Jefatura

Un cacicazgo es una organización política de personas representadas o gobernadas por un jefe . Los cacicazgos se han analizado, según su alcance, como un sistema o institución sin Estado , análogo a un Estado o un Estado primitivo. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Por lo general, la posición de un jefe se basa en el parentesco , que suele estar monopolizado por los miembros mayores legítimos de familias o "casas" selectas. Estas élites pueden formar una aristocracia político-ideológica con respecto al grupo general. ^{[ 4 ]}

Los cacicazgos y los caciques a veces se identifican como lo mismo que los reinos y los reyes , y por lo tanto se entienden como monarquías , particularmente cuando se entienden no necesariamente como estados, pero que tienen representación o gobierno monárquico . ^{[ 2 ]}

En la teoría antropológica , un modelo de desarrollo social humano basado en ideas de evolución cultural describe un cacicazgo como una forma de organización social más compleja que una tribu o una sociedad de bandas , y menos compleja que un estado o una civilización .

Dentro de las teorías generales de la evolución cultural, los cacicazgos se caracterizan por formas permanentes e institucionalizadas de liderazgo político (el jefe ), toma de decisiones centralizada, interdependencia económica y jerarquía social.

Los cacicazgos se describen como intermedios entre tribus y estados en el esquema progresivo de desarrollo sociopolítico formulado por Elman Service : banda - tribu - cacicazgo - estado . ^{[ 5 ]} El estatus de un cacique se basa en el parentesco , por lo que es heredado o adscrito , a diferencia del estatus adquirido de los líderes tribales, los Grandes Hombres . ^{[ 6 ]} Otra característica de los cacicazgos es, por lo tanto, la desigualdad social generalizada. Son sociedades jerarquizadas, según el esquema de desarrollo sociopolítico progresivo formulado por Morton Fried : igualitario - jerarquizado - estratificado - estado . ^{[ 7 ]}

La definición más concisa de jefatura en antropología es la de Robert L. Carneiro : "Una unidad política autónoma que comprende una serie de aldeas o comunidades bajo el control permanente de un jefe supremo" (Carneiro 1981: 45).

La civilización del valle del Indo (3300 a. C. - 1700 a. C.) fue una hegemonía de cacicazgos con jefes supremos en cada uno y un sistema de jefes subsidiarios. Los rangos de los jefes incluían jefes ordinarios, ancianos, sacerdotes o propietarios de ganado y jefes principales. ^{[ 12 ]}

El Arthashastra , una obra sobre política escrita entre el siglo IV a. C. y el siglo II d. C. por el autor indio Chanakya , describe de manera similar el Rajamandala (o "Raja-mandala") como círculos de estados amigos y enemigos que rodean el estado de un rey ( raja ). ^{[ 13 ] [ 14 ]} Véase también Suhas Chatterjee, Mizo Chiefs and the Chiefdom (1995). ^{[ 15 ]}

La mayoría de las sociedades tradicionales africanas contaban con cacicazgos en su estructura política y social antes de la colonización europea . Como ejemplo, véase la organización política del pueblo mandinka en África Occidental. Cada clan, tribu, reino e imperio tenía su líder tradicional, rey o reina. El pueblo ewe llama al rey o jefe Togbui Ga , el pueblo fon Dah , el pueblo kotafon Ga y el pueblo ashanti Asantehene . La autoridad tradicional es un rasgo distintivo en el panorama de la África contemporánea. Sigue siendo importante para organizar la vida de las personas a nivel local a pesar de las estructuras estatales modernas. ^{[ 16 ]}

Los Tusi ( chino :土司), también conocidos como jefes tribales o caciques, eran líderes tribales reconocidos como funcionarios imperiales por los gobiernos chinos de las dinastías Yuan , Ming y Qing , principalmente en Yunnan . Este sistema se conoce generalmente como el Sistema de Caciques Nativos ( chino :土司制度; pinyin : Tǔsī Zhìdù ).

En el suroeste prehistórico de Asia, las alternativas a los cacicazgos eran los sistemas no jerárquicos de comunidades acéfalas complejas , con una marcada autonomía de los hogares unifamiliares. Estas comunidades han sido analizadas recientemente por Berezkin, quien sugiere a los Apa Tanis como su paralelo etnográfico (Berezkin 1995). Frantsouzoff (2000) encuentra un ejemplo más desarrollado de este tipo de entidades políticas en la antigua Arabia del Sur, en el Wadi Hadhramawt del primer milenio a . C.

En la historia del sudeste asiático hasta principios del siglo XIX, la visión metafísica del cosmos denominada mandala (es decir, círculo) se utiliza para describir un modelo político del sudeste asiático , que a su vez describe los patrones difusos de poder político distribuidos entre los Mueang (principados), donde los círculos de influencia eran más importantes que el poder central. Este concepto contrarresta las tendencias modernas a buscar un poder político unificado como el de los grandes reinos y estados-nación europeos, que un estudioso postuló que eran un subproducto inadvertido de los avances del siglo XV en las tecnologías cartográficas . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Nikolay Kradin ha demostrado que una alternativa al Estado parece estar representada por las jefaturas supercomplejas creadas por algunos nómadas de Eurasia . El número de niveles estructurales dentro de estas jefaturas parece ser igual, o incluso superior, al de un Estado promedio, pero poseen un tipo diferente de organización y liderazgo político. Este tipo de entidades políticas no parecen haber sido creadas por los agricultores (por ejemplo, Kradin 2000, 2002, 2003, 2004).

• Cacicazgo
• Jefe del Nombre
• Sociedad de bandas
• Mandala (modelo político del sudeste asiático)
• Tanistry
• Tribu

• Berezkin, Yu. E. 1995. "Modelos alternativos de sociedad de rango medio" y "¿Asia 'individualista' frente a América 'colectivista'?", en Rutas alternativas hacia el estado temprano , editado por NN Kradin y VA Lynsha. Vladivostok: Dal'nauka: 75–83.
• Carneiro, RL 1981. "El cacicazgo: precursor del Estado", La transición a la condición de Estado en el Nuevo Mundo / Editado por GD Jones y RR Kautz, pp.  37–79. Cambridge, Reino Unido – Nueva York, NY: Cambridge University Press.
• Carneiro, RL 1991. "La naturaleza del cacicazgo según lo revelan las evidencias del valle del Cauca en Colombia", Perfiles en la evolución cultural / Editado por AT Rambo y K. Gillogly, pp.  167–90. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press.
• Carneiro, RL 1998 "¿Qué sucedió en Flashpoint? Conjeturas sobre la formación de cacicazgos en el momento mismo de su concepción." En: Cacicazgos y cacicazgo en las Américas. University Press of Florida, Gainesville, págs.  19-42.
• Earle, TK 1997. Cómo los jefes llegaron al poder: La economía política de la prehistoria . Stanford, CA: Stanford University Press.
• Frantsouzoff SA 2000. «La sociedad de Raybūn», en Alternativas de la evolución social . Editado por NN Kradin, AV Korotayev , Dmitri Bondarenko , V. de Munck y PK Wason (págs.  258-265). Vladivostok : Rama del Lejano Oriente de la Academia Rusa de Ciencias.
• Korotayev, Andrey V. 2000. ¿El cacicazgo: precursor de la tribu?, en Alternativas de la evolución social . Editado por NN Kradin, AV Korotayev , Dmitri Bondarenko , V. de Munck y PK Wason (págs.  242-257). Vladivostok : Rama del Lejano Oriente de la Academia Rusa de Ciencias; reimpreso en: El Estado primitivo, sus alternativas y análogos . Editado por Leonid Grinin et al. (págs. 300-324). Volgogrado: Uchitel', 2004.
• Kradin, Nikolay N. 2000. «Imperios nómadas en perspectiva evolutiva», en Alternativas de la evolución social . Editado por NN Kradin, AV Korotayev , Dmitri Bondarenko , V. de Munck y PK Wason (págs.  274-288). Vladivostok : Rama del Lejano Oriente de la Academia Rusa de Ciencias; reimpreso en: El Estado primitivo, sus alternativas y análogos . Editado por Leonid Grinin et al. (págs. 501-524). Volgogrado: Uchitel', 2004.
• Kradin, Nikolay N. 2002. "Nomadismo, evolución y sistemas mundiales: sociedades pastorales en las teorías del desarrollo histórico", Journal of World-System Research 8: 368–388.
• Kradin, Nikolay N. 2003. "Imperios nómadas: orígenes, auge y declive", Rutas nómadas en la evolución social . Editado por NN Kradin, Dmitri Bondarenko y T. Barfield (págs.  73-87). Moscú: Centro de Estudios de Civilización, Academia Rusa de Ciencias .

• ¿Fue el cacicazgo una congelación de ideas? por Robert L. Carneiro. En Grinin LE et al. El Estado primitivo, sus alternativas y análogos. Volgogrado, Uchitel, 2004.