Crítica de la modernidad

Crítica de la modernidad ( en francés : Critique de la modernité ) es un libro de 1992 del sociólogo francés Alain Touraine . Intenta ofrecer una crítica de la modernidad que no sea ni antimoderna ni posmoderna, sino que proponga una modernidad reconstruida basada en la liberación del sujeto.

Touraine describe cómo una modernidad basada en la idea de la razón ha sido cuestionada por diversos sectores. Su supuesto universalismo ha sido criticado por la incapacidad de su élite para reconocer las experiencias particulares de grupos como la clase trabajadora, los colonizados, las mujeres y los niños. Touraine reconoce esto como un problema, pero rechaza la aceptación de la diversidad humana como solución, pues aceptar la diferencia implicaría aceptar la intolerancia y el conflicto. Asimismo, rechaza el posmodernismo , al que considera simplemente un agotamiento de esa misma modernidad.

Touraine propone una modernidad reconstruida. En lugar de la modernidad dualista de René Descartes y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , destruida por Friedrich Nietzsche , Sigmund Freud , el consumismo y el nacionalismo , Touraine busca fundamentar la modernidad en la lucha del sujeto por la libertad. Esto incluye la voluntad individual y colectiva de controlar sus propias vidas, en oposición a la lógica de las fuerzas del mercado y el poder. La modernidad que Touraine prefiere reconoce, por lo tanto, la necesidad de memoria y pertenencia, que se integra en una correspondencia con la razón y la liberación del sujeto. ^{[ 1 ]}

Pierre Muller argumentó que el libro carece de las claves necesarias para comprender la relación entre el sujeto-individuo y el actor colectivo, crucial para las nuevas formas de mediación propuestas, así como para cualquier cuestión relativa a la exclusión y la ciudadanía. Aun así, Muller consideró el libro «sumamente estimulante» por su «contribución original al debate actual sobre la crisis de la mediación política y, más generalmente, sobre el lugar del individuo en el análisis sociológico», aunque «abre más puertas que respuestas». ^{[ 2 ]}

Barry Cooper escribió que Touraine era un «maestro del género» de la deconstrucción , pero que «aquellos a quienes les desconcierta la opacidad de la argumentación y les aburre el lenguaje repetitivo y alusivo, repleto de metáforas, tal vez prefieran no dedicar su tiempo a su texto». Cooper opinó que el libro conducía a un «callejón sin salida» que podría haberse utilizado para «cuestionar las premisas modernas de la modernidad, para recordar que la modernidad fue en su génesis un rechazo de algo no moderno», aunque esto chocaría con el enfoque historicista del autor . Cooper escribió que «Touraine ha proporcionado a los filósofos políticos un síntoma de los trastornos que se les pide que analicen». ^{[ 3 ]} Peter Beilharz describió el libro como «una especie de resumen de la obra de toda una vida» y «posiblemente más largo de lo necesario», y escribió que ¿ Qué es la democracia? y ¿Podemos vivir juntos? son posiblemente mejores títulos para empezar para los lectores que se inician en la obra de Touraine. ^{[ 4 ]}

• Texto completo del libro (en francés)