Cosme de Torres

Cosme de Torres (1510 – 2 de octubre de 1570) fue un jesuita español de Valencia y uno de los primeros misioneros cristianos en Japón. Nació en Valencia y murió en Amakusa , una isla que actualmente pertenece a la prefectura de Kumamoto , Japón.

Nacido en Valencia en 1510, Torres fue ordenado sacerdote en 1535. En 1536 fue profesor de gramática en la universidad de Mons Rrendinus, Mallorca . ^{[ 1 ]} Después de una estancia en Valencia y Ulldecona , ^{[ 2 ]} fue enviado como misionero a México . Desde allí, viajó a Asia y conoció a Francisco Javier en las Molucas en 1546. Ingresó en la Compañía de Jesús en Goa en 1548, donde trabajó como profesor de gramática en el colegio jesuita.

Torres llegó a Kagoshima , ciudad situada en Kyushu , la más meridional de las tres islas principales de Japón, el 15 de agosto de 1549. Lo acompañaban Francisco Javier , el hermano Juan Fernández y varios sirvientes indígenas, así como tres conversos japoneses al cristianismo que habían conocido a Javier en Malaca en 1547. Los misioneros comenzaron su labor en Kagoshima predicando en las calles y leyendo un catecismo escrito por Javier que había sido traducido al japonés por su compañero Anjirō .

A finales de 1549, Xavier decidió viajar a Kioto con la intención de solicitar una audiencia con el emperador japonés, Go-Nara . Torres y Fernández lo acompañaron. En el camino, se detuvieron en Yamaguchi , donde comenzaron a trabajar para convertir a la población de la ciudad. Cuando Xavier y Fernández partieron de Yamaguchi en diciembre de 1550 para continuar su viaje a la capital, Torres se quedó para proseguir la labor misionera iniciada allí. A mediados de 1551, Xavier regresó a Yamaguchi tras un viaje decepcionante a Kioto, donde le fue denegada su solicitud de audiencia imperial.

En septiembre de 1551, Torres escribió sobre la curiosidad intelectual de los ciudadanos de Yamaguchi, diciendo: «Quienes [los jesuitas] llegan a estas regiones deben ser muy eruditos para poder responder a las preguntas profundas y difíciles que [los ciudadanos] formulan desde la mañana hasta la noche. Son muy insistentes en sus preguntas. Desde el día en que el Padre Mestre Francisco llegó a esta ciudad, hace ya unos cinco meses o más, no ha habido un solo día en que no haya habido sacerdotes y laicos aquí desde la mañana hasta bien entrada la noche para hacer toda clase de preguntas». ^{[ 3 ]} Torres también escribió sobre su éxito en la conversión de los japoneses en Yamaguchi: «Una vez que [los conversos japoneses al cristianismo] aceptan la fe, por lo que he visto, oído y experimentado con ellos, no hay en el mundo gente tan tenaz. Me parece que la mayoría de los que se han convertido al cristianismo, y son muchos, están dispuestos a soportar cualquier calamidad por amor a Dios». ^{[ 4 ]} Según se informa, Torres bautizó a más de dos mil personas y construyó una iglesia en la ciudad. ^{[ 5 ]} Allí, trabajó desinteresadamente para ayudar a los habitantes del pueblo cuyas vidas fueron devastadas por las constantes guerras del período Sengoku en Japón, llegando incluso a renunciar a los ahorros de toda su vida para comprar comida para personas hambrientas, sin importar si eran cristianos o budistas . ^{[ 6 ]}

Después de que Xavier partiera de Japón en 1551 para iniciar una misión jesuita en China, Torrès lo sucedió como superior de la misión japonesa. Bajo su liderazgo, el número de cristianos en Japón creció de manera constante, a pesar de la animosidad de las sectas budistas. ^{[ 7 ]} Durante su tiempo como superior de la misión, su éxito en la conversión de un gran número de japoneses provocó mucha animosidad por parte de los monjes budistas. Torres mantuvo varios debates con miembros eruditos de la comunidad budista, los cuales fueron registrados por el hermano Fernández. ^{[ 8 ]} Torres basó sus argumentos en estos debates en la razón, creyendo que sería muy eficaz contra los japoneses que, como él decía, eran «guiados por la razón tan bien como los españoles, e incluso con mayor disposición». ^{[ 9 ]} Atacó especialmente la creencia budista de que el fundamento y origen del mundo era la pura no existencia. ^{[ 10 ]}

Torres permaneció en Yamaguchi hasta que la ciudad fue tomada por el clan Mori en 1556, que era hostil al cristianismo. En ese momento, Torres se vio obligado a trasladarse a la provincia de Bungo , donde el joven daimyō Ōtomo Yoshishige le ofreció protección . La destrucción de la misión en Yamaguchi por el clan Mori fue especialmente dolorosa para Torres, quien escribió a Núñez que su vida en Yamaguchi había estado llena de alegría y satisfacción. ^{[ 11 ]}

En 1562, Torres se trasladó a Yokoseura , una ciudad portuaria recientemente abierta a los comerciantes portugueses por el daimyo local Ōmura Sumitada . Torres dirigió las negociaciones con Ōmura Sumitada para el establecimiento de un puerto en Nagasaki destinado al comercio exterior, como destaca especialmente el historiador jesuita Luis de Guzmán. Ōmura donó un terreno y una casa a la misión jesuita de su propiedad. La casa se utilizó como residencia jesuita y Torres fundó un cementerio cristiano, así como un hospital, en el terreno donado. Este cementerio fue particularmente importante para la misión, ya que los templos budistas se negaban a enterrar a los conversos japoneses al cristianismo.

El misionero jesuita Luís Fróis registró numerosos incidentes que demuestran el celo misionero y la naturaleza abnegada de Torres. Torres nunca dejó de celebrar misa, incluso cuando estaba tan gravemente enfermo que no podía mantenerse en pie y tenía que apoyarse en el altar. Saludaba a todos los visitantes con calidez, con «lágrimas de amor en los ojos». ^{[ 12 ]} Según Fróis, su «modestia y madurez religiosa encajaban tan bien con la naturaleza de los japoneses que se ganó un profundo amor y respeto entre ellos». ^{[ 13 ]} Torres era tan adorado por los conversos japoneses al cristianismo que muchos de ellos guardaban mechones de su cabello o trozos de su ropa vieja como tesoros.

La principal preocupación de Torrès era la educación de la comunidad cristiana. Animaba a su congregación a familiarizarse con la Biblia y lo fomentaba organizando representaciones teatrales para instruir a los nuevos conversos. También se preocupaba especialmente por la educación de los niños cristianos. Impartía clases diarias de catecismo para entre cuarenta y cincuenta niños, a quienes enseñaba a recitar oraciones en latín. Torrès también organizó clases de japonés para ellos, nombrando a un hermano lego japonés para que les enseñara a leer y escribir en su lengua materna.

• Francisco Javier
• período Sengoku
• Exploración de Asia
• Compañía de Jesús

• Pacheco, SJ, Diego (1973). El hombre que forjó a Nagasaki. Vida del P. Cosme de Torres, SJ (en español). Madrid. ISBN 9788421303603OCLC 434081825​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Cabezas, Antonio (1994). El siglo ibérico del Japón. La presencia Hispano-portuguesa en Japón (1543-1643) (en español). Valladolid. ISBN 9788477624523.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Fujita, Neil S. (1991). El encuentro de Japón con el cristianismo: La misión católica en el Japón premoderno . Nueva York. ISBN 9780809132065.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Lacouture, Jean (1995). Jesuitas: Una multibiografía . Traducido por Jeremy Legatt. Washington, DC ISBN 9781887178051.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Proust, Jacques (2002). Europa a través del prisma de Japón . Traducido por Elizabeth Bell. Notre Dame. ISBN 9780268027612.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Schurhammer, Georg (1929). Die Disputationen des P. Cosme de Torres, SJ mit den budistas en Yamaguchi im Jahre 1551. Nach den Briefen des P. Torres und dem Protokoll seines Dolmetschers Br. Juan Fernández (en alemán). Tokio. OCLC 185165066 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )