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Articulo de referencia

La creación de Adán

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La Creación de Adán ( en italiano : Creazione di Adamo ), también conocida como La Creación del Hombre , [ 2 ] : lámina 54 es un fresco del artista italiano Miguel Ángel , que forma parte del techo de la Capilla Sixtina , pintado entre 1508 y 1512. [ 3 ] Ilustra la narración bíblica de la creación del Libro del Génesis en la que Dios da vida a Adán , el primer hombre . El fresco forma parte de un complejo esquema y es cronológicamente el cuarto de la serie de paneles que representan episodios del Génesis.

La pintura ha sido reproducida en innumerables imitaciones y parodias. [ 4 ] La Creación de Adán de Miguel Ángel es una de las pinturas religiosas más replicadas de todos los tiempos. [ 5 ]

Historia

Miguel Ángel pintó el techo de la Capilla Sixtina ; la obra tardó aproximadamente cuatro años en completarse (1508-1512). Este fresco se puede apreciar entre La Creación de Eva y La Separación de la Tierra y el Agua (arriba y abajo, respectivamente).

En 1505, Miguel Ángel fue invitado de nuevo a Roma por el recién elegido Papa Julio II . Se le encargó la construcción de la tumba del Papa , que debía incluir cuarenta estatuas y estar terminada en cinco años.

Bajo el patrocinio del Papa, Miguel Ángel experimentó constantes interrupciones en su trabajo en la tumba para poder realizar numerosas otras tareas. Aunque Miguel Ángel trabajó en la tumba durante 40 años, nunca la terminó a su entera satisfacción. [ 2 ] : 14–15 Se encuentra en la iglesia de San Pietro in Vincoli en Roma y es famosa sobre todo por su figura central de Moisés , [ 6 ] : 58, 112 completada en 1516. [ 7 ] De las otras estatuas destinadas a la tumba, dos conocidas como el Cautivo Heroico/Esclavo Rebelde y el Cautivo Moribundo/Esclavo Moribundo , se encuentran ahora en el Louvre . [ 2 ] : 15, láminas 149–154 [ 6 ] : 62–63

Durante el mismo período, Miguel Ángel pintó el techo de la Capilla Sixtina, cuya realización le llevó aproximadamente cuatro años (1508-1512). [ 6 ] : 134 Según el relato de Condivi, Bramante , quien trabajaba en la construcción de la Basílica de San Pedro , se resintió por el encargo que Miguel Ángel le hizo a la tumba del Papa y convenció al Papa de que le encargara la obra en un medio que desconocía, para que pudiera fracasar en la tarea. [ 8 ] [ 6 ] : 43,116

A Miguel Ángel se le encargó originalmente pintar a los Doce Apóstoles en las pechinas triangulares que sostenían el techo y cubrir la parte central del techo con ornamentación. [ 2 ] : 12 Miguel Ángel persuadió al Papa Julio para que le diera libertad creativa y propuso un esquema diferente y más complejo, [ 6 ] : 43 que representaba la Creación , la Caída del Hombre , la Promesa de Salvación a través de los profetas y la genealogía de Cristo . [ 2 ] : 12–14 La obra es parte de un esquema de decoración más amplio dentro de la capilla que representa gran parte de la doctrina de la Iglesia Católica.

La composición se extiende sobre 45  pies × 128  pies (más de 500 metros cuadrados) de techo, [ 6 ] : 43 y contiene más de 300 figuras. [ 2 ] : 12 En su centro hay nueve episodios del Libro del Génesis , divididos en tres grupos: la creación del mundo por Dios; la creación del hombre por Dios y su caída de la gracia de Dios; y por último, el estado de la humanidad y el pecado representados por Noé y su familia. En las pechinas que sostienen el techo están pintados doce hombres y mujeres que profetizaron la venida de Jesús; siete profetas de Israel (Joel, Ezequiel, Jonás, Daniel, Jeremías, Zacarías e Isaías) y cinco Sibilas (eritrea, délfica, libia, cumana y persa), [ 2 ] : láminas 127–144 mujeres proféticas del mundo clásico. [ 2 ] : 12–14, lámina 50 Entre las pinturas más famosas del techo se encuentran La Creación de Adán , Adán y Eva en el Jardín del Edén , el Diluvio , el Profeta Jeremías y la Sibila de Cumas .

Composición

Dios (a la derecha) está representado como un hombre de barba blanca.

Dios es representado como un anciano de barba blanca, envuelto en un manto ondulante, mientras que Adán, en la parte inferior izquierda, está completamente desnudo . El brazo derecho de Dios está extendido para impartir la chispa de la vida desde su propio dedo al de Adán, quien en realidad ya está creado [ 9 ] pero inerte [ 10 ] [ 11 ] (véase Gén. 2:7 ), y cuyo brazo izquierdo está extendido en una postura que refleja la de Dios, un recordatorio de que Dios dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza» ( Gén. 1:26 ). La inspiración para el tratamiento del tema por parte de Miguel Ángel puede provenir de un himno medieval , « Veni Creator Spiritus », que pide al «dedo de la mano derecha paterna» ( digitus paternae dexterae ) que dé el discurso fiel. [ 12 ] Sin embargo, los dos dedos índices están separados por un pequeño espacio [ 3/4 de pulgada (1,9 cm ) ], [ 13 ] y algunos estudiosos piensan que representa la inalcanzabilidad de la perfección divina por parte del hombre. [ 14 ] 

Se han formulado numerosas hipótesis sobre la identidad y el significado de las doce figuras que rodean a Dios. Según una interpretación propuesta inicialmente por el crítico de arte inglés Walter Pater (1839-1894), y ahora ampliamente aceptada, la persona protegida por el brazo izquierdo de Dios representa a Eva , debido a su apariencia femenina y su mirada hacia Adán, [ 15 ] [ 16 ] y las otras once figuras representan simbólicamente las almas de la descendencia no nacida de Adán y Eva, toda la raza humana. [ 15 ] [ 16 ] Esta interpretación ha sido cuestionada, principalmente porque la Iglesia Católica considera herética la enseñanza de la preexistencia de las almas. [ 15 ] [ 16 ] En consecuencia, también se ha sugerido que la figura detrás de Dios sea la Virgen María , Sofía (la personificación de la sabiduría mencionada en el Libro de la Sabiduría ), el alma humana personificada o «un ángel de constitución femenina». [ 15 ] [ 16 ]

Fuentes

La principal fuente de inspiración de Miguel Ángel para su Adán en su Creación de Adán pudo haber sido un camafeo que muestra a un Augusto César desnudo montando de lado sobre un Capricornio . Este camafeo se encuentra ahora en el Castillo de Alnwick en Northumberland , Inglaterra. [ 17 ] : 14 [ 18 ] El camafeo perteneció al cardenal Domenico Grimani , quien vivió en Roma mientras Miguel Ángel pintaba el techo. La evidencia sugiere que Miguel Ángel y Grimani eran amigos. [ 17 ] : 12–13 Este camafeo ofrece una teoría alternativa para aquellos estudiosos que no han estado satisfechos con la teoría de que Miguel Ángel se inspiró principalmente en el Adán de Lorenzo Ghiberti en su Creación de Adán .

Detalle
Hombre bien afeitado con pelo castaño corto
Adán
La mano de Dios extendiéndose hacia Adán, quien la recibe.
Las manos
Hombre barbudo con pelo largo y blanco
Dios

Análisis

Se han planteado varias hipótesis sobre el significado de la composición sumamente original de La Creación de Adán , muchas de las cuales parten de la bien documentada experiencia de Miguel Ángel en anatomía humana .

Representación del cerebro humano

En 1990, en Anderson, Indiana , el médico Frank Meshberger señaló en el Journal of the American Medical Association que las figuras y formas del fondo representadas detrás de la figura de Dios parecían ser una imagen anatómicamente precisa del cerebro humano . [ 19 ] Tras un examen minucioso, los bordes de la pintura se correlacionan con los principales surcos del cerebro en la superficie interna y externa del mismo, incluyendo una distintiva fisura de Silvio [ 20 ] , el tronco encefálico , el lóbulo frontal , la arteria basilar , la glándula pituitaria y el quiasma óptico . [ 19 ] [ 21 ]

En febrero de 2026, I.A. Pireev publicó un estudio titulado «Miguel Ángel. El cerebro. Bioquímica de las religiones», en el que el autor fundamenta una visión conceptual fundamentalmente diferente del diseño de Miguel Ángel: que el fresco refleja el sistema de percepción humana basado en los cinco sentidos básicos y la teoría aristotélica de los «tres ventrículos» (en la versión descrita por Leonardo da Vinci, que corresponde a la ubicación del sens communis en el ventrículo medio del cerebro). Para ello, Miguel Ángel distingue a cinco ángeles y les otorga artísticamente funciones correspondientes. Como resultado, los contornos de la mano izquierda de Dios corresponden al ventrículo medio del cerebro, y el ángel central, en el que se apoya Dios, simboliza el sens communis . En la época en que se pintó el fresco, algunos aspectos de esta teoría se reflejaban oficialmente en las obras de Tomás de Aquino y en la doctrina de la Iglesia Católica. Esta obra reinterpreta la trama del famoso fresco, interpretándola como una representación anatómicamente precisa del proceso de surgimiento de la inteligencia y la conciencia humanas. [ 22 ]

Representación del proceso de nacimiento

Alternativamente, se ha observado que la tela roja que rodea a Dios tiene la forma de un útero humano (un historiador del arte la ha llamado "manto uterino" [ 23 ] ) y que la bufanda que cuelga, de color verde, podría ser un cordón umbilical recién cortado . [ 24 ] : 112 En 2015, un grupo de investigadores italianos publicó en Mayo Clinic Proceedings un artículo donde se superponían las imágenes del manto y el útero posparto. [ 25 ] Según Enrico Bruschini (2004), "Esta es una hipótesis interesante que presenta la escena de la Creación como una representación idealizada del nacimiento físico del hombre ("La Creación"). Explica el ombligo que aparece en Adán , lo cual resulta desconcertante al principio porque fue creado, no nacido de una mujer". [ 24 ] : 112

Representación de la costilla de Eva

Además, en 2019 Deivis Campos señaló en el Clinical Anatomy Journal que el lado izquierdo del torso de Adán contiene una costilla oculta adicional . [ 26 ] Debido al profundo conocimiento de la anatomía humana que tenía Miguel Ángel, insinúa que este contorno de costilla es intencional y representa la costilla de Eva . [ 26 ]

Campos sugiere que esta inclusión de una costilla adicional fue una forma que tuvo Miguel Ángel de representar a Adán y Eva siendo creados uno al lado del otro, lo cual difiere de la tradición católica que afirma que Eva fue creada después de Adán. [ 26 ] Existe evidencia significativa de que Miguel Ángel discrepaba radicalmente con muchas tradiciones católicas y tuvo una relación tumultuosa con el comitente del techo, el Papa Julio II . Por lo tanto, Campos sugiere que la inclusión de la costilla fue una forma intencional de menospreciar al Papa Julio II y a la Iglesia Católica, sin tener que admitir su culpa, ya que muy pocas personas sabían algo sobre anatomía humana en ese momento y podían cuestionar la obra. [ 26 ]

Bocetos críticos

Esquema para la decoración de la bóveda de la Capilla Sixtina: Estudios de brazos y manos , Museo Británico

Miguel Ángel fue un dibujante prolífico , pues se formó en un taller florentino en una época dinámica del panorama artístico, cuando el papel estaba fácilmente disponible en cantidad suficiente. [ 27 ] Por consiguiente, el boceto fue el primer paso en el proceso artístico de Miguel Ángel, ya que le ayudó a planificar sus pinturas y esculturas finales. [ 27 ] : 416–418 Así, los bocetos de Miguel Ángel proporcionan un vínculo crucial entre su visión creativa y las composiciones finales. [ 28 ] Esto es especialmente evidente en sus láminas «llenas de múltiples figuras y estudios detallados de la anatomía humana». [ 29 ]

Estudios preliminares

Miguel Ángel realizó dos bocetos en Roma como preparación para la escena de la Creación de Adán . Ambos se encuentran en el Museo Británico de Londres, y revelan el minucioso proceso de planificación de Miguel Ángel para la composición del techo de la Capilla Sixtina, así como su gran atención a la perspectiva y las sombras. [ 27 ]

El primero es un Esquema para la decoración de la bóveda de la Capilla Sixtina: Estudios de brazos y manos . [ 30 ] El lado derecho de la página fue esbozado en 1508 con tiza negra, y es un estudio de la mano flácida de Adán , antes de que se encienda con el don de la vida de Dios , en la escena de la Creación de Adán. Miguel Ángel esbozó esto sobre un estudio previo con estilete de punta de plomo marrón del techo abovedado de la Capilla Sixtina. [ 30 ] La composición completa tiene 274 milímetros de alto y 386 milímetros de ancho. [ 30 ] El segundo boceto se titula Estudios de un desnudo masculino reclinado: Adán en el fresco "La Creación del Hombre". Fue creado en 1511 con tiza roja oscura, sobre un dibujo subyacente con estilete. [ 31 ] La tiza roja era el medio preferido de Miguel Ángel en este período de tiempo, ya que se podía raspar hasta obtener una punta más fina que la tiza negra. Miguel Ángel utilizó esta punta fina para crear una superficie de piel centelleante, única en este boceto en particular, y que no se ve en sus obras posteriores. [ 27 ] El dibujo del anverso tiene 193 milímetros de alto y 259 milímetros de ancho. [ 31 ]

Estudios de un desnudo masculino reclinado

Estudios de un desnudo masculino reclinado , Museo Británico

En un conocido estudio realizado con tiza roja en el Museo Británico, Adán yace en la tierra, apoyado sobre su antebrazo, con los muslos extendidos y el torso ligeramente girado hacia un lado. [ 31 ] Miguel Ángel empleó un modelo masculino para plasmar esta pose y utilizó la tiza roja para desarrollar contornos gruesos, con el fin de establecer una forma definitiva, de modo que cualquier visitante de la capilla pudiera reconocer claramente el cuerpo musculoso desde el suelo, a 21,7 metros (68 pies) por debajo del techo. [ 31 ]

En el fresco final de Miguel Ángel en el techo, Adán es físicamente bello, pero espiritualmente aún incompleto. [ 32 ] El boceto precede a esta historia, ya que también está incompleto en el sentido de que el único componente completo del dibujo es el torso retorcido de Adán. Las demás extremidades de Adán se desbordan de la página recortada en forma inmadura. [ 27 ] Sin embargo, la obra no está "inacabada", ya que cumplió su propósito para Miguel Ángel, que era trabajar los detalles del torso con tiza para tener confianza en la composición cuando comenzara el panel del fresco definitivo . [ 33 ]

Contexto

Miguel Ángel estudió a fondo el cuerpo humano y diseccionó numerosos cadáveres a lo largo de su trayectoria artística, quedando cautivado por el torso masculino. [ 33 ] En sus tratados sobre pintura y escultura , Leon Battista Alberti definió la figura masculina como una «suma geométrica y armoniosa de sus partes». [ 27 ] Sin embargo, Miguel Ángel consideraba que el torso era el núcleo del cuerpo masculino y, por lo tanto, merecía una atención y un volumen significativos en sus obras. [ 34 ] Así, el torso en el Estudio representa una idealización de la forma masculina, «símbolo de la perfección de la creación divina antes de la caída ». [ 31 ]

Fuentes

Se cree que la inspiración de Miguel Ángel para el torso en el boceto del Museo Británico fue el Torso del Belvedere . [ 35 ] El Torso del Belvedere es una estatua fragmentaria de mármol , una copia romana del siglo I a. C. de una escultura griega antigua. Históricamente, Miguel Ángel utilizó la estatuaria clásica antigua como inspiración para la figura humana en sus grandes obras maestras. [ 35 ] En 2015, el Torso del Belvedere se exhibió junto con el boceto de Miguel Ángel en la exposición "Definiendo la belleza: El cuerpo en el arte griego antiguo" en el Museo Británico de Londres . [ 36 ]

Tan bello como los jóvenes de los mármoles de Elgin , el Adán de la Capilla Sixtina se diferencia de ellos por la ausencia total de ese equilibrio y plenitud que tan bien expresan el sentimiento de una vida independiente y autónoma. En esa figura lánguida hay algo tosco y satírico , algo similar a la escarpada ladera sobre la que yace. Toda su forma se concentra en una expresión de mera expectativa y recepción; apenas tiene fuerzas para alzar un dedo y tocar el dedo del creador; sin embargo, basta con rozar las yemas de los dedos.

— Walter Pater , El Renacimiento: Estudios sobre arte y poesía , "La poesía de Miguel Ángel"

Véase también

Referencias

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  • Modelos de cera y arcilla utilizados por Miguel Ángel para realizar sus esculturas y pinturas.