Articulo de referencia

Mezquita Verde, Bursa

Coordenadas : 40°10′55″N 29°04′28″E / 40.18194°N 29.07444°E / 40.18194; 29.07444 La Mezquita Verde ( en turco : Yeşil Camii ), también conocida como la Mezquita de Mehmed I , fo...

Coordenadas : 40°10′55″N 29°04′28″E / 40.18194°N 29.07444°E / 40.18194; 29.07444

La Mezquita Verde ( en turco : Yeşil Camii ), también conocida como la Mezquita de Mehmed I , forma parte de un complejo más grande ( külliye ) en el este de Bursa, Turquía , la antigua capital de los turcos otomanos antes de la conquista de Constantinopla en 1453. El complejo consta de una mezquita, un mausoleo conocido como la Tumba Verde , una madrasa , una cocina pública y unos baños . El nombre de Mezquita Verde proviene de la decoración interior de azulejos verdes y azules . [ 1 ] Forma parte del sitio histórico Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . [ 2 ]

Historia

Construcción

La Mezquita Verde suele considerarse la culminación del estilo arquitectónico otomano temprano, principalmente debido al nivel de maestría estética y técnica que se muestra en su interior. [ 3 ]

La Mezquita Verde fue encargada por el sultán Mehmed I Çelebi , quien gobernó de 1413 a 1421, tras una lucha contra sus hermanos para reunificar el Imperio Otomano. [ 4 ] La construcción de la mezquita comenzó en 1412 y, según la inscripción sobre su portal de entrada, se completó en diciembre de 1419 o enero de 1420 ( Dhu'l-Hijja 822 AH ). [ 5 ] [ 6 ] La construcción fue supervisada por el arquitecto y mecenas de las artes , el visir Hacı İvaz Pasha, quien había sido comandante bajo el mando de Mehmed I. [ 7 ] Tras su muerte, Mehmed I fue enterrado en un mausoleo llamado la Tumba Verde , encargado por su hijo y sucesor, Murad II , ubicado dentro del complejo. [ 4 ] La construcción de la tumba se completó en mayo de 1421. [ 8 ]

Los trabajos decorativos en la mezquita continuaron después de la muerte de Mehmed I. [ 4 ] Una inscripción caligráfica en el palco del sultán sobre la entrada registra que la decoración fue completada en agosto de 1424 (al final del Ramadán de 827) por Nakkas ("el Artista") Ali bin Ilyas Ali. [ 5 ] Se cree que Ali bin Ilyas Ali trajo un grupo diverso de artesanos llamados los "Maestros de Tabriz" para ayudarlo. [ 3 ] Esto se basa en una inscripción en los azulejos alrededor del mihrab de la mezquita que está firmada como "obra de los maestros de Tabriz". [ 5 ] Tabriz , un importante centro artístico y cultural en el oeste de Irán, fue un canal particularmente importante a través del cual la influencia timúrida llegó a la Mezquita Verde, ya que fue invadida por los timúridas durante los siglos XIV y XV. [ 9 ] Según el historiador del siglo XV Aşıkpaşazade , también se informó que Hacı İvaz Pasha “trajo maestros y hombres hábiles de tierras extranjeras” para ayudar con la construcción de la mezquita. [ 3 ] Otra inscripción persa dentro del palco real sobre la entrada identifica a Mehmed el-Mecnun (“Mehmet el Loco”) como el artista que decoró la cerámica de la mezquita. [ 4 ] [ 10 ] La erudita Patricia Blessing señala que los roles exactos desempeñados por cada persona nombrada en las inscripciones aún no son seguros, ya que la terminología utilizada en estos textos históricos no se comprende completamente hoy en día. [ 11 ]

Restauraciones

Debido a los daños sufridos en el terremoto de Bursa de magnitud 7,5 de 1855 , el complejo fue objeto de extensas renovaciones planificadas por el arquitecto y artista francés Léon Parvillée, a partir de 1863. [ 1 ] Se desconoce la fecha exacta de finalización. Ahmet Vefik Paşa, administrador regional de Anatolia occidental y mecenas de la preservación del patrimonio cultural otomano, encargó a Parvillée la restauración de los principales monumentos reales de los siglos XIV y XV de la ciudad. Durante este período, Bursa se estaba transformando en una ciudad moderna. [ 12 ]

Parvillée visitó por primera vez la capital otomana de Estambul en 1851, y posteriormente se mudó allí en 1855. Trabajó en el imperio como decorador, contratista y arquitecto. [ 13 ] Parvillée conocía bien los aspectos principales del estilo otomano temprano debido a su experiencia viviendo y trabajando en la región, así como a su extensa investigación sobre el tema. [ 13 ] El cónsul francés de Bursa declaró en 1906 que Parvillée permaneció en Bursa de 1862 a 1867, pero esto es discutido. No está claro si Parvillée simplemente planeó la restauración y luego se fue de Bursa, o si se quedó para supervisar la ejecución de sus especificaciones. En cualquier caso, está documentado que Parvillée había regresado a París en 1867 para diseñar y construir el pabellón turco exhibido en la Exposición Universal . [ 14 ]

Parvillée participó en la restauración del interior y el exterior de la mezquita, incluyendo los azulejos. [ 14 ] Parvillée restauró los azulejos de líneas negras del portal de la mezquita. [ 9 ] Los dos minaretes fueron reconstruidos sobre una base antigua por Parvillée. [ 4 ] Las decoraciones pintadas policromadas, que anteriormente adornaban las partes superiores de las paredes y los techos, no fueron restauradas. [ 1 ]

Durante un segundo proyecto de restauración que tuvo lugar entre 1941 y 1943, se retiró y reinstaló el revestimiento cerámico de los azulejos. [ 9 ]

La Mezquita Verde fue sometida a otra renovación, que comenzó en 2010 y reabrió sus puertas el 11 de mayo de 2012, con un costo de 1,8  millones de liras turcas. [ 15 ]

En la actualidad

La Mezquita Verde es ahora un destino turístico popular en Bursa. Desde 2014 forma parte del sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO designado en torno al centro histórico de Bursa. [ 16 ]

Arquitectura

Interior

Vídeo: Mezquita Verde de Bursa, 2017

La Mezquita Verde se basa en una planta en T invertida y es un edificio cúbico de dos plantas con una extensión en el lado sur. La mezquita tiene un vestíbulo en la entrada que conduce a una corta escalera que lleva a una sala de oración central. [ 17 ] Esta escalera tiene cuatro nichos de mármol (en turco: papuçluk ) a cada lado para las zapatillas. Estas inclusiones arquitectónicas indican que el patio estuvo pavimentado en el pasado, aunque ahora está alfombrado. [ 18 ]

El vestíbulo central, que se extiende de norte a sur, está flanqueado por iwanes (en turco: eyvans ) al este y al oeste. Ambos tienen cúpula y dos pisos de altura. En la planta baja hay dos puertas, iwanes más pequeños, que dan acceso a habitaciones en las esquinas, similares a las del lado norte del edificio, cada una con chimenea. El pasillo central, que discurre de norte a sur, se cruza con un pasillo más largo que va de este a oeste. [ 17 ]

En el pasillo central, la sala principal contiene una fuente octogonal de mármol blanco con un estanque bajo la cúpula central —la más alta de la mezquita— que está iluminada por una linterna. A ambos lados del estanque, dos iwanes conducen a las habitaciones de los derviches itinerantes, mientras que un iwan más elevado, situado justo detrás del agua (visto desde la entrada de la sala central), conduce a la sala de oración. [ 19 ] En este iwan, hay un nicho de mihrab en el lado sur ( qibla ) de la mezquita, así como dos conjuntos de cuatro ventanas.

Inmediatamente después de la entrada de la Mezquita Verde se encuentra un vestíbulo. Desde aquí, amplios corredores, enmarcados por columnas bizantinas, se extienden en ambas direcciones, terminando en escaleras que conducen a las cámaras reales. [ 20 ] Estas habitaciones de esquina dan al patio interior y conectan con otra pequeña habitación que conduce al palco real, que funciona efectivamente como otro iwan. Estas cámaras contienen las escaleras de caracol que suben a los desvanes. [ 21 ] Entre estas habitaciones de esquina, un pasaje se abre a los balcones de la fachada norte, donde comienzan los escalones del minarete . Los dos minaretes opuestos entre sí en la fachada norte fueron añadidos posteriores. Se diseñó un pórtico, pero nunca se construyó.

Exterior

Paneles de mármol, la mayoría de los cuales fueron reemplazados en el siglo XIX, recubren el edificio de arenisca labrada de la mezquita. La puerta está coronada por una media cúpula con una cascada de mocárabes , cuya superficie está cubierta de arabescos e inscripciones de Rumi . [ 18 ] Sobre los nichos a cada lado de la puerta de entrada hay una inscripción dedicada a Hacı İvaz Pasha, el arquitecto de la mezquita. Entre la inscripción y los mocárabes hay una pequeña ventana que ilumina el camino hacia el palco del sultán. [ 18 ]

Las cúpulas que coronan el edificio estaban originalmente cubiertas de azulejos azules y verdes, pero ahora están revestidas de plomo. [ 17 ] Hay ventanas perforadas en tambores en las cúpulas y en las paredes exteriores. Un óculo sobre la pila de abluciones en el vestíbulo central fue cubierto con una linterna durante la restauración. [ 17 ]

Los dos minaretes fueron equipados con chapiteles de piedra, tallados al estilo barroco , durante la renovación. Solo se puede acceder a ellos a través de los aposentos del sultán y subiendo por la escalera de caracol hasta los áticos. [ 22 ]

Decoración

Azulejos

Descripción general

Una baldosa procedente de la Tumba Verde (Yeşil Türbe), situada en el mismo complejo que la Mezquita Verde. En toda la Mezquita Verde se utilizaron baldosas igualmente coloridas y elaboradas, especialmente en el mihrab.

La Mezquita Verde emplea una gama distintivamente diversa de técnicas de azulejos (incluidos azulejos de línea negra (a menudo confundidos con, pero técnicamente distintos de los azulejos de cuerda seca ), azulejos monocromáticos bajo vidriado, mosaico y relieve de terracota pintada) [ 23 ] y colores (incluidos verde, azul, turquesa, blanco, amarillo, morado claro y morado oscuro). [ 24 ] Los azulejos de línea negra, que componen la mayoría de los azulejos dentro de la mezquita, [ 23 ] reflejan una extensa influencia timúrida que surgió a través de las frecuentes invasiones del imperio a los territorios otomanos . [ 25 ] Esta influencia también se puede observar en la cerámica timúrida [ 23 ] y la arquitectura en Asia Central, como los mausoleos dentro del complejo del santuario Shah-i Zinda . [ 26 ] Además, una inscripción sobre el mihrab designa las baldosas de líneas negras como amal-i ustādhān-i Tabrīz ("obra de los maestros de Tabriz"), [ 27 ] acompañada de un pareado del poeta persa Sa'di . [ 5 ] Mientras tanto, las baldosas vidriadas en azul y turquesa en el vestíbulo de entrada y los iwanes, así como las baldosas hexagonales verdes adornadas con oro en los iwanes, [ 28 ] revelan una influencia selyúcida (que también se puede observar en la madrasa Karatay en Konya ). [ 29 ]

Decoración de interiores con azulejos

El mihrab de la mezquita, que presenta una amplia variedad de intrincados azulejos de líneas negras, doce filas de mocárabes y dos columnas nervadas.

En el pasillo que conecta el vestíbulo con la sala de oración, las paredes están revestidas con azulejos hexagonales de color verde oscuro, con un gran medallón en el centro de cada pared. Estos medallones presentan un intrincado arabesco floral [ 30 ] en azulejos de líneas negras esmaltados en blanco, amarillo, verde y azul. [ 31 ]

Un medallón en el pasillo que conecta el vestíbulo con la sala de oración de la mezquita.

Los mahfils empotrados que flanquean la entrada a la sala de oración están cubiertos con azulejos hexagonales de color verde oscuro similares con decoración dorada, con un gran y elaborado arabesco en cada techo. [ 32 ]

Más de estas baldosas hexagonales de color verde oscuro, cada una decorada con una gruesa capa de oro superpuesta, [ 31 ] cubren los grandes iwanes que flanquean la sala de oración. Una estrecha banda floral de líneas negras rodea estas baldosas, rematada por una banda más ancha de líneas negras con una inscripción blanca y dorada sobre un fondo azul. [ 31 ]

En la sala de oración propiamente dicha, azulejos hexagonales y triangulares de color verde oscuro (incluidos algunos reemplazos de los siglos XIX y XIII) [ 33 ] cubren las partes inferiores de las paredes. [ 31 ]

El mihrab y su marco de azulejos moldeados presentan una amplia variedad de estilos, formas y colores de azulejos. Azulejos cuadrados de líneas negras, esmaltados en azul, púrpura, blanco y amarillo, cubren el interior del mihrab con motivos geométricos. [ 28 ] Arabescos vegetales igualmente coloridos, compuestos de azulejos cuadrados y rectangulares de líneas negras, decoran las enjutas. [ 34 ] Las doce filas de mocárabes y las dos columnas nervadas del nicho del mihrab [ 35 ] presentan una decoración de azulejos igualmente intrincada y colorida.

En el palco del sultán, las paredes y el techo están cubiertos de azulejos dorados [ 30 ] de líneas negras que representan motivos de estrellas y polígonos. [ 34 ] En contraste con estos motivos geométricos, el borde de azulejos negros alrededor de la entrada a la mezquita está decorado con motivos vegetales. [ 33 ]

Tallados

Detalle del nicho de mocárabes sobre la entrada.

Las decoraciones talladas se encuentran en todos los elementos exteriores de la mezquita, desde la entrada hasta los mihrabs y los marcos de las ventanas. [ 36 ] El portal frontal de la mezquita está hecho de mármol tallado y presenta un nicho alto y empotrado de muqarnas, con tímpanos de mármol únicos (decorados con arabescos) [ 37 ] que enmarcan las ventanas laterales. [ 38 ] [ 33 ] Este portal, enmarcado con tallas florales y escrituras, [ 33 ] hace referencia a portales similares que se encuentran en mezquitas, madrasas y mausoleos selyúcidas. [ 29 ]

Las dos habitaciones tabhane conectadas al pasillo central, diseñadas para alojar a los viajeros, contienen nichos de yeso tallado y ocaks (chimeneas con una campana alta). [ 32 ] Una inscripción caligráfica de tres líneas se encuentra en un arco sobre una de sus puertas. [ 32 ]

Otros edificios del complejo

La mezquita era el centro de un complejo religioso y benéfico más amplio (un külliye ), que abarcaba varios edificios cercanos. Entre ellos se encuentran el mausoleo (la Tumba Verde), una madrasa, un imaret (cocina pública) y un hammam (baño público).

Mausoleo

La tumba verde

El mausoleo de Mehmed I se encuentra sobre un montículo elevado frente a la mezquita, al sureste. Consiste en una estructura octogonal cubierta por una cúpula de 15 metros (49 pies) de diámetro. Todo el edificio está decorado con azulejos, y los de la cámara del mausoleo son tan ricos como los de la mezquita. Cubren las paredes, los cenotafios y otro mihrab ornamentado. [ 39 ] Una cámara funeraria o cripta (generalmente cerrada a los visitantes hoy en día) se encuentra debajo del piso de la cámara principal donde se ubican los cenotafios. [ 39 ] [ 40 ] Además del entierro del sultán, el mausoleo contiene las tumbas de sus hijos Mustafa, Mahmud y Yusuf, así como de varias mujeres de su familia y su niñera. [ 40 ] 

Madrasa

La madrasa (que ahora alberga el Museo de Arte Turco e Islámico de Bursa )

La madrasa del complejo de Mehmed I, situada al suroeste de la mezquita, es un ejemplo bien planificado de las madrasas de patio abierto de este período, con similitudes a las madrasas de la era selyúcida . Posee un iwan de entrada decorado que conduce a un patio interior. El patio está flanqueado por pórticos con arcadas en tres de sus lados y un dershane abovedado en el lado opuesto a la entrada. Dos pequeños iwanes se encuentran también en los otros dos lados laterales del patio, aunque están detrás de los pórticos. [ 41 ] Actualmente alberga el Museo de Arte Turco e Islámico de Bursa . [ 42 ]

Otros

El hammam del complejo se encuentra al este de la Tumba Verde, mientras que el imaret está situado al noreste de la tumba. Solo se conservan restos parciales de las estructuras originales de ambos edificios. [ 9 ]

Referencias

  1. ^ " Yeşil Cami | Archnet " . www.archnet.org . Consultado el 10 de marzo de 2019 .
  2. Centro, Patrimonio Mundial de la UNESCO. " Bursa y Cumalıkızık : el nacimiento del Imperio Otomano" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 10 de abril de 2024 .
  3. 1 2 3 Ersoy, Ahmet (2007-01-01). "Arquitectura y la búsqueda de los orígenes otomanos en el período Tanzimat". Muqarnas Online . 24 (1): 117– 139. doi : 10.1163/22118993-90000113 . ISSN 0732-2992 . 
  4. 1 2 3 4 5 Freely, John (2011). Historia de la arquitectura otomana . WIT Press. págs. 45–49 . ISBN  9781845645069OCLC 714042767 
  5. 1 2 3 4 Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). El arte y la arquitectura del Islam 1250-1800 . Yale University Press. págs. 142–144 . ISBN  9780300064650.
  6. Goodwin, Godfrey (1971). Historia de la arquitectura otomana . Nueva York: Thames & Hudson. pág. 64. ISBN  0500274290.
  7. «Ivaz bin Ahi Bayezid» . Arconet . Consultado el 10 de marzo de 2019 .
  8. Goodwin, Godfrey (1971). Historia de la arquitectura otomana . Nueva York: Thames & Hudson. pág. 66. ISBN  0500274290.
  9. 1 2 3 4 Bendición, Patricia (septiembre de 2017). "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 225– 250. doi : 10.1086/692804 . ISSN 0016-920X . S2CID 158811302 .  
  10. ^ Kuban, Doğan (1986). Cultura y artes turcas . BBA. pag. 70. 
  11. Bendición, Patricia (septiembre de 2017). "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 239– 241. doi : 10.1086/692804 . ISSN 0016-920X . S2CID 158811302 .  
  12. Ersoy, Ahmet (5 de julio de 2017). Arquitectura y el imaginario histórico del otomano tardío : reconfigurando el pasado arquitectónico en un imperio en modernización . ISBN  9781351576000OCLC 999614479 
  13. ^ Girardelli , Miyuki Aoki (2006). Léon Parvillée y el discurso sobre la arquitectura "turca" . págs.160 , 164, 165. 
  14. ^ Saint -Laurent, Béatrice (1986). "Léon Parvillée, su papel como restaurador de los monumentos de Bursa y su contribución a la Exposición Universal de 1867". En Batu, H.; Bacque-Grammont, J.-L. (eds.). L'Empire ottomane, la république de Turquie, et la France . págs. 247–282 . 
  15. "Se inaugura una mezquita histórica tras su renovación en la provincia de Bursa" . Hürriyet Daily News . Consultado el 10 de marzo de 2019 .
  16. "Bursa y Cumalıkızık: el nacimiento del Imperio Otomano" . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 27 de abril de 2019 .
  17. ^ " Yesil Cami " . Arconet .
  18. 1 2 3 Godfrey, Goodwin (1971). Historia de la arquitectura otomana . Baltimore: Johns Hopkins Press. pp . 64. ISBN  978-0801812026.
  19. Freely, John (2011). Historia de la arquitectura otomana . WIT Press. pág. 47. ISBN  9781845645069.
  20. ↑ Godfrey , Goodwin (1971). Historia de la arquitectura otomana . Baltimore: Johns Hopkins Press. pp. 59. ISBN  978-0801812026.
  21. Godfrey, Goodwin (1971). Historia de la arquitectura otomana . Baltimore: Johns Hopkins Press. 60 págs . ISBN  978-0801812026.
  22. ↑ Godfrey , Goodwin (1971). Historia de la arquitectura otomana . Baltimore: Johns Hopkins Press. pp. 65. ISBN  978-0801812026.
  23. 1 2 3 Bendición, Patricia (2017). "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 236. doi : 10.1086/692804 . S2CID 158811302 . 
  24. Bendición, Patricia (2017). "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 238. doi : 10.1086/692804 . S2CID 158811302 . 
  25. Bendición, Patricia (2017). "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 227. doi : 10.1086/692804 . S2CID 158811302 . 
  26. Bendición, Patricia (2017). "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 242. doi : 10.1086/692804 . S2CID 158811302 . 
  27. Bendición, Patricia (2017). "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 238–9.doi : 10.1086 / 692804 . S2CID 158811302 . 
  28. ^ Bendición, Patricia (2017) . "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 237. doi : 10.1086/692804 . S2CID 158811302 . 
  29. ^ Bendición, Patricia (2017) . "Pasado selyúcida y presente timúrida: decoración con azulejos de Yeşil Külliye en Bursa". Gesta . 56 (2): 248. doi : 10.1086/692804 . S2CID 158811302 . 
  30. 1 2 Goodwin, Godfrey (1971). Historia de la arquitectura otomana . Johns Hopkins Press. pág. 60. 
  31. ^ Bernus -Taylor, Marthe (1997 ) . "La decoración del 'Complexe Vert' à Bursa, reflejo del arte timouride" . Cahiers d'Asie Centrale . 3/4 : 253.
  32. 1 2 3 Goodwin, Godfrey (1971). Historia de la arquitectura otomana . Johns Hopkins Press. pág. 61. 
  33. ^ " Yesil Cami " . Arconet .
  34. ^ Bernus -Taylor, Marthe (1997). "La decoración del 'Complexe Vert' à Bursa, reflejo del arte timouride" . Cahiers d'Asie Centrale . 3/4 : 254.
  35. Goodwin, Godfrey (1971). Historia de la arquitectura otomana . Johns Hopkins Press. pág. 62. 
  36. Freely, John (2011). Historia de la arquitectura otomana . WIT Press. pág. 45. ISBN  9781845645069.
  37. Goodwin, Godfrey (1971). Historia de la arquitectura otomana . Johns Hopkins Press. pág. 64. 
  38. ^ Bernus-Taylor, Marthe (1997). "La decoración del 'Complexe Vert' à Bursa, reflejo del arte timouride" . Cahiers d'Asie Centrale . 3/4 : 252.
  39. 1 2 Kuban, Doğan (2010). Arquitectura otomana . Traducido por Mill, Adair. Antique Collectors' Club. págs. 102–108 . ISBN  9781851496044.
  40. 1 2 Öney, Gönül; Bulut, Lale; Çakmak, Şakir; Daş, Ertan; Demir, Aydoğan; Demiralp, Yekta; Kuyulu, İnci; Ünal, Rahmi H. (2010). "Complejo IV.Ia Yeşil". Arte otomano temprano: el legado de los Emiratos . Arte islámico en el Mediterráneo (2ª ed.). Museo Sin Fronteras. ISBN  9783902782212.
  41. Kuban, Doğan (2010). Arquitectura otomana . Traducido por Mill, Adair. Antique Collectors' Club. págs. 95, 102, 150. ISBN  9781851496044.
  42. Guía de viaje DK Eyewitness de Estambul . Penguin. 2016. pág. 165. ISBN  978-1-4654-5569-7.
  • Fotografías de la mezquita por Dick Osseman.