Enclave cubano en Miami

Portes atribuyó el auge del enclave a cuatro condiciones dentro del grupo: un flujo de refugiados cuyos miembros buscaban una movilidad duradera en lugar de tratar el trabajo asalariado como temporal; marcadas diferencias de clase internas que daban a los empresarios acceso a mano de obra de su mismo origen étnico y a un mercado cautivo; llegadas en oleadas sucesivas que proporcionaban a los propietarios mano de obra barata y flexible; y un denso conjunto de instituciones étnicas, como asociaciones de crédito rotatorias y cámaras de comercio, que canalizaban capital, mercados e información. ^{[ 1 ]} Un ejemplo fue la red de clínicas cubanas , clínicas prepagadas trasplantadas de la Cuba prerrevolucionaria. ^{[ 5 ]} El enclave también se benefició del apoyo federal disponible para ningún otro grupo de inmigrantes, desde la ayuda en efectivo del Programa de Refugiados Cubanos, la capacitación laboral y el reasentamiento hasta los empleos creados por las operaciones anticastristas y la posterior financiación de servicios sociales dirigidos por cubanos, con una asistencia total desde 1959 estimada entre 2.000 y 4.000 millones de dólares. ^{[ 9 ] [ 8 ]} Muchos de los primeros exiliados se veían a sí mismos como residentes temporales que esperaban regresar, una perspectiva que ralentizó la asimilación hasta que una segunda generación creció en los Estados Unidos, estableciéndose permanentemente y manteniendo una identidad bicultural. ^{[ 5 ]}

A finales de la década de 1980, las mayores empresas cubanas e hispanas de Miami se concentraban en la banca y el comercio de importación y exportación. Aunque solo alrededor del 5 % de la población hispana del país vivía en Miami, la zona albergaba cerca de la mitad de las cuarenta mayores empresas hispanas de Estados Unidos. ^{[ 1 ]} El ascenso de Miami como principal puerta de entrada comercial de Estados Unidos a Latinoamérica, desplazando a Nueva Orleans, fue fundamental para este crecimiento, gracias a la gran fuerza laboral bilingüe generada por el éxodo. ^{[ 1 ]}

A principios del siglo XXI, las ventas de empresas de propiedad cubana se habían multiplicado por aproximadamente 37 en términos reales entre 1969 y 1997, y para el año 2000 los ingresos de las empresas cubanoamericanas se aproximaban al producto interno bruto de Cuba. ^{[ 6 ]} El bilingüismo se convirtió en una ventaja económica por derecho propio, ya que las corporaciones multinacionales ubicaron sus sedes latinoamericanas en Miami para aprovechar la mano de obra gerencial y profesional cubana. ^{[ 6 ]}

Los sociólogos han debatido durante mucho tiempo si la economía de enclave beneficia a sus trabajadores o principalmente a los dueños de sus empresas, sobre todo a través del caso de Miami. ^{[ 2 ]} Portes y sus colaboradores sostenían que un enclave étnico ofrece a los inmigrantes poco cualificados una tercera vía entre los sectores favorecidos y desfavorecidos de la economía dominante, en la que los trabajadores obtienen beneficios de su capital humano previo a la migración mediante la solidaridad étnica, una afirmación que se conoció como la tesis del enclave . ^{[ 2 ]} Kenneth Wilson y W. Allen Martin, comparando el enclave con la economía negra menos integrada de Miami, argumentaron a partir del análisis de insumo-producto que sus empresas eran lo suficientemente interdependientes como para funcionar como el centro integrado de la economía en lugar de la periferia competitiva de los negocios típicos de inmigrantes, una diferencia que atribuyeron a factores situacionales más que a cualquier rasgo inherente del grupo. ^{[ 10 ]}

La tesis generó controversia. Jimy Sanders y Victor Nee argumentaron que los propietarios y los trabajadores tienen intereses contrapuestos y que la solidaridad étnica sirve principalmente para mantener una fuerza laboral dócil y de bajos salarios. ^{[ 2 ]} Estudios posteriores arrojaron resultados mixtos y a menudo negativos sobre las ganancias de los enclaves. Yu Xie y Margaret Gough encontraron escaso respaldo para la tesis y, para algunos grupos, menores ganancias, al tiempo que señalaron que el enclave cubano de Miami, rico en recursos, podría diferir de otros. ^{[ 2 ]} Roger Waldinger argumentó que el debate se había distorsionado al definir el enclave espacialmente, ya que las redes coétnicas que sustentan una economía étnica pueden operar incluso donde las empresas están dispersas. ^{[ 3 ]}

La población cubana se concentró cada vez más en el área metropolitana de Miami, y la proporción de todos los cubanoamericanos en el condado de Miami-Dade aumentó de aproximadamente el 24 por ciento en 1960 al 54 por ciento en 1990. ^{[ 11 ]} La concentración persistió: entre 2017 y 2021, aproximadamente el 52 por ciento de todos los inmigrantes cubanos vivían solo en el condado de Miami-Dade, parte de una diáspora nacional de aproximadamente 2,7 millones de personas nacidas o ascendencia cubana para 2021. ^{[ 4 ]} El enclave ha sido históricamente desproporcionadamente blanco, lo que Skop atribuyó al orden racial de la Cuba prerrevolucionaria que los exiliados reprodujeron y a una historia de asentamiento en la que los cubanos no blancos habían migrado principalmente a ciudades del norte y la política federal desvió a los refugiados sin vínculos locales lejos del sur de Florida. ^{[ 11 ]} Al analizar los datos del censo de 1990, encontró que los cubanos blancos de Mariel reportaban mayores ingresos, menor pobreza y más empleos profesionales que los Mariel no blancos, brechas que vinculó en parte al crédito que el enclave mayoritariamente blanco otorgaba con mayor facilidad a los suyos. ^{[ 11 ]}

La vida religiosa reforzó la cohesión del enclave. Los exiliados cubanos formaron una comunidad religiosa distintiva dentro de la Iglesia Católica del Sur de Florida, con un catolicismo cubano arraigado en la identificación personal y cultural más que en la parroquia, y llevado en sus primeros años por movimientos laicos ( movimientos ), de modo que el enclave pudiera ofrecer culto desde dentro. ^{[ 5 ]} La devoción a Nuestra Señora de la Caridad, patrona de Cuba, sirvió como foco unificador, y las asociaciones de las ciudades de origen realizaban una peregrinación anual a su santuario en Miami. ^{[ 6 ]}

La política anticastrista y anticomunista ha sido un rasgo distintivo del enclave de Miami. A finales de la década de 1970 y durante la de 1980, estas cuestiones simbólicas, junto con la defensa del bilingüismo oficial, involucraron a la comunidad en la política local y comenzaron a transformar a una población de exiliados en un grupo étnico movilizado. ^{[ 8 ]} La concentración de la comunidad se tradujo en un poder político que trascendió su número: los cubanoamericanos se naturalizaron y votaron en altas proporciones, y a principios de la década de 2000 se habían convertido en la clase dirigente del Gran Miami, ocupando una gran parte de los principales cargos del condado y enviando alcaldes, legisladores y miembros del Congreso cubanoamericanos a ocupar cargos públicos. ^{[ 6 ]} La Fundación Nacional Cubanoamericana, fundada en 1981 bajo el liderazgo de Jorge Mas Canosa, llevó a la comunidad desde su militancia inicial hacia el cabildeo convencional y se convirtió en una de las organizaciones políticas más efectivas del país, con el embargo estadounidense a Cuba como su causa central. ^{[ 6 ]} Sus vínculos con la administración Reagan eran tan estrechos que un estudio describió a la fundación como funcionando en ocasiones como una casi coejecutora de la política de Estados Unidos hacia Cuba, un grado de influencia inusual para un grupo de interés de inmigrantes. ^{[ 13 ]}

No obstante, la postura política del bloque ha variado a lo largo de las sucesivas oleadas de llegadas. Los recién llegados, con vínculos más estrechos con sus familias en la isla, se han mostrado más pragmáticos y menos apegados a la línea dura del embargo de los primeros exiliados. ^{[ 6 ]} Sin embargo, un estudio reveló que este cambio de postura, evidente tanto entre los inmigrantes más recientes como entre los nacidos en Estados Unidos, no se había reflejado en las urnas, donde la comunidad continuó votando por el Partido Republicano en altos porcentajes, mientras la incorporación política de los inmigrantes recientes avanzaba lentamente. ^{[ 14 ]}