el momento del bautismo, los padrinos ( padrino y madrina en español, padrinho y madrinha en portugués, ninong y ninang en filipino) comparten la crianza del niño bautizado con sus padres biológicos. Según la doctrina católica, al bautizarse el niño, los padrinos asumen la responsabilidad de asegurar que sea educado conforme a los preceptos de la fe católica y que prosiga una vida de superación y éxito (a través de la educación, el matrimonio, el desarrollo personal, etc.).

Tradicionalmente, entre los ibéricos y latinoamericanos, esta relación formaliza una amistad preexistente que da lugar a un fuerte vínculo de por vida entre compadres . En su forma original, la relación de compadre es uno de los tipos de amor familiar más fuertes después de la familia nuclear . En muchas sociedades latinoamericanas, los amigos de toda la vida o los hermanos que siempre se han hablado informalmente (usando el pronombre informal de segunda persona del español ) pueden marcar su nueva relación de compadre utilizando un lenguaje respetuoso o formal (usando el pronombre formal de segunda persona del español usted ).

En diversas sociedades latinoamericanas, se considera que varias ocasiones rituales dan lugar a una relación de compadre . Estas pueden incluir el patrocinio ritual de otros sacramentos católicos (primera comunión, confirmación y matrimonio); el patrocinio de una fiesta de quinceañera ; y, en Perú, el patrocinio de la ceremonia del primer corte de pelo, que normalmente se realiza cuando un niño cumple tres años.

El compadrazgo tiene sus raíces en el catolicismo europeo medieval. El Dux de Venecia , Pietro II Orseolo, dedicó toda su vida a establecer contactos sólidos con los monarcas contemporáneos, logrando buenas relaciones con el Imperio Bizantino . Por otro lado, se acercó a Otón III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y finalmente lo nombró literalmente compadre , que significaba «copadre de los hijos del Dux de Venecia». A Otón le gustó especialmente este título y se convirtió en el padrino de los niños. [ 4 ]

La novela clásica española Don Quijote (1605-1615) contiene varias referencias a compadres ; sin embargo, la relación compadre tiene un significado mucho menos formal en la España moderna, donde se refiere tanto a un padrino como a un mejor amigo, sin ninguna referencia a ningún ritual. La expresión se usa particularmente en el sur de España. En la Inglaterra medieval, los padres y padrinos se llamaban entre sí "godsibs" (es decir, "hermanos de Dios"). El único rastro de esta antigua práctica católica inglesa en el inglés moderno es la palabra gossip , presumiblemente una referencia a la propensión de los compañeros íntimos como los compadres a charlar y cotillear entre sí. En español, el verbo comadrear (de comadre ) significa de manera similar "cotillear", al igual que el cognado francés commérage (de commère ).

El término compadre se ha extendido en algunas regiones, como Brasil, para describir una relación común entre dos buenos amigos. En la región del Alentejo , en Portugal, compadre es un término que se usa como una forma informal de dirigirse a dos conocidos, generalmente hombres mayores. En Argentina y Paraguay, la palabra se usa en el lenguaje popular (especialmente en el diminutivo compadrito ) para referirse a "fanfarrón, bocazas, matón". Sin embargo, entre las familias latinoamericanas e hispanas/latinas más tradicionales, la palabra conserva su significado y simbolismo originales, y para sus miembros, ser invitado a ser padrino o compadre es un gran honor para toda la vida.

Véase también

Referencias

  1. "Contando con la familia: redes sociales, apoyo social y estado de salud infantil". Shawn Malia Kana'iaupuni, Katharine M Donato, Theresa Thompson-Colón, Melissa Stainback. Fuerzas sociales. Chapel Hill: marzo de 2005. Vol. 83, núm. 3; pág. 1137, 28 págs.
  2. "Las Comadres como sistema de apoyo social." Rebecca A Lopez. Affilia. Thousand Oaks: Primavera de 1999. Vol. 14, Núm. 1; pág. 24, 18 págs.
  3. "El libertador olvidado: Buenaventura Martínez y la restauración republicana de Yucatán". Terry Rugeley. Estudios mexicanos. Berkeley: verano de 2003. Vol. 19, núm. 2; pág. 331
  4. Katus László: Németország történeti gyökerei. En: Rubicón, 1999 1-2, págs. 4-8

Bibliografía

  • Alum, R., 1977, "El Parentesco Ritual en un Batey Dominicano", Revista Eme-Eme. Santiago de los Caballeros, República Dominicana: Universidad Católica Madre y Maestra; V (26): 11-36.
  • Berruecos, L., 1976, El Compadrazgo en América Latina; Análisis Antropológico de 106 Casos. México: Instituto Indigenista Interamericano.
  • Foster, G., 1953, “Cofradía y compadrazgo en España e Hispanoamérica”, Southwestern Journal of Anthropology; 9:1-28.
  • Gudeman, S.; y SB Schwartz, 1984, Purificación del pecado original: Padrinos y bautismo de esclavos en la Bahía del siglo XVIII; EN: RT Smith, ed.; Ideología y práctica del parentesco en América Latina. Chapel Hill: University of North Carolina Press; pp.  35–58.
  • Nutini, Hugo y Betty Bell, 1980, Parentesco ritual: La estructura del sistema compadrazgo en la Tlaxcala rural. Princeton: Princeton University Press.
  • Nutini, Hugo, 1984, Parentesco ritual: Integración ideológica y estructural del sistema compadrazgo en la Tlaxcala rural. Princeton: Princeton University Press.
  • Ossio, J., 1984, Continuidad cultural, estructura y contexto; algunas peculiaridades del compadrazgo andino; en: RT Smith, ed.; Ideología y práctica del parentesco en América Latina. Chapel Hill: University of North Carolina Press; pp.  118–46.
  • Velez‐Calle, A., Robledo‐Ardila, C., & Rodriguez‐Rios, JD (2015). Sobre la influencia de las relaciones interpersonales en las prácticas empresariales en América Latina: una comparación con el guanxi chino y el wasta árabe. Thunderbird International Business Review, 57(4), 281-293.