Korybantes

Según la mitología griega , los Korybantes ( / ˌ k ɒr ɪ ˈ b æ n t iː z / ; griego antiguo : Κορύβαντες ), también escritos Corybantes o Corybants , eran danzantes armados y con crestas que adoraban a la diosa frigia Cibeles con tambores y danzas. También se les conoce como Kurbantes en Frigia .

El nombre Korybantes es de etimología incierta. Edzard Johan Furnée y RSP Beekes han sugerido un origen pregriego . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Otros atribuyen el nombre a *κορυβή ( korybé ), la versión macedonia de κορυφή ( koryphé ) "corona, cima, pico de montaña", lo que explica su asociación con las montañas, en particular con el Olimpo . ^{[ 3 ]}

Los Coribantes eran hijos de Apolo con la Musa Talía , ^{[ 4 ]} o la ninfa Recia, ^{[ 5 ]} o la ninfa Dánais . ^{[ 6 ]} Un relato atestigua su parentesco con Zeus y la Musa Calíope , o con Helios y Atenea , o finalmente, con Cronos . ^{[ 7 ]}

Los Curetes ( Κουρῆτες ), también escritos Kuretes, eran nueve bailarines que veneraban a Rea , la contraparte cretense de Cibeles . Un fragmento del Libro VII de Estrabón ^{[ 9 ]} da una idea del carácter aproximadamente análogo de estas cofradías masculinas y de la confusión generalizada entre los no iniciados:

Muchos afirman que los dioses venerados en Samotracia, así como los Kurbantes y los Korybantes, y de igual modo los Kouretes y los Idaean Daktyls, son los mismos que los Kabeiroi , pero en cuanto a los Kabeiroi, no pueden decir quiénes son.

Grant Showerman, en la undécima edición de la Encyclopædia Britannica, abordó la confusión, afirmando que los Korybantes "se distinguen [de los Kuretes] únicamente por su origen asiático y por la naturaleza más marcadamente orgiástica de sus ritos". ^{[ 10 ]}

Según Opiano , los Curetes, encargados de custodiar al joven Zeus , fueron transformados en leones por Cronos . Zeus los convirtió entonces en reyes de los animales, mientras que su madre Rea los unció a su carro. ^{[ 11 ]}

Estos bailarines masculinos con armadura marcaban el ritmo de un tambor y el golpeteo rítmico de sus pies. Según el pensamiento griego, la danza era una de las actividades civilizadoras, como la elaboración del vino o la música. La danza con armadura (la "danza pírrica" ​​o pyrrichios [Πυρρίχη]) era un ritual de iniciación masculino que marcaba el paso a la edad adulta y que estaba vinculado a la celebración de la victoria de un guerrero. Tanto Jane Ellen Harrison como el clasicista francés Henri Jeanmaire ^{[ 12 ]} han demostrado que tanto los Curetes (Κουρῆτες) como el Zeus cretense, llamado "el mayor kouros (κοῦρος)" ^{[ 13 ]} estaban íntimamente relacionados con la transición de los niños a la edad adulta en las ciudades cretenses.

La expresión inglesa "Danza Pírrica" ​​es una corrupción del original Pyrríkhē o Pyrríkhios Khorós, que significa "Danza Pirríquica". No guarda relación con el rey Pirro de Epiro , quien invadió Italia en el siglo III a. C. y dio nombre a la victoria pírrica , que se logró a un costo tan alto que equivalió a una derrota.

Los frigios coribantes a menudo eran confundidos por los griegos con otras cofradías masculinas extáticas, como los dáctilos ideos o los curetes cretenses, jóvenes espíritus ( kouroi ) que actuaban como guardianes del infante Zeus. En el relato de Hesíodo sobre el nacimiento de Zeus, ^{[ 14 ]} cuando la Gran Gea llegó a Creta y escondió al niño Zeus en una "escarpada cueva", bajo los lugares secretos de la tierra, en el monte Egeo con sus densos bosques; allí, los helenos interpretaron el ritual de los curetes cretenses chocando lanzas y escudos como un intento de ahogar los gritos del dios infante e impedir que su padre caníbal Cronos lo descubriera . Emily Vermeule observó:

Este mito es una interpretación griega de un ritual minoico místico en un intento de reconciliar a su padre Zeus con el Niño Divino de Creta; el ritual en sí mismo puede que nunca lo recuperemos con claridad, pero no es imposible que exista una conexión entre las armas de los Curetes en la cueva y las armas consagradas en Arkalochori . ^{[ 15 ]}

Entre las ofrendas recuperadas de la cueva, las más espectaculares son escudos de bronce decorados con motivos inspirados en originales del norte de Siria y un gong de bronce en el que se representa a un dios y sus acompañantes en un estilo claramente del Cercano Oriente. ^{[ 16 ]}

Korybantes también presidió la infancia de Dioniso , otro dios que nació como un bebé, y de Zagreus , un niño cretense hijo de Zeus, o su doble. El éxtasis desenfrenado de su culto puede compararse con el de las ménades, que seguían a Dioniso.

Ovidio , en sus Metamorfosis , afirma que los Curetes nacieron del agua de lluvia ( Urano fecundando a Gea ). Esto sugiere una conexión con las Híades .

La erudita Jane Ellen Harrison escribe que, además de ser guardianes, protectores e iniciadores del infante Zeus, los Curetes eran magos y videntes primitivos. También escribe que eran metalúrgicos y que la metalurgia se consideraba un arte casi mágico. ^{[ 17 ]} Existían varias «tribus» de Coribantes, entre ellas los Cabiri , los Coribantes Euboioi y los Coribantes Samothrakioi. Hoplodamo y sus Gigantes se contaban entre los Coribantes, y el Titán Anito era considerado un Curete.

Homero se refería a jóvenes selectos como curetes , cuando Agamenón instruye a Odiseo para que elija a los curetes , los más valientes entre los aqueos, para llevar regalos a Aquiles . ^{[ 18 ]} Los griegos conservaron una tradición hasta la época de Estrabón , según la cual los curetes de Etolia y Acarnania, en la Grecia continental, habían sido importados de Creta. ^{[ 19 ]}

• Apolodoro , Apolodoro. La Biblioteca, Volumen I: Libros 1-3.9 , traducido por James G. Frazer, Loeb Classical Library n.º 121, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1921. ISBN 978-0-674-99135-4. Versión en línea en Harvard University Press . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
• Harrison, Jane Ellen . Themis: Un estudio de los orígenes sociales de la religión griega . Cambridge: Cambridge University Press, 1912. (Universidad de Chicago, EOS - Themis , pág. 1) (Universidad de Chicago, EOS - Themis, pág. 26).
• Hesíodo , Teogonía , en Himnos homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd., 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus . Archivo de Internet .
• Léxico Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). I.1: Aara – Aphlad , Zúrich y Múnich, Artemis Verlag, 1981. ISBN 3760887511Archivo de Internet .
• Estrabón , Geografía , traducido por Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. (1924). LacusCurtis , versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus, Libros 6-14 .

• Fraser, PM "Dos dedicatorias de Cirenaica." The Annual of the British School at Athens 57 (1962): 24–27. JSTOR 30104497 . 

• Amplia reseña (en inglés) de Paola Ceccarelli, La pirrica nell' antichità greco romana: Studi sulla danza armata, 1998