Crítica cultural y transformación

Crítica cultural y transformación (1997), de bell hooks , es un vídeo en dos partes que critica las representaciones estereotipadas de raza , género y clase en los medios de comunicación, con numerosos ejemplos. En conclusión, hooks defiende el poder de la crítica cultural .

El vídeo, con formato de entrevista, está dividido en dos partes:

• La primera parte se titula Sobre la crítica cultural y está dividida en siete subcategorías, entre las que se incluyen ¿Por qué estudiar la cultura popular?, El pensamiento crítico como transformación, El poder de la representación, Representaciones motivadas, Un ejemplo de representación motivada: Dejando Las Vegas y la reacción contra el feminismo, ¿Por qué "patriarcado capitalista supremacista blanco"? y Testimonio ilustrado.
• La segunda parte se titula " Haciendo crítica cultural" y consta de ocho subcategorías: Narrativa construida, Cómo lidiar con OJ, Madonna: del feminismo al patriarcado, Spike Lee: el chivo expiatorio de Hollywood, La mirada del voyeur, Rap: ¿expresión auténtica o construcción de mercado?, La codificación por colores de los cuerpos de las mujeres negras, El consumo de la negritud mercantilizada.

¿Por qué estudiar la cultura popular?:   bell hooks habla brevemente de su libro Outlaw Culture en relación con su preocupación por los patrones problemáticos que aparecen en la cultura popular . Explica cómo, en ocasiones, la mejor manera de enseñar a estudiantes o particulares sobre la " otredad " era relacionándola con un medio con el que estuvieran familiarizados: los medios de comunicación y la cultura popular.

Hooks continúa explicando que, a diferencia de la teoría crítica , que puede resultar difícil de comprender para muchas personas, la cultura popular llega a las masas y es más fácil de entender. Por lo tanto, se ha vuelto cada vez más popular que la cultura popular se eduque en lugar de los ensayos teóricos.

Pensamiento crítico como transformación: A continuación, comparte su experiencia sobre "enseñar en prestigiosas escuelas privadas predominantemente blancas y luego en un campus urbano, predominantemente no blanco, en Harlem ". A pesar de la diferencia en el ranking académico nacional, afirma que los estudiantes de ambas escuelas eran brillantes, pero la percepción que tenían de sí mismos variaba. Los estudiantes de las escuelas prestigiosas conocían su valía y tenían una sensación de derecho sobre su futuro, ya que se les había prometido mucho al asistir a ellas. En cambio, los estudiantes de la escuela de Harlem no compartían esa misma sensación de derecho, porque no se les había prometido nada.

El poder de la representación: hooks debate el vínculo directo entre las representaciones (en la cultura pop) y cómo vivimos nuestras vidas, vínculos que a menudo se niegan, como la mujer hipersexualizada que obedece la fantasía masculina y los hombres negros siempre representados como villanos. "Me parece aterrador que, mientras los medios de comunicación utilizan ciertos tipos de representaciones para lograr un impacto y un efecto específicos, también se nos diga que estas imágenes no son tan importantes".

¿Por qué "Patriarcado Capitalista Supremacista Blanco"?: hooks explica por qué acuñó el término "Patriarcado Capitalista Supremacista Blanco", que se puede resumir en las siguientes citas: "Comencé a usar la frase ' patriarcado capitalista supremacista blanco ' en mi trabajo porque quería tener un lenguaje que nos recordara continuamente los sistemas de dominación interconectados que definen nuestra realidad... Para mí, un avance importante, sentí, en mi trabajo y en el de otros, fue el llamado a usar el término supremacía blanca, en lugar de racismo, porque el racismo en sí mismo no permitía un discurso de colonización y descolonización, el reconocimiento del racismo internalizado dentro de las personas de color y siempre, en cierto sentido, mantenía las cosas en el nivel en el que la blancura y las personas blancas permanecían en el centro de la discusión".

Testigo Iluminado: Este capítulo se centra en ser críticos con lo que vemos en pantalla y se puede resumir con las siguientes citas de la sección: "Y el problema no es liberarnos de la representación. Se trata realmente de ser testigos iluminados cuando vemos representaciones, lo que significa que podemos ser críticamente vigilantes tanto sobre lo que se nos dice como sobre cómo respondemos a lo que se nos dice... No creo que avancemos mucho más en términos de descolonizar nuestras mentes. De modo que podamos resistir ciertos tipos de representación conservadora y, al mismo tiempo, crear representaciones nuevas y estimulantes.

En la segunda parte, demuestra el valor de los estudios culturales en el análisis concreto a través de temas como el caso de O.J. Simpson , Madonna, Spike Lee y el rap gangsta . El objetivo del análisis cultural, argumenta, debería ser la formación de testigos informados: audiencias que se involucran con las representaciones de la vida cultural con conocimiento y atención. ^{[ 1 ]}

Narrativa construida: En este fragmento, hooks deconstruye las decisiones tomadas en la producción de una película que determinan cómo se interpretará la obra. Hooks señala que los directores de casting y otras personas influyentes que trabajan en una película toman decisiones conscientes sobre el reparto y sobre cuándo se eligen sistemáticamente ciertos tipos de personas para el mismo papel. Destaca que estos moldes rutinarios en los que se encasilla a los actores contribuyen a perpetuar estereotipos perjudiciales tanto dentro como fuera de la pantalla.