Ventidio Cumano

Josefo, la principal fuente sobre la trayectoria de Cumano, lo presenta como gobernante de toda Judea hasta el 52 a. C., cuando fue sucedido por Marco Antonio Félix . ^{[ 2 ]} Sin embargo, Tácito afirma que Félix ya gobernaba Samaria antes del 52 a. C., mientras que Cumano tenía autoridad sobre Galilea al norte (véase el mapa). ^{[ 3 ]} Tácito no menciona quién controlaba otras áreas de la provincia.

Este conflicto ha llevado a los historiadores a adoptar diversas posturas sobre la organización política en la provincia. Algunos han argumentado que el mayor conocimiento de Josefo sobre los asuntos judíos justifica favorecer su relato. ^{[ 4 ]} M. Aberbach cree que hubo una división de poder, pero que Tácito invirtió las áreas de autoridad de los gobernadores y que Cumano gobernaba en realidad el sur y Félix el norte; esto concuerda mejor con Josefo, quien describe a Cumano como activo en Jerusalén y sus alrededores. ^{[ 5 ]} Otra sugerencia es que parte de la provincia fue transferida a Félix después de disturbios durante el gobierno de Cumano. ^{[ 6 ]}

Bajo el mandato de Alejandro, la provincia de Judea había disfrutado de un período de relativa paz, pero esta resultó ser transitoria, ya que el gobierno de Cumano estuvo marcado por una serie de graves disturbios públicos. Los problemas comenzaron cuando los peregrinos judíos se habían reunido en Jerusalén para la fiesta de la Pascua . Cumano, siguiendo el precedente establecido por gobernadores anteriores, reunió un destacamento de soldados romanos en el techo del pórtico del Templo para mantener el orden entre la multitud, pero uno de ellos provocó el caos al exhibirse ante los judíos en el patio mientras profería insultos. Algunos judíos llevaron sus quejas a Cumano, pero otros comenzaron a tomar represalias arrojando piedras a los soldados. ^{[ 7 ]} Algunos acusaron abiertamente a Cumano de ser responsable de la provocación, una señal de que las relaciones entre el gobernador y los provinciales ya podían ser tensas. ^{[ 8 ]} Al verse incapaz de calmar a la multitud enfurecida, Cumano solicitó refuerzos completamente armados, que se reunieron en el patio del Templo o en el techo de la Fortaleza Antonia , con vistas al Templo. ^{[ 9 ]} En la estampida que siguió, según las estimaciones de Josefo , entre veinte y treinta mil personas murieron aplastadas. ^{[ 10 ]} La pérdida de vidas fue considerable; el banquete, dice Josefo, "se convirtió en motivo de luto para toda la nación". ^{[ 11 ]}

Se desató un nuevo disturbio cuando un esclavo imperial llamado Esteban fue asaltado mientras viajaba cerca de Bet-horón . Las tropas enviadas por Cumano para arrestar a los principales hombres de las aldeas cercanas comenzaron a saquear la zona. Uno de ellos, al encontrar una copia de la Torá , la destruyó a la vista de los aldeanos mientras profería blasfemias. Enfurecidos por este insulto a Dios y a la religión judía, una multitud de judíos se enfrentó a Cumano en Cesarea Marítima , exigiendo que el culpable fuera castigado. Esta vez, el gobernador actuó con decisión y ordenó que el soldado responsable fuera decapitado frente a sus acusadores, restableciendo temporalmente la calma. ^{[ 12 ]}

Los acontecimientos que le costarían el cargo a Cumano comenzaron con el asesinato de uno o más peregrinos galileos que viajaban por Samaria camino a Jerusalén. Una embajada galilea solicitó a Cumano que investigara, pero recibió poca atención; Josefo alega que los samaritanos lo sobornaron para que hiciera la vista gorda. ^{[ 13 ]} Como resultado, una multitud de judíos decidió tomar la justicia por su mano. Bajo el liderazgo de dos zelotes , Eleazar y Alejandro, invadieron Samaria y comenzaron una masacre. Cumano dirigió a la mayor parte de sus tropas contra los militantes, matando a muchos y tomando prisioneros a otros, y los líderes judíos de Jerusalén lograron posteriormente calmar a la mayoría de los demás, pero persistió un estado de guerra de guerrillas . ^{[ 14 ]}

Mientras tanto, se habían enviado dos embajadas distintas a Tiro para apelar a Ummidio Cayo Cuadrato , quien, como legatus pro praetore o gobernador de Siria, tenía cierta autoridad sobre el procurador de Judea , de menor rango . Una de ellas, de los samaritanos, protestaba por los ataques judíos contra las aldeas samaritanas. La contraembajada judía responsabilizó a los samaritanos de la violencia y acusó a Cumano de estar de su lado. ^{[ 15 ]} Tras aceptar investigar, Cuadrato se dirigió en el año 52 a Judea, donde mandó crucificar a todos los prisioneros judíos de Cumano y ordenó la decapitación de varios otros judíos y samaritanos que habían participado en los combates. ^{[ 3 ] [ 16 ]}

Quizás después de escuchar un caso contra Cumano en Judea, ^{[ 3 ]} Cuadrato lo envió, junto con varios líderes judíos y samaritanos, incluido el sumo sacerdote Ananías , a defender sus casos en Roma ante el emperador Claudio . En la audiencia, varios funcionarios libertos influyentes de Claudio se pusieron del lado de Cumano. Sin embargo, los judíos fueron apoyados por Agripa II , amigo de Claudio cuyo padre, Agripa I , había sido el último rey de Judea antes de que la provincia fuera puesta bajo la tutela de los procuradores romanos. Ya sea influenciado por la política cortesana o no, Claudio decidió a favor de la parte judía. Los líderes samaritanos fueron ejecutados y Cumano fue enviado al exilio. ^{[ 17 ]} Félix lo sucedió como procurador de Judea. ^{[ 2 ]} Se desconoce la vida y la carrera de Cumano después de su destierro.

• Josefo , Guerra 2.223-247
• Josefo, Antigüedades 20.103-137
• Tácito , Anales 12.54

• Aberbach, M. (julio de 1949). «Los relatos contradictorios de Josefo y Tácito sobre los mandatos de Cumano y Félix». Jewish Quarterly Review . 40 (1). University of Pennsylvania Press: 1– 14. doi : 10.2307/1453002 . JSTOR 1453002 . 
• Schürer, Emil (1973). Historia del pueblo judío en la época de Jesucristo: Volumen I. Revisado y editado por Geza Vermes , Fergus Millar y Matthew Black (edición revisada en inglés  ). Edimburgo: T&T Clark. pp. 458–460 . ISBN  0-567-02242-0.
• Smallwood, E. Mary (1981). Los judíos bajo el dominio romano desde Pompeyo hasta Diocleciano: Un estudio de las relaciones políticas (2.ª  ed.). Leiden: EJ Brill. pp. 263–269 . ISBN  90-04-06403-6.