El culto a la personalidad de Mao Zedong

El culto a la personalidad de Mao Zedong se remonta a la década de 1930, a su participación en Jiangxi durante la Larga Marcha (1934-1936), y especialmente durante el período de Yan'an a principios de la década de 1940. En 1943, durante el Movimiento de Rectificación de Yan'an , comenzaron a aparecer en los periódicos retratos de Mao en sus editoriales, y pronto las "ideas de Mao Zedong" se convirtieron en el programa oficial del Partido Comunista Chino (PCCh). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Después de la victoria del PCCh en la Guerra Civil , comenzaron a aparecer carteles, retratos y más tarde estatuas de Mao en plazas de las ciudades, en oficinas e incluso en apartamentos de ciudadanos. En 1957, Mao lanzó la Campaña Antiderechista , que fue considerada una continuación del Movimiento de Rectificación de Yan'an y consolidó aún más el gobierno del Partido Comunista y de Mao en la China continental . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Sin embargo, el Gran Salto Adelante causó decenas de millones de muertes durante la Gran Hambruna China , lo que obligó a Mao a adoptar un papel semirretirado en 1962. [ ^{17 ] [ 18 ] La} reputación de Liu Shaoqi , el segundo presidente de China , creció tanto que desafió el estatus de Mao. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Como respuesta, Mao lanzó el Movimiento de Educación Socialista en 1963.

En 1964, se publicó por primera vez Citas del Presidente Mao Tse-tung , comúnmente conocido como el Pequeño Libro Rojo , que más tarde se convirtió en uno de los símbolos más famosos de la Revolución Cultural.

El culto a Mao alcanzó su apogeo gracias a Lin Biao a mediados de la década de 1960. Inmediatamente después de la Notificación del 16 de mayo , Lin Biao pronunció un discurso en el que expresó su opinión de que dicha notificación tenía como objetivo "prevenir una conspiración contrarrevolucionaria" y establecer la autoridad absoluta del "pensamiento de Mao". ^{[ 20 ]}

En una carta de julio de 1966 dirigida a Jiang Qing, que circuló públicamente solo después de la muerte de Lin, Mao describió el discurso de Lin como portador de ideas «profundamente inquietantes». ^{[ 21 ]} Mao escribió: «Nunca pensé que los panfletos que escribí tuvieran tal poder mágico. Ahora que él se ha dedicado a exagerarlos, todo el país hará lo mismo. Parece exactamente la escena de la vendedora de médula ósea Wang, que se jacta de la calidad de sus productos». ^{[ 21 ]} «Me halagan alabándome hasta las estrellas, [pero] las cosas se vuelven en sentido contrario: cuanto más alto se asciende, más dura es la caída. Estoy preparado para caer, destrozando toda mi carne y mis huesos. No importa; la materia no se destruye, solo se hace pedazos». ^{[ 21 ]} Mao había accedido a que el Comité Central del PCCh difundiera el discurso de Lin como documento oficial y comentó en su carta de julio de 1966: «Esta es la primera vez en mi vida que, en un punto importante, he cedido ante otro en contra de mi mejor juicio; digamos que independientemente de mi voluntad». ^{[ 21 ]} Mao escribió que no podía refutar públicamente los comentarios de Lin, porque hacerlo desanimaría a «la izquierda, que habla toda de esa manera». ^{[ 22 ]}

En 1970, Lin abogó por que se enmendara la constitución de China para describir a Mao como un "genio". ^{[ 23 ]} Mao rechazó la enmienda propuesta. ^{[ 23 ]}

El culto a Mao se elevó significativamente durante la Revolución Cultural , a pesar de los importantes fracasos de su campaña del Gran Salto Adelante, ocurrida solo unos años antes. El Comité de la Revolución Cultural, ya establecido, prefirió no tomar medidas severas contra los críticos del régimen en un principio. Así pues, Mao decidió recurrir a las bases de la revolución y al "verdadero socialismo", donde reafirmó los fundamentos de su causa: "además de los radicales de izquierda —Chen Boda , Jiang Qing y Lin Biao—, el principal aliado de Mao Zedong en esta empresa sería la juventud china". ^{[ 24 ]}

Mao demostró una vez más su "eficacia combativa" tras cruzar a nado el río Yangtsé en julio de 1966, en una travesía anual que conmemora su primer cruce histórico en 1956. Tras esto, a su regreso a Pekín, lanzó un poderoso ataque contra el ala liberal del partido, principalmente contra el presidente Liu Shaoqi. Poco después, el Comité Central del PCCh aprobó los Dieciséis Puntos de la Revolución Cultural de Mao , ^{[ 25 ]} una expresión temprana de las ideas y objetivos políticos de la revolución cultural. Comenzó con ataques contra el liderazgo del profesor de la Universidad de Pekín, Nie Yuanzi. Posteriormente, estudiantes de escuelas secundarias se movilizaron para confrontar a profesores y catedráticos conservadores y a menudo corruptos. Esta iniciativa política fue cultivada estratégicamente por Mao, quien hábilmente instigó a los "izquierdistas" a organizarse en " Guardias Rojos ". La prensa controlada por la izquierda lanzó posteriormente una campaña contra la intelectualidad liberal . Incapaces de soportar la persecución, algunos de sus representantes, así como líderes del partido, se suicidaron.

El 5 de agosto, Mao Zedong publicó su propio dazibao (cartel de caracteres grandes), un documento breve pero fundamental titulado Bombardear el Cuartel General , en el que denunciaba a las figuras principales que supuestamente intentaban reprimir la Revolución Cultural. ^{[ 26 ]}

Con el apoyo logístico del Ejército Popular, proporcionado por Lin Biao, el movimiento de la Guardia Roja se convirtió en un fenómeno nacional. Este movimiento persiguió a destacados obreros y profesores de todo el país, sometiéndolos a todo tipo de humillaciones y, a menudo, a palizas. Posteriormente, en una manifestación multitudinaria en agosto de 1966, Mao expresó su pleno apoyo y aprobación a las acciones de la Guardia Roja, otorgándoles así mayor respaldo y autorización para continuar con sus acciones. Poco después, la Guardia Roja perpetró atrocidades cada vez más brutales. Por ejemplo, entre otros representantes de la intelectualidad, el famoso escritor chino Lao She fue brutalmente torturado y se suicidó.

El X Congreso del PCCh, celebrado en Pekín del 1 al 24 de abril de 1969, aprobó los primeros resultados de la «Revolución Cultural». En este informe, uno de los colaboradores más cercanos de Mao Zedong, el mariscal Lin Biao, se aseguró de que los elogios se centraran en el «gran timonel», cuyas ideas fueron calificadas como «la etapa más alta en el desarrollo del marxismo-leninismo». Esta nueva carta del PCCh consolidó oficialmente «las ideas de Mao Zedong» como la base ideológica del partido. La parte programática de la carta incluía una disposición sin precedentes que establecía que Lin Biao era «la continuación de la obra del camarada Mao Zedong». Toda la dirección del partido, el gobierno y el ejército se concentró en manos del Presidente del PCCh, su adjunto y el Comité Permanente del Politburó del Comité Central. ^{[ 27 ]}

Durante la Revolución Cultural, el culto a la personalidad de Mao se manifestó en el uso generalizado de insignias con la imagen del Presidente Mao , y en que la gente portaba consigo el Pequeño Libro Rojo con los escritos de Mao, que se estudiaban y citaban en cada oportunidad. Incluso existía una " danza de la lealtad " (忠字舞) que la gente realizaba para demostrar su lealtad al gran líder.

En los escritos propagandísticos, como el Diario del legendario soldado comunista del Ejército Popular de Liberación, Lei Feng , los eslóganes estridentes y los discursos apasionados contribuyeron significativamente a elevar el culto a Mao.

La siguiente cita resume a la perfección el pensamiento de los Guardias Rojos en torno al Presidente Mao, tal como escribieron en su manifiesto:

"Somos la guardia roja del presidente Mao, hacemos que el país se retuerza en convulsiones. Arrancamos y destruimos calendarios, jarrones preciosos, documentos de Estados Unidos e Inglaterra, amuletos, dibujos antiguos y elevamos por encima de todo esto el retrato del presidente Mao."

El académico Dongping Han escribe que, durante la Revolución Cultural, los aldeanos rurales utilizaron el culto a la personalidad de Mao Zedong como instrumento político para alcanzar sus objetivos. ^{[ 28 ]} Los aldeanos comunes utilizaron las palabras de Mao como una constitución de facto que podían emplear eficazmente en los discursos políticos. ^{[ 28 ]}

Durante la Revolución Cultural China, los artistas fueron condenados como contrarrevolucionarios y sus obras destruidas. En su lugar, se impuso arte gubernamental que apoyaba el maoísmo, ^{[ 38 ]} y se redirigieron los esfuerzos hacia la agricultura, la industria y la defensa nacional, así como hacia temas como la higiene y la planificación familiar. ^{[ 39 ]} Bajo el mando de Lin Biao, los esfuerzos del Ejército Popular de Liberación se emplearon cada vez más para reforzar el culto a la personalidad de Mao, creando finalmente su imagen casi divina. ^{[ 40 ]} Además, canciones revolucionarias como « Mao Zedong es nuestro sol» o «Himno al Presidente Mao» eran cantadas por escolares, soldados, prisioneros y oficinistas. Estas melodías también se reproducían a través de altavoces instalados en esquinas, estaciones de tren, dormitorios, comedores y todas las instituciones importantes. ^{[ 41 ]}

Oficialmente titulado 'Citas del Presidente Mao Tse-tung', fue un símbolo central de la Revolución Cultural. El libro se utilizó para promover la popularidad del Presidente Mao y su versión del comunismo llamada ' maoísmo '. Envuelto en una distintiva cubierta de vinilo rojo, se hizo más conocido como el'El "Librito Rojo". Este libro contenía una serie de declaraciones políticas y culturales de los discursos y escritos de Mao Zedong, que promovían el lema del Manifiesto Comunista de Karl Marx : "¡ Proletarios del mundo, uníos! ".

Impreso desde 1964 hasta alrededor de la muerte de Mao en 1976, se distribuyeron más de mil millones de copias en toda China. ^{[ 46 ]} Durante la Revolución Cultural, se volvió casi obligatorio que todos los ciudadanos llevaran una copia, para que pudieran consultarla fácilmente en busca de orientación e inspiración. No presentar una copia cuando se solicitaba a menudo resultaba en un castigo de la Guardia Roja, que variaba desde acoso verbal y palizas, hasta una pena de prisión. ^{[ 42 ]} La edición final incluía 267 citas que abarcaban más de 25 temas como la guerra, la paz, la unidad y la disciplina. ^{[ 47 ]} La simplificación de los escritos de Mao también finalmente dio acceso a los pensamientos e ideas de los comunistas a los campesinos y ciudadanos de clase baja, lo que ayudó a consolidar aún más el apoyo a su culto a la personalidad .

A finales de los años 60, durante la Revolución Cultural, el culto a la personalidad de Mao alcanzó nuevas cotas, con ciudadanos realizando una "Danza de la Lealtad" para expresar su amor al presidente. ^{[ 50 ]} Esta sencilla danza no implicaba mucho más que extender los brazos desde el corazón hasta el retrato de Mao, con movimientos originados en una danza folclórica popular en Xinjiang . Frecuentemente iba acompañada de canciones revolucionarias como "Amado Presidente Mao", "Colina Dorada de Pekín" o " Navegando los mares depende del timonel ". Algunas letras incluían la cita "Por muy unidos que estén nuestros padres a nosotros, no son tan unidos como nuestra relación con Mao", que se utilizaba para inspirar un espíritu de veneración colectiva. ^{[ 51 ]} Un eslogan notable relacionado con la Danza de la Lealtad era el de las "Tres Lealtades" (三忠于): lealtad al Presidente Mao; lealtad al Pensamiento de Mao Zedong; lealtad a la línea revolucionaria del Presidente Mao. ^{[ 52 ]} La danza de la lealtad era una práctica cotidiana a finales de la década de 1960, que se realizaba para demostrar la devoción de por vida a Mao Zedong y ejercer una disciplina absoluta. ^{[ 53 ]} Sin embargo, en la década de 1970 se volvió efímera, y al finalizar la Revolución Cultural, desapareció rápidamente. ^{[ 51 ]}

En agosto de 1968, Mao obsequió a los miembros de un equipo de propaganda de 30 000 personas, enviados para pacificar una insurrección de la Guardia Roja en la Universidad de Tsinghua , con cuatro docenas de mangos como muestra de agradecimiento. Mao le había entregado la fruta a su jefe de seguridad, Wang Dongxing, para que la entregara a los líderes del equipo de propaganda. ^{[ 54 ]} Mao había recibido los mangos de una delegación de Pakistán , encabezada por el ministro de Asuntos Exteriores Mian Arshad Hussain , y los había enviado a diversos grupos estudiantiles en la capital. «Las fábricas y universidades que recibieron los mangos rebosaban de alegría ante este Gran, Gran y Feliz Acontecimiento». Parte del culto a Mao consistía en conservar y exhibir los mangos: algunos se colocaban en vidrio, otros en un frasco de formaldehído . En un caso, se les dio agua de un tanque donde se guardaba uno de los mangos a los trabajadores de una fábrica para que pudieran «literalmente llenarse del espíritu de Mao». ^{[ 55 ]}

Durante la Revolución Cultural, era común el comercio de insignias del Presidente Mao , especialmente durante el movimiento de Intercambio de Experiencias Revolucionarias, en el que los Guardias Rojos viajaban gratuitamente por todo el país. Los objetos de recuerdo maoístas comenzaron a resurgir a principios de la década de 1990, cuando adolescentes demasiado jóvenes para recordar la era de la Revolución Cultural empezaron a adquirir insignias de Mao por su atractivo kitsch. ^{[ 76 ]} Además, en la década de 1990, estos mercados se dirigieron a los occidentales con fines comerciales. Las insignias de la Revolución Cultural proliferan en mercados frecuentados por chinos y occidentales, y se venden réplicas nuevas en hoteles de lujo y sitios turísticos a pocos minutos del mausoleo de Mao. Se pueden visitar "museos de insignias de Mao" a precios módicos, y un catálogo estadounidense anunciaba insignias de Mao a 12 dólares cada una. ^{[ 77 ]}

Las insignias fueron más comunes entre 1967 y 1969, cuando usarlas se consideraba una señal de lealtad al Gran Timonel. Existían muchas de estas insignias. Los íconos con el retrato de Mao se convirtieron en un símbolo de su culto a la personalidad. Se estima que se fabricaron 2 mil millones de insignias durante los años de la Revolución Cultural. En 1969, Mao declaró que el país necesitaba aluminio para producir aviones, y comenzaron a fabricar menos íconos. ^{[ 78 ]}

• Lin Ke, Xu Tao y Wu Xujun (1995).歷史的真實: 毛澤東身邊工作人員的證言[ La verdadera vida de Mao Zedong: relatos de testigos presenciales del personal de Mao ] . Hong Kong : Liwen Chubanshe. ISBN 9789577090980.