Constantin Brunner

Constantin Brunner (1862-1937) fue el seudónimo del filósofo judío alemán Arjeh Yehuda Wertheimer (conocido como Leo). Nació en Altona (cerca de Hamburgo ) el 27 de agosto de 1862. Provenía de una destacada familia judía que había vivido en las cercanías de Hamburgo durante generaciones; su abuelo, Akiba Wertheimer , fue rabino principal de Altona y Schleswig-Holstein . Brunner estudió filosofía con varios eruditos prominentes, pero nunca completó su doctorado. Se consagró como crítico literario y gozó de gran renombre. En la década de 1890, se retiró de la vida pública para dedicarse a la escritura. Vivió en Alemania hasta 1933, cuando, con el ascenso al poder del partido nazi , se trasladó a La Haya , donde falleció el 27 de agosto de 1937.

Un aspecto central de la teoría de Brunner es la caracterización de tres modos diferentes de actividad mental:

1. La razón práctica , que todo ser humano posee y que satisface sus necesidades normales.
2. Pensamiento espiritual/intelectual ( geistig ) , que se eleva por encima de la verdad relativa que reside en la experiencia y en la ciencia, y se esfuerza por alcanzar la percepción de la única esencia eterna y absoluta.
3. La superstición —una pseudocontemplación— es el modo de contemplación de la mayoría de las personas. La creencia infundada es una distorsión de la facultad espiritual. Mientras que la razón práctica reconoce que lo relativo es solo eso, relativo, la superstición eleva lo relativo a la categoría de absoluto.

Cada uno de los tres modos de pensamiento consta de tres aspectos específicos. En la práctica, estos aspectos son el sentimiento, el conocimiento y la voluntad. En la vida espiritual, se modifican para convertirse en arte, filosofía y misticismo (amor). Sin embargo, la superstición distorsiona estos aspectos de la vida espiritual, transformándolos en religión, metafísica y moralismo.

La intención de Brunner es contrastar el pensamiento popular con el pensamiento espiritual/intelectual. Su obra Die Lehre von den Geistigen und vom Volke ^{[ 1 ]} es un estudio de toda la historia intelectual humana vista desde el punto de vista de esta doctrina.

El objetivo último de Brunner era preparar el camino para el establecimiento de una comunidad centrada en la vida intelectual, lo que a su vez abriría el camino a la expansión de la democracia.

La oposición entre lo espiritual y lo religioso es un tema central en la obra de Brunner. Sostiene que el judaísmo es esencialmente antirreligioso, afirmando en Nuestro Cristo que «el judaísmo como doctrina espiritual es lo opuesto a la religión y una protesta contra ella», y culmina su argumento con su propia traducción del Shemá : «Escucha, Israel, el Ser es nuestro dios, el Ser es uno». Contrapone el judaísmo sacerdotal/farisaico/rabínico al judaísmo profético, afirmando que este último representa la verdadera esencia mística en oposición al primero, que distorsiona dicha esencia.

Para Brunner, Jesús fue a la vez un místico y un genio , mientras que la religión cristiana es en gran medida una distorsión de su pensamiento.

A lo largo de su vida, Brunner fue antisionista . Sin embargo, existen indicios de que, hacia el final de su vida, a la luz de los acontecimientos en Europa, reconsideró su oposición a la fundación del Estado de Israel (véase Assimilation und Nationalismus: ein Briefwechsel mit Constantin Brunner / Willy Aron).

Según Brunner, la filosofía auténtica presentada por Spinoza tiene su antítesis en la escolástica , que alcanza su máxima expresión en Immanuel Kant . Así, Spinoza y Kant representan polos opuestos en el idealismo dialéctico con el que Brunner organiza toda la historia intelectual.

Brunner sostiene que el fundamento de toda la ciencia es la doctrina del movimiento universal . Su desarrollo de esta doctrina ha tenido un efecto decisivo en numerosos médicos e investigadores.

La postura de Brunner es que la fijeza del género es un principio científico que debe preservarse para poder realizar un trabajo significativo con los sistemas biológicos. Sostuvo que, dado que la teoría de la evolución socavaba la noción de género, resultaría perjudicial para la investigación científica práctica.

En Confesiones de un intelectual europeo , Franz Schoenberner describe a Brunner como «una de las figuras más importantes» de Europa. Brunner mantuvo correspondencia con Walther Rathenau , Martin Buber , Gustav Landauer y Lou Andreas-Salomé . Albert Einstein leyó a Brunner, pero, si bien apreciaba su perspicacia crítica y compartía su admiración por Spinoza , rechazó su filosofía, especialmente en lo que respecta a su oposición a Immanuel Kant . ^{[ 2 ]}

Brunner atrajo a un gran número de seguidores devotos entre la juventud judía de Czernowitz. La más conocida de sus discípulos en este grupo es la poetisa Rose Ausländer .

Con la Segunda Guerra Mundial, los libros de Brunner fueron quemados y sus seguidores se dispersaron. Su discípula alemana, Magdalena Kasch, logró salvar la mayor parte de la obra de Brunner de la destrucción nazi. En 1948, con la ayuda de algunos amigos supervivientes de Brunner, fundó el Instituto Internacional Constantin Brunner (ICBI) en La Haya. Sin embargo, no se ha producido un resurgimiento significativo del interés por su obra, a pesar de los esfuerzos de los artistas Yehudi Menuhin y André Breton , quienes lo consideraban un modelo a seguir.

Entre las obras de Brunner disponibles en inglés se incluyen:

• Ciencia, espíritu, superstición (1968), una recopilación de material de sus otros libros. Contiene extractos de muchas de las obras de Brunner, incluyendo amplias secciones de La enseñanza de los espíritus y del pueblo , que abarcan la doctrina y la historia de la ciencia. También incluye secciones importantes de Materialismo e idealismo , una presentación dialogada de la concepción de Brunner sobre la filosofía y su historia. Recopila sus escritos sobre diversos temas.
• Nuestro Cristo (1990). Traducción, con introducción y notas editoriales.
• La tiranía del odio: las raíces del antisemitismo (1983), una versión abreviada de una de las obras de Brunner sobre el antisemitismo.

Existe una cantidad relativamente abundante de literatura secundaria disponible en inglés, en particular To live is to think  : the thought of twenty-century German philosophy Constantin Brunner de Hans Goetz (1995).

Varias obras de Brunner están disponibles en francés. L'amour es la primera parte de su obra sobre las relaciones sexuales. Spinoza contre Kant contiene el esbozo de Brunner sobre la historia de la filosofía moderna. Le malheur de notre peuple allemand et nos "Völkisch" (original de 1924) advierte sobre los peligros del nazismo. La Sorbona conserva un archivo con varias traducciones al francés de la obra de Brunner realizadas por Henri Lurié. También existe abundante material secundario en francés, en particular una obra reciente de Martin Rodan titulada Notre culture européenne, cette inconnue (Peter Lang, 2009).

• Breve biografía
• Instituto Internacional Constantin Brunner
• Información de Constantin Brunner
• Colección digitalizada de los documentos de Constantin Brunner en DigiBaeck , Instituto Leo Baeck, Nueva York.