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criollización

La criollización es el proceso mediante el cual surgen las lenguas y culturas criollas . [ 1 ] Inicialmente, los lingüistas utilizaron el término criollización para explicar cóm...

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La criollización es el proceso mediante el cual surgen las lenguas y culturas criollas . [ 1 ] Inicialmente, los lingüistas utilizaron el término criollización para explicar cómo las lenguas de contacto se convierten en lenguas criollas, pero actualmente los investigadores de otras ciencias sociales lo emplean para describir las nuevas expresiones culturales surgidas del contacto entre sociedades y poblaciones desplazadas. [ 2 ] Tradicionalmente, la criollización se utiliza para referirse al Caribe , aunque no es exclusiva de esta región y algunos investigadores la emplean para representar otras diásporas . [ 3 ] Además, la criollización se produce cuando los participantes seleccionan elementos culturales que pueden incorporarse a la cultura heredada. El sociólogo Robin Cohen escribe que la criollización se produce cuando «los participantes seleccionan elementos particulares de culturas entrantes o heredadas, les otorgan significados diferentes a los que poseían en las culturas originales y, posteriormente, los fusionan creativamente para crear nuevas variedades que reemplazan las formas anteriores». [ 4 ]

Comienzo

Según Charles Stewart, [ 5 ] el concepto de criollización se origina durante el siglo XVI, aunque no hay una fecha que registre el comienzo de la palabra criollización. El término criollización se entendía como una distinción entre aquellos individuos nacidos en el "Viejo Mundo" y los nacidos en el Nuevo Mundo. [ 5 ] Como consecuencia de la esclavitud y las diferentes relaciones de poder entre las distintas razas, la criollización se convirtió en sinónimo de criollo , término que a menudo se usaba para distinguir al amo del esclavo. La palabra criollo también se usaba para distinguir a los afrodescendientes nacidos en el Nuevo Mundo en comparación con los esclavos nacidos en África. [ 5 ] La palabra criollización ha evolucionado y cambiado, adquiriendo diferentes significados en distintos momentos de la historia.

Lo que no ha cambiado a lo largo del tiempo es el contexto en el que se ha utilizado el criollo . Se ha asociado con mezclas culturales de ascendencia africana , europea e indígena (además de otros linajes en diferentes lugares) (por ejemplo, caribeños). [ 3 ] El criollo se ha relacionado con la "especificidad geográfica e histórica de la diáspora africana". [ 3 ] Con la globalización, la criollización ha experimentado una "reconfiguración de las regiones del mundo", [ 3 ] o como explicaría Orlando Patterson , "la creación de formas culturales totalmente nuevas en el espacio transnacional, como el 'neoyorquino puertorriqueño' y el español de Miami". Hoy en día, la criollización se refiere a esta mezcla de diferentes personas y diferentes culturas que se fusionan para convertirse en una sola.

Diáspora

La criollización como proceso relacional puede posibilitar nuevas formas de formación de identidad y procesos de enriquecimiento comunitario a través de mezclas y agregaciones pacíficas, pero su dinámica desigual sigue siendo un factor a considerar, ya sea en el contexto de la colonización o la globalización . [ 6 ] Los puntos de encuentro de múltiples diásporas y el cruce e intersección de diásporas son lugares de nuevas criollizaciones. [ 3 ] Los nuevos lugares de criollización continúan la ética actual del compartir del mundo que ahora se ha convertido en un discurso global que tiene sus raíces en el Caribe inglés y francés . La fusión cultural y la hibridación de nuevas diásporas emergen y crean nuevas formas de criollización.

Cultura

Los distintos procesos de criollización han moldeado y transformado las diversas formas de una cultura. Por ejemplo, la comida, la música y la religión se han visto afectadas por la criollización del mundo actual.

Alimento

Puesto de comida de delicias criollas en Luisiana

La criollización ha afectado los elementos y tradiciones culinarias. La fusión de la cocina que describe la mezcla de elementos africanos y franceses en el sur de Estados Unidos, particularmente en Luisiana , y en el Caribe francés, ha sido influenciada por la criollización. Esta mezcla ha dado lugar a la combinación única de culturas que dio origen a la cocina criolla, más conocida como cocina criolla . [ 7 ] Estas creaciones de sabores diferentes pertenecen particularmente a un territorio específico influenciado por distintas historias y experiencias. El Caribe ha sido colonizado por multitud de países, lo que influyó en la creación de recetas nuevas y diferentes, así como en la implementación de nuevos métodos de cocina. La cocina criolla se nutre en gran medida de las influencias francesas y españolas debido a su colonización desde el siglo XVII hasta mediados y finales del siglo XX. También se nutre de sus raíces africanas y de una mezcla de métodos culinarios de tribus nativas americanas. [ 8 ]

Música

En cierta medida, la mayoría de las formas de música consideradas "populares" surgieron de la opresión de un pueblo o de la esclavitud. Esta fertilización cruzada desencadena una fusión cultural y crea una forma completamente diferente a través de la agitación y el conflicto entre la cultura dominante y la dominada. [ 9 ] Un ejemplo de esto es el jazz . La música culta creada por compositores de la diáspora africana también suele mostrar este fenómeno. [ 10 ]

El jazz tuvo sus raíces en el diálogo entre la música folclórica negra de Estados Unidos, originaria de las plantaciones y las zonas rurales, y la música negra de la ciudad de Nueva Orleans. El jazz se desarrolló a partir de la música criolla , que a su vez se nutre de la combinación de blues, música de salón, ópera y música espiritual. [ 7 ]

Religión

Las religiones populares de Haití, Cuba, Trinidad y Brasil se formaron a partir de la mezcla de elementos africanos y europeos. El catolicismo llegó con la colonización europea del Caribe, lo que provocó una fuerte influencia de sus prácticas sobre la religión ya existente. [ 11 ] Creencias religiosas como el Vaud en Haití, la Santería en Cuba, el Shango en Trinidad y el Candomblé en Brasil tienen sus raíces en la criollización. La creación de estas nuevas expresiones religiosas se ha mantenido y evolucionado con el tiempo para dar lugar a religiones criollas . [ 7 ] Un concepto relacionado con la criollización es la "aditividad cultural". [ 12 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Stewart, Charles (2016). Historia, etnografía y teoría de la criollización. Walnut Creek, CA: Left Coast Press . Walnut Creek, CA: Left Coast Press. págs. 1–25 . ISBN  9781598742787.
  2. ↑ Baron, Robert A., y Cara, Ana C. (2011). La criollización como creatividad cultural . Jackson, MS: University Press of Mississippi. pp. 12–23 . ISBN  9781617031069.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  3. 1 2 3 4 5 Juan Flores (2009). La diáspora contraataca: relatos caribeños de aprendizaje y transformación . Routledge . págs. 27–30 . ISBN  978-0-415-95261-3.
  4. ↑ Cohen, Robin (2007). "Criollización y globalización cultural: los suaves sonidos del poder fugitivo". Globalizations . 4 (3): 369– 384. doi : 10.1080/14747730701532492 . S2CID 54814946 . 
  5. 1 2 3 Charles Stewart (2007). Charles Stewart (ed.). Criollización: Historia, etnografía, teoría . Left Coast Press . págs. 1–25 . ISBN  978-1-59874-279-4.
  6. ↑ Wendy Knepper (2006). "Colonización, criollización y globalización: el arte y las artimañas del bricolaje". Small Axe: A Caribbean Journal of Criticism . 10 (3): 70– 86. doi : 10.1353/smx.2006.0038 . S2CID 145617551 . 
  7. 1 2 3 Robin Cohen (2007). "Criollización y globalización cultural: los suaves sonidos del poder fugitivo" (PDF) . Globalizaciones . 4 (3): 369– 373. CiteSeerX 10.1.1.526.3820 . doi : 10.1080/14747730701532492 . S2CID 54814946. Archivado del original (PDF) el 4 de octubre de 2013.  
  8. ↑ Smart, Devin (2016-09-09). "Congotay! Congotay! Una historia global de la comida caribeña". Food and Foodways . 24 ( 3– 4): 255– 257. doi : 10.1080/07409710.2016.1222174 . ISSN 0740-9710 . S2CID 151945946 .  
  9. ↑ White, Bob (2011). El legado musical de la esclavitud: De la criollización a la "música del mundo". En Música y globalización: Encuentros críticos . Indiana University Press. págs. 17–39 . 
  10. ↑ Lewis, George E. (2020-07-03). "Levantando el cono del silencio de los compositores negros" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Recuperado el 2020-08-18 . 
  11. ↑ Kananoja, Kalle (2010). "Sanadores, idólatras y buenos cristianos: un estudio de caso de criollización y religión popular en Angola a mediados del siglo XVIII". The International Journal of African Historical Studies . 43 (3): 443– 465. JSTOR 23046820 . 
  12. ↑ Vuong, Quan-Hoang (2018). "Aditividad cultural: perspectivas conductuales a partir de la interacción del confucianismo, el budismo y el taoísmo en los cuentos populares" . Palgrave Communications . 4 (1): 143. doi : 10.1057/s41599-018-0189-2 . S2CID 54444540 .