Consejo de Aviñón

El Concilio de Aviñón puede referirse a alguno de los concilios de la Iglesia Católica Romana que se celebraron en Aviñón , Francia . El primer concilio del que se tiene constancia se celebró en el siglo XI, y el último tuvo lugar a mediados del siglo XIX.

El primer concilio del que se tiene constancia, el Concilio de Aviñón (1060) , se celebró en 1060, aunque no se sabe nada sobre lo que allí tuvo lugar.

En 1080 se celebró un concilio, el Concilio de Aviñón (1080) , bajo la presidencia de Hugo de Dié , legado papal , en el que Aicard , usurpador de la sede de Arlés , fue depuesto y Gibelin fue puesto en su lugar. Tres obispos electos ( Lautelin de Embrun , Hugo de Grenoble y Didier de Cavaillon ) acompañaron al legado a Roma y fueron consagrados allí por el papa Gregorio VII .

Durante el siglo XIII se celebraron cuatro concilios, entre ellos el Concilio de Aviñón (1209), en el que los habitantes de Toulouse fueron excomulgados por no haber expulsado a los herejes albigenses de la ciudad. Entre los excomulgados se encontraban dos legados papales, cuatro arzobispos y veinte obispos. El siguiente concilio tuvo lugar en 1270 y fue presidido por Bertrand de Malferrat, arzobispo de Arlés . Se amenazó severamente a los usurpadores de bienes eclesiásticos; los legados no reclamados se destinaron a fines piadosos; se instó a los obispos a apoyarse mutuamente; se impuso un impuesto a las iglesias para el sustento de los legados papales; y se prohibió a los clérigos recurrir a los tribunales civiles contra sus obispos.

Durante el Concilio de Aviñón (1279) se preocupó por la protección de los derechos, privilegios e inmunidades del clero. También se establecieron disposiciones para aquellos que habían prometido unirse a la cruzada ordenada por Gregorio X , pero que no habían participado en ella. Además, el concilio decretó que, para confesar, los monjes debían contar con el permiso de su obispo y de su superior. El último concilio del siglo XIII fue el de Aviñón (1282) , durante el cual se publicaron diez cánones. Entre ellos, uno instaba a la gente a asistir con mayor regularidad a las iglesias parroquiales, al menos en días festivos y los domingos.

Las cuestiones temporales de la Iglesia y la jurisdicción eclesiástica ocuparon la atención del Concilio de Aviñón (1327) . Los setenta y nueve cánones del Concilio de Aviñón (1337) renuevan los de concilios anteriores y enfatizan el deber de comulgar en Pascua en la propia iglesia parroquial, y la abstinencia los sábados para los beneficiarios y eclesiásticos, en honor a la Santísima Virgen, una práctica iniciada tres siglos antes con motivo de la Tregua de Dios, pero que ya no era universal.

El siglo XV vio la convocatoria de dos concilios, uno en 1457 y otro en 1497. ^{[ 1 ]} El concilio de 1457 fue presidido por el cardenal de Foix, arzobispo de Arlés y legado de Aviñón, quien también era franciscano. Su principal objetivo era promover la doctrina de la Inmaculada Concepción , en el sentido de la declaración del concilio de Basilea . Prohibieron la predicación de la doctrina contraria, así como 64 cánones disciplinarios que se publicaron, de acuerdo con la legislación de concilios anteriores. En 1497, el arzobispo Francesco Tarpugi (después del concilio fue cardenal) presidió el concilio. Publicaron un número similar de decretos al del concilio de 1457. Se decretó que los padrinos de los recién confirmados no estaban obligados a hacer regalos a sus padres ni a ellos mismos. También decretaron que ante las reliquias de los santos debían mantenerse encendidas dos velas en todo momento.

Durante los siguientes cinco siglos, solo se celebraron seis concilios más. El concilio de 1509 se centró en medidas disciplinarias. El siguiente, en 1596, se convocó para debatir la promoción de la observancia de los decretos del Concilio de Trento , y el de 1609 se celebró por circunstancias muy similares. Los concilios de 1664 y 1725 se celebraron para formular decretos disciplinarios. El concilio de 1725 también decretó el deber de adherirse a la bula papal Unigenitus (1713) de Clemente XI , que condenaba al oratoriano Pasquier Quesnel . El último concilio del que se tiene constancia fue el de 1849, en el que se publicaron diez capítulos de cánones sobre disciplina y fe.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Shahan, Thomas Joseph (1907). " Concilios de Aviñón ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company.