
«Cum non solum» fue una carta escrita por el papa Inocencio IV a los mongoles el 13 de marzo de 1245. En ella, el papa Inocencio les ruega que cesen sus ataques contra los cristianos y otras naciones, y les pregunta sobre sus intenciones futuras. [ 1 ] Inocencio también expresa un deseo de paz (posiblemente sin saber que, en el vocabulario mongol, «paz» es sinónimo de «sumisión»). [ 2 ]
Este mensaje fue llevado por el franciscano Juan de Plano Carpini , [ 3 ] quien logró llegar a la capital mongola de Karakorum , donde asistió a la elección del nuevo Khan Güyük el 24 de agosto de 1246. [ 4 ]
Güyük, que tenía poco conocimiento de la lejana Europa o de la importancia del Papa en ella, aparte de que el Papa enviaba un mensaje desde un área que los mongoles aún no habían conquistado, respondió a la carta del Papa con una demanda mongola bastante típica de sumisión del Papa y una visita de los gobernantes de Occidente en homenaje al poder mongol: [ 5 ]
«Debes decir con sinceridad: “Seremos tus súbditos; te brindaremos nuestra fuerza”. Debes venir personalmente con tus reyes, todos juntos, sin excepción, para rendirnos culto y homenajearnos. Solo entonces reconoceremos tu sumisión. Y si no obedeces la orden de Dios y desobedeces nuestras órdenes, te consideraremos nuestro enemigo».
— Carta de Güyük al Papa Inocencio IV , 1246. [ 6 ] [ 7 ]
Nomenclatura
Los eruditos modernos generalmente nombran las cartas papales, según su incipit o comienzo. Esta carta, Cum non solum ( "Y no sólo" ) comienza con un lenguaje similar a las otras dos cartas, Viam agnoscere veritatis ( "El camino para reconocer la verdad" ) y Dei patris immensa ("Dios Padre es inmenso") . La carta comienza: " ...regi et populo Tartarorum viam agnoscere veritatis. Cum non solum homines verum etiam animalia irrationalia nec non ipsa mundialis elementa machine quadam nativi federis... "
Véase también
Referencias
- ↑ Jackson, pág. 88
- ↑ "En el vocabulario de los mongoles, los términos para 'paz' y para 'sumisión' eran idénticos... El simple envío de una embajada parecía equivaler a la rendición." Jackson, pág. 90
- ^ Monumentos Germaniae Histórica; Epistolae Saeculi XIII: E Regestis Pontificum Romanorum , ed. Karl Rodenberg (Berlín, 1887), vol. 2, núm. 105, pág. 75.Archivado el 31 de enero de 2019 en Wayback Machine .
- ↑ Rachewiltz, pág. 99.
- ↑ Rachewiltz, pág. 103.
- ^ Citado en Michaud, Yahia (Centro de Estudios Islámicos de Oxford) (2002). Ibn Taymiyya, Textos Espirituales I-XVI". Capítulo XI
- ↑ Citado también en Roux, Histoire de l'Empire Mongol , p.315
Bibliografía
- Brand-Pierach, Sandra, Ungläubige im Kirchenrecht, Texto de la carta p. 174
- Dawson, Christopher (1980), Misión a Asia , University of Toronto Press en asociación con la Medieval Academy of America , ISBN 0-8020-6436-1Traducción al inglés del texto de la carta
- Jackson, Peter (2005), Los mongoles y Occidente, 1221-1410 , Pearson Education , ISBN 0-582-36896-0
- Roux, Jean-Paul , Historia del Imperio Mongol , 1993, Fayard , ISBN 2-213-03164-9
- Setton, Kenneth Meyer, Historia de las Cruzadas
- MGH Epp. Saec. XIII, Volumen 2, págs. 72–75 (documentos fuente originales)
- Grousset, René , Histoire des Croisades, III , Tempus , edición 2006, ISBN 2-262-02569-X
- Rachewiltz, I, Enviados papales a los grandes kanes , Stanford University Press , 1971.
- Runciman, Steven , Historia de las Cruzadas, III , Penguin Books , edición de 2002, ISBN 0-14-013705-X
- 1245
- Documentos del Papa Inocencio IV
- Cartas (mensaje)
- Relaciones entre la Santa Sede y Mongolia
- documentos del siglo XIII