Hispanopedia WikiEn la mitología griega , Cicreo ( griego antiguo : υχρεύς ) fue un legendario rey de la isla de Salamina . Era hijo del dios Poseidón y de la ninfa Salamina . Varios relatos describen a Cicreo como una figura asociada con el simbolismo serpentino : en algunas versiones, luchó contra un dragón o serpiente llamado Cicreides que aterrorizaba la isla; en otras, crió una serpiente como mascota o él mismo era llamado "el dragón" por su temperamento feroz.
Cicreo está vinculado tanto a la mitología de la isla de Salamina como a las tradiciones atenienses tempranas , donde se convirtió en parte de la narrativa cultural y política de Atenas. Su legado incluye conexiones con los mitos fundadores de Atenas y figuras posteriores: su hija, Peribea , se casó con Telamón y le dio un hijo, Áyax el Grande . Los líderes atenienses, como Solón y Temístocles , hicieron referencia a Cicreo para reforzar sus reclamos sobre Salamina, y se dice que se estableció allí un santuario dedicado a él. Su historia refleja temas más amplios de la mitología griega, donde los héroes locales se integraron en las identidades y aspiraciones políticas de las ciudades-estado.
Mitología
Cicreo fue considerado una figura importante en la mitología de Salamina , una isla cercana a Atenas. Era hijo de Poseidón y la ninfa Salamina . [1] [2] Según varios mitos, Cicreo tenía estrechos vínculos con el simbolismo serpentino , que es central para su personaje de varias maneras:
- Luchó contra un dragón o serpiente, Cicreides , que aterrorizaba la isla de Salamina, y al matarlo se convirtió en rey. [3] [4]
- Crió como mascota a un dragón o serpiente, Cicreides, que más tarde causó estragos en la isla. Finalmente, Euríloco lo capturó o lo ahuyentó y se lo dio a Deméter , que lo conservó para ella. [5] [6]
- Era conocido como "el dragón" por su carácter irascible y aterrorizó la isla de Salamina hasta que Euríloco lo expulsó. Deméter lo recibió en Eleusis y sirvió como sumo sacerdote . [7]
Historia y cultura de Atenas
La mitología de Cicreo tiene un significado especial para Atenas, que reivindicó cultural y políticamente la isla de Salamina durante los períodos Arcaico y Clásico . Su historia pasó a formar parte de la narrativa ideológica de Atenas, y los líderes atenienses utilizaron su mito para fortalecer su conexión con Salamina. [8]
El legislador ateniense Solón , que quería anexionarse Salamina de Megara , buscó la orientación del oráculo de Delfos . Siguiendo las instrucciones del oráculo, Solón hizo sacrificios a Cicreo y a otros héroes locales de Salamina. Esta invocación ritualizada a Cicreo proporcionó un respaldo divino a la expansión territorial de Atenas, además de enmarcar la anexión como una restauración del patrimonio cultural compartido. [8]
Durante las guerras greco-persas , Temístocles invocó a Cicreo en los preparativos para la batalla de Salamina . Según el historiador Heródoto , una serpiente, interpretada como una manifestación de Cicreo, apareció en los barcos atenienses, simbolizando el apoyo divino. La aparición fue tomada como un presagio favorable , que aumentó la moral de las fuerzas atenienses antes de la batalla. Más tarde, Temístocles estableció un santuario para Cicreo en Salamina, por el papel del héroe como figura protectora en la mitología ateniense. [8] [9]
El legado de Cicreo se integró en la genealogía y se vinculó a figuras como Telamón, un héroe que a veces se decía que era el sucesor de Cicreo en Salamina. En algunas versiones, Telamón, después de huir de Egina, se casó con la hija de Cicreo, Glauce , y se convirtió en rey de Salamina. [10] [11] A través de este matrimonio, el hijo de Telamón, Áyax el Grande , un héroe de la guerra de Troya , también estaba conectado con Cicreo, lo que le dio a Atenas un linaje heroico adicional para reclamar Salamina como parte de su dominio cultural. [8] [12]
Notas
- ^ Pseudo-Apolodoro, Biblioteca , 3.12.7
- ^ Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica , Livro IV, 72.4
- ^ Apolodoro , 3.12.7
- ^ Newman, Harold y Jon O. Un cuadro genealógico de la mitología griega. 2003. Chapel Hill: The University of North Carolina Press
- ^ Estrabón , Geographica 9.1.9 con Hesíodo como autoridad
- ^ Estrabón IX.1.9.
- ^ Esteban de Bizancio , Ethnica sv Kychreios
- ^ abcd Delcourt, Marie (1955). "Cicreus". Revue de l'histoire des religions . 148 (2): 129– 140. doi :10.3406/rhr.1955.7061. ISSN 0035-1423. JSTOR 23666697.
- ^ Pausanias, op. cit. I.36.1
- ^ Ferecides de Leros, citado en Pseudo-Apolodoro, Biblioteca , 3.12.6
- ^ Pseudo-Apolodoro, Biblioteca mitológica III.12.6
- ^ Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica , Livro IV, 72.7
Referencias
- Apolodoro , The Library con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Versión en línea en la Perseus Digital Library. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
- Newman, Harold y Jon O. Un cuadro genealógico de la mitología griega. 2003. Chapel Hill: The University of North Carolina Press
- M. Grant y J. Hazel, Quién es quién en la mitología griega, David McKay & Co Inc, 1979
- Esteban de Bizancio , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt, editado por August Meineike (1790-1870), publicado en 1849. Brady Kiesling ha traducido algunas entradas de este importante manual antiguo de topónimos. Versión en línea en el Topos Text Project.
- Estrabón , Geografía de Estrabón. Edición de HL Jones. Cambridge, Mass.: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Estrabón, Geographica editado por A. Meineke. Leipzig: Teubner. 1877. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
