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Etnografía crítica

La etnografía crítica aplica un enfoque basado en la teoría crítica a la etnografía . Se centra en los valores implícitos expresados ​​en los estudios etnográficos y, por lo tan...

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La etnografía crítica aplica un enfoque basado en la teoría crítica a la etnografía . Se centra en los valores implícitos expresados ​​en los estudios etnográficos y, por lo tanto, en los sesgos no reconocidos que pueden resultar de dichos valores implícitos. [ 1 ] Se la ha denominado teoría crítica en la práctica. [ 2 ] Siguiendo el espíritu de la teoría crítica, este enfoque busca determinar mecanismos simbólicos, extraer la ideología de la acción y comprender la cognición y el comportamiento de los sujetos de investigación dentro de marcos históricos, culturales y sociales.

La etnografía crítica incorpora la indagación reflexiva en su metodología. Los investigadores que emplean este enfoque se posicionan como intrínsecamente vinculados a los sujetos estudiados y, por lo tanto, inseparables de su contexto. [ 3 ] Además de hablar en nombre de los sujetos, los etnógrafos críticos también intentarán reconocer y articular su propia perspectiva como un medio para admitir los sesgos que sus propias limitaciones, historias y posturas institucionales imponen a su trabajo. [ 1 ] Además, la etnografía crítica es inherentemente política y pedagógica en su enfoque. [ 3 ] No hay ningún intento de ser puramente imparcial y objetiva científicamente en la presentación y el análisis. A diferencia de la etnografía convencional, que describe lo que es, la etnografía crítica también se pregunta qué podría ser para perturbar las relaciones de poder tácitas y las desigualdades sociales percibidas. [ 2 ]

Historia

La etnografía crítica surge tanto de la antropología como de la escuela de sociología de Chicago. [ 4 ] Tras los movimientos por los derechos civiles de las décadas de 1960 y 1970, algunos etnógrafos se volvieron más activos políticamente y experimentaron de diversas maneras para incorporar proyectos políticos emancipadores en sus investigaciones. [ 5 ] Por ejemplo, algunos etnógrafos con agendas políticas de cambio optaron por realizar trabajo de campo en entornos no convencionales, como lugares de trabajo modernos que no necesariamente se consideraban exóticos, como solían hacer los antropólogos anteriores. [ 1 ] Otros etnógrafos intentaron conscientemente realizar investigaciones sobre los llamados grupos desviados o reprimidos desde fuera del paradigma de los posicionamientos culturales hegemónicos para proporcionar nuevas vías para la disidencia y el diálogo sobre la transformación social. [ 3 ]

Respeto etnográfico crítico

Appleton [ 6 ] propone el concepto de «respeto etnográfico crítico» como una forma de abordar nuestros datos y conversaciones etnográficas, respetando las narrativas de los interlocutores sin renunciar al análisis crítico de los espacios y las materialidades de donde surgen dichas narrativas. Este concepto se basa en el término «respeto crítico», tal como lo articuló Rosalind C. Gill, que «implica una escucha atenta y respetuosa, sin duda, pero no renuncia al derecho a cuestionar o interrogar» [ 7 ] . Para Gill, la escucha respetuosa es el punto de partida del trabajo de las investigadoras feministas, cuando se integra el contexto con las narrativas de las vidas y experiencias de las mujeres. Appleton escribe: «Escuchar con respeto y luego crear un espacio para que esas narrativas se escuchen junto con un análisis estructural matizado es la labor que realiza el respeto etnográfico crítico» [ 8 ] .

Contribuyentes destacados a la etnografía crítica

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Soyini Madison, D. (2005). Etnografía crítica: método, ética y desempeño. Recuperado de http://www.sagepub.com/upm-data/4957_Madison_I_Proof_Chapter_1.pdf
  2. 1 2 Thomas, J. (1993). Haciendo etnografía crítica. Newbury Park, CA: Sage.
  3. 1 2 3 Simon, RI, & Dippo, D. (1986). Sobre el trabajo etnográfico crítico. Anthropology & Education Quarterly, 17(4), 195-202.
  4. ↑ Thomas, J. (2003). Reflexiones sobre etnografía crítica, significados y violencia simbólica. En RP Clair (Ed.), Expresiones de la etnografía . Albany, NY: SUNY Press, pp. 45-54.
  5. ↑ Noblit, GW, Flores, SY y Murillo, EG (2004). Etnografía poscrítica: una introducción. Cress, NJ: Hampton Press.
  6. ↑ Appleton, NS (2022). "Respeto etnográfico crítico: narrativas de mujeres, condiciones materiales y anticoncepción de emergencia en la India". Anthropology & Medicine . 29 (2): 141– 159. doi : 10.1080/13648470.2020.1778427 . PMID 32838541. S2CID 221308850 .  
  7. ↑ Gill (2007), 78 Respeto crítico: Las dificultades y dilemas de la agencia y la «elección» para el feminismo: Una respuesta a Duits y van Zoonen. European Journal of Women's Studies, 14(1), 69–80. https://doi.org/10.1177/1350506807072318
  8. ↑ Appleton, (2020) 146

Lecturas adicionales

  • Appleton, NS (2022). "Respeto etnográfico crítico: narrativas de mujeres, condiciones materiales y anticoncepción de emergencia en la India". Anthropology & Medicine . 29 (2): 141– 159. doi : 10.1080/13648470.2020.1778427 . PMID 32838541. S2CID 221308850 .  
  • Brown, SG, & Dobrin, SI (2004). Etnografía sin límites: Del choque teórico a la praxis crítica . Albany: State University of New York Press.
  • Carspecken, PF (1996). Etnografía crítica en la investigación educativa: una guía teórica y práctica . Nueva York: Routledge.
  • Carucci, Laurence M. y Michèle D. Dominy (2005). Antropología en el 'espacio salvaje': Reflexiones sobre la epistemología del conocimiento . Anthropological Forum: A Journal of Social Anthropology and Comparative Sociology , 15 (3).
  • Gill, Rosalind C. (2007). "Respeto crítico: las dificultades y dilemas de la agencia y la 'elección' para el feminismo" . European Journal of Women's Studies . 14 : 69–80 . doi : 10.1177/1350506807072318 . hdl : 2262/52028 . S2CID 144880686 . 
  • Lederman, Rena (2005). Desafiando a las audiencias: Etnografía crítica en/para Oceanía . Anthropological Forum 15 (3), noviembre de 2005, páginas 319-328.
  • Noblit, GW, Flores, SY y Murillo, EG (2004). Etnografía poscrítica: Reinscribiendo la crítica . Cress, NJ: Hampton Press.
  • Simon, RI, y Dippo, D. (1986). Sobre el trabajo etnográfico crítico. Anthropology & Education Quarterly , 17 (4), 195–202.
  • Leslie, Heather Young (2005). "Médicos tonganos y una etnografía médica crítica" . Anthropological Forum . 15 (3): 277– 286. doi : 10.1080/00664670500282097 . S2CID 56113937 . 
  • Soyini Madison, D. (2005). Etnografía crítica: método, ética y desempeño . Thousand Oaks, CA: Sage.
  • Thomas, J. (1993). Haciendo etnografía crítica . Thousand Oaks, CA: Sage.
  • Walford, G. (2009). En Carspecken PF (Ed.), Etnografía crítica y educación . Bingley: Emerald Group Publishing.
  • Número especial de Anthropological Forum, revista de antropología social y sociología comparada : Etnografía crítica en el Pacífico: transformaciones en los órdenes morales del Pacífico.
  • Página web académica del profesor Phil Carspecken en la Universidad de Indiana .
  • Página web académica del profesor D. Soyini Madison en la Universidad Northwestern .
  • Página web académica del profesor Geoffrey Walford en la Universidad de Oxford.
  • Ejemplo de un enfoque etnográfico crítico de los medios modernos que utiliza la apropiación y las remezclas de la televisión/medios a lo largo del tiempo para explicar etnográficamente la cultura norteamericana contemporánea - por Cultural Farming .