Corpus Coranicum

En la Manuscripta Coranica se encuentran disponibles los primeros testimonios manuscritos que se conservan del texto del Corán; además de imágenes de los manuscritos preservados en bibliotecas y colecciones privadas de todo el mundo, la base de datos contiene diversos metadatos sobre los documentos. Esto incluye información paleográfica y codicológica , procedencia y ubicación actual (hasta donde se conoce). Cada entrada muestra el texto árabe correspondiente de la edición egipcia de 1924 (El Cairo) junto al manuscrito seleccionado. ^{[ 5 ]}

Se transcribieron unas 2000 páginas en un sistema de marcado desarrollado por el proyecto. Para estimar la fecha de los manuscritos, el proyecto realizó un análisis de datación por carbono de más de 40 documentos. ^{[ 6 ]}

Dado que los textos árabes antiguos suelen ser ambiguos debido a que la escritura contiene pocos o ningún signo diacrítico ( rasm ), se desarrollaron diversas interpretaciones del texto coránico (lecturas variantes), algunas de las cuales fueron posteriormente consideradas autorizadas. Estas variantes incluyen mutaciones consonánticas y abarcan la adición y eliminación de palabras completas. ^{[ 7 ]} Para seguir las diferencias entre las interpretaciones, la base de datos Variae Lectiones Coranicae proporciona una sinopsis de las lecturas utilizadas en diferentes tradiciones exegéticas . Cada palabra de una sura puede seleccionarse para este propósito y se muestran sus variantes. Ambos catálogos, en conjunto, tienen como objetivo servir a la investigación de la transmisión escrita y oral del Corán. ^{[ 8 ]}

Una base de datos de diversos textos (incluidos textos precoránicos, judíos y cristianos) sitúa el desarrollo del Corán en el contexto de su entorno espacial y temporal ^{[ 9 ]} y pretende fomentar una mejor comprensión de los horizontes culturales y religiosos en el momento del advenimiento del Islam. ^{[ 10 ]} Los límites cronológicos y topográficos de los textos seleccionados pueden vincularse al concepto de Antigüedad Tardía centrado en Europa . ^{[ 11 ]}

El director de investigación del proyecto, Michael Marx , declaró a Der Spiegel que el Corán no surgió de la nada, como algunos investigadores occidentales habían supuesto por simplicidad. La península arábiga en el siglo VII estuvo expuesta a los grandes imperios bizantino y persa , así como a las ideas del gnosticismo , el cristianismo primitivo , los ideales de la poesía árabe antigua y las ideas del judaísmo rabínico . Solo a la luz de este universo de ideas, añadió Marx, se pueden apreciar claramente las innovaciones del Corán, ^{[ 12 ]} y si bien existen paralelismos con textos no coránicos, no se trata de una simple copia. ^{[ 13 ]}

El comentario se centra no solo en problemas individuales, sino que también incluye análisis críticos de la forma . ^{[ 14 ]}

Se desarrolló una fuente personalizada para representar correctamente los idiomas de la publicación digital: la fuente "Coranica". Está equipada con conjuntos de glifos para árabe antiguo del sur , árabe, griego, hebreo, etc. ( Unicode ). ^{[ 15 ]}

El proyecto publica sus resultados digitalmente en su sitio web; todo el contenido está disponible internacionalmente ( acceso abierto ). Sus bases de datos utilizan SQL . ^{[ 10 ]}

La fase preparatoria del proyecto (2005-2007) coincidió con el período de intensos debates sobre el texto coránico conservado. En 2000, un autor que trabajaba bajo el seudónimo de Christoph Luxenberg publicó un estudio sobre el Corán en el que reinterpretó varios pasajes del texto utilizando sus propias lecturas. Sus hipótesis , metodología y resultados fueron ampliamente rechazados por la comunidad científica, pero el estudio logró iniciar un debate más profundo sobre las tradiciones del texto coránico. Incluso antes de que el proyecto comenzara en 2007, Neuwirth y Marx también comentaron las suposiciones postuladas por Luxenberg. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Un punto central del trabajo en el área de la documentación textual es la digitalización y evaluación del Archivo Gotthelf-Bergsträsser. Este material fuente consiste en fotografías de manuscritos antiguos del Corán recopilados antes de la Segunda Guerra Mundial por Gotthelf Bergsträsser y Otto Pretzl . Después de que la RAF británica bombardeara el edificio donde se guardaban el 24 de abril de 1944, el erudito en estudios árabes Anton Spitaler afirmó que la colección de fotografías había sido destruida. Sin embargo, hacia el final de su vida, confesó a Neuwirth que había ocultado las fotos durante casi medio siglo, y Neuwirth asumió la responsabilidad del archivo. ^{[ 19 ]}

Si bien las fotografías del archivo constituyen una parte importante de los objetos de estudio del Corpus Coranicum, la ambición investigadora del proyecto va mucho más allá del aparato crítico previsto inicialmente por Bergsträsser. Según su artículo al respecto, este pretendía ser un comentario sobre la edición de El Cairo (1924), en la que se registrarían tanto las lecturas tradicionales como las variantes manuscritas para producir un texto fiable, en el sentido del método histórico-crítico. ^{[ 20 ]} Estos planes nunca se concretaron. ^{[ 21 ]}

En 2007, el periodista y editor Frank Schirrmacher escribió un artículo para la Feria del Libro de Frankfurt sugiriendo que la preparación por parte de la academia de una edición históricamente crítica del Corán había estado motivada por la mal recibida conferencia del Papa Benedicto XVI en Ratisbona en 2006 y prediciendo que el Corpus Coranicum provocaría una indignación similar entre los musulmanes, comparándolo con el castigo de Prometeo por traer el fuego a la humanidad. Se mostró entusiasmado ante la posibilidad de que los frutos de su investigación pudieran incluso "derrocar gobernantes y derribar reinos". ^{[ 22 ]} Marx llamó de inmediato a la cadena de televisión Al-Jazeera para negar cualquier intento de atacar los principios islámicos. ^{[ 19 ]}

Angelika Neuwirth discrepó: «Sería un error afirmar triunfalmente que hemos encontrado la clave del Corán y que los musulmanes, durante catorce largos siglos, no la habían encontrado». En cambio, ella y sus colegas han optado por un enfoque no confrontativo que incluye un diálogo regular con el mundo islámico ^{[ 12 ]} y tiene como objetivo «dar al Corán la misma atención que a la Biblia ». ^{[ 19 ]}

Michael Marx, Neuwirth y Nicolai Sinai defendieron enérgicamente el proyecto, escribiendo que la reacción negativa al discurso papal no debe equipararse con la hostilidad islámica hacia un enfoque histórico-textual o filológico del Corán. ^{[ 23 ]}

En conversaciones con académicos iraníes, árabes y turcos en Teherán , Qom , Damasco , Fez , Rabat , El Cairo e Estambul , Marx, Neuwirth y Sinai habían sostenido que, incluso si se consideraba el Corán como las palabras literales de Dios, una lectura contextual como objeto legítimo de investigación histórica podría crear un clima de investigación y debate saludable entre investigadores islámicos y no islámicos por igual. La carta del trío también señalaba que el proyecto Corpus Coranicum no estaba dirigido, en ningún caso, a fundamentalistas islámicos , sino a alemanes y otros europeos. ^{[ 23 ]}

En abril de 2008, el proyecto "Academia y Escuela" anunció que el "Laboratorio de Humanidades Estudiantiles" de la academia había creado una unidad didáctica sobre investigación coránica. ^{[ 24 ]} A través del ejemplo de una de las suras más cortas , los adolescentes explorarían el texto mediante las herramientas de la filología moderna , al tiempo que lo experimentaban oralmente y también a través de la caligrafía , ^{[ 25 ]} con el objetivo de aumentar la curiosidad y el interés científico de los estudiantes por las humanidades durante su transición a la universidad.