Reforma bohemia

La Reforma Bohemia comenzó en Praga en la segunda mitad del siglo XIV. En aquel entonces, Praga no solo era la sede del rey de Bohemia, sino también la del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (y rey ​​de los romanos ). Praga era una de las ciudades más grandes de Europa y, después de Aviñón , Roma y París, la ciudad con la mayor concentración de clérigos en la cristiandad occidental . ^{[ 8 ]} Los inicios de la Reforma Bohemia estuvieron estrechamente relacionados con la crítica al estilo de vida ostentoso de muchos sacerdotes. A finales de la década de 1370 y principios de la de 1380, los teólogos e intelectuales de la universidad de Praga abogaron por la reforma del decadente sacerdocio en el espíritu del conciliarismo emergente , por la formación de los sacerdotes con una educación deficiente y por una recepción más frecuente de la Eucaristía en el espíritu de la Devotio Moderna . Los representantes más importantes del movimiento de reforma universitaria fueron Enrique de Bitterfeld ( Heinrich von Bitterfeld ) y Mateo de Cracovia . ^{[ 9 ]}

Además de los teólogos universitarios, también hubo predicadores reformistas, como Conrad Waldhauser (fallecido en 1369), un agustino austriaco de un monasterio en Waldhausen que predicó en el casco antiguo de Praga en alemán y latín , especialmente contra la simonía y la baja moral. ^{[ 10 ]} Otro predicador influyente fue Milíč de Kroměříž , quien predicó en latín, checo y alemán. Ayudó a muchas prostitutas a comenzar una nueva vida. Administraba la Eucaristía diariamente, lo cual era muy inusual, ya que los laicos solían comulgar solo una vez al año. Esta práctica de comunión frecuente se popularizó mucho. Si bien era única en el resto de Europa, se convirtió en algo habitual en Bohemia hasta finales del siglo XIV. La cuestión de la Eucaristía se volvió crucial para la naciente Reforma bohemia y, en la década de 1410, se introdujeron en la práctica litúrgica bohemia la comunión bajo las dos especies y la comunión infantil . ^{[ 11 ]}

Matías de Janov (fallecido en 1394), quien estudió en la Universidad de Praga y en la Universidad de París, escribió Regulae Veteris et Novi Testamenti ( Principios del Antiguo y del Nuevo Testamento ), una obra fundamental del movimiento de la Reforma bohemia temprana. Para él, la Biblia era la única autoridad confiable en todos los asuntos de fe, y solo los seguidores sinceros de Cristo eran verdaderos cristianos. ^{[ 12 ]}

La traducción completa de la Biblia al checo a mediados del siglo XIV también contribuyó al origen de la Reforma bohemia. Después del francés y el italiano , el checo se convirtió en la tercera lengua europea moderna a la que se tradujo la Biblia completa. ^{[ 13 ]}

El representante más conocido de la Reforma Bohemia es Jan Hus . Fue un influyente profesor universitario y un predicador popular en la Capilla de Belén, en el casco antiguo de Praga. La capilla se fundó en 1391, inspirada en el espíritu de la incipiente Reforma Bohemia. Estaba destinada exclusivamente a sermones en checo y tenía capacidad para 3000 personas. Jan Hus y sus amigos (como Jacob de Mies van der Rohe ) se mostraban escépticos ante la idea del conciliarismo, que proponía una reforma eclesiástica desde arriba, a través de cardenales y teólogos. Para ellos, los cardenales y teólogos eran portadores de la misma corrupción que el propio papado . Hus creía que la cabeza de la Iglesia era Jesucristo, y no el papa . En algunos aspectos, se inspiraron en las ideas del teólogo y filósofo de Oxford John Wycliffe . Esto se evidencia en su colaboración con el poder secular que los apoyaba. ^{[ 9 ]} Junto con Wycliffe, pensaban que la aristocracia podía ayudar a la iglesia a empobrecerse y centrarse únicamente en cuestiones espirituales mediante la confiscación de sus propiedades. En 1412, Jan Hus criticó la venta de indulgencias , lo que provocó disturbios en Praga que fueron sofocados por el consejo municipal.

Cuando Hus, a raíz de un interdicto , abandonó Praga para ir al campo, se percató del enorme abismo que existía entre la formación universitaria y la especulación teológica, por un lado, y la vida de los sacerdotes rurales sin educación y los laicos a su cargo, por el otro. ^{[ 6 ]} Por consiguiente, comenzó a escribir numerosos textos en checo, como fundamentos de la fe cristiana o sermones, dirigidos principalmente a los sacerdotes con escasos conocimientos de latín. ^{[ 14 ]}

Antes de partir de Praga, Hus decidió dar un paso que dio una nueva dimensión a sus esfuerzos. Dejó de confiar en un rey indeciso, un papa hostil o un concilio ineficaz. El 18 de octubre de 1412, apeló a Jesucristo como juez supremo. Al apelar directamente a la máxima autoridad cristiana, Cristo mismo, eludió las leyes y estructuras de la Iglesia medieval. ^{[ 15 ]} Para la Reforma bohemia, este paso fue tan significativo como las 95 tesis que Martín Lutero clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg en 1517.

La ejecución de Jan Hus en el Concilio de Constanza en 1415 solo provocó una radicalización de sus seguidores. ^{[ 9 ]} En 1414, Jacob de Mies administró por primera vez la santa comunión bajo las dos especies a los laicos (lo cual había sido prohibido por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215) con la aprobación de Hus, quien ya residía en Constanza . La comunión bajo las dos especies, representada por el cáliz, se convirtió en el principal símbolo de la Reforma bohemia. Hasta la actualidad, el cáliz es un símbolo de los cristianos no católicos en la República Checa. ^{[ 16 ]}

Tras la quema de Jan Hus en la hoguera, la Reforma bohemia comenzó a oponerse al Concilio de Constanza y, posteriormente, al Papa, convirtiéndose en un movimiento religioso propio con sus símbolos (el cáliz), rituales ( la frecuente comunión bajo las dos especies , incluso para los niños ) y mártires (Jan Hus, Jerónimo de Praga ). En la década de 1420, se constituyó como una iglesia conscientemente independiente. ^{[ 6 ]}

Debido a la situación política, los husitas no solo eran un grupo religioso, sino que también se convirtieron en una facción política y militar. ^{[ 17 ]} El programa ideológico y político compartido por los husitas al comienzo de las Guerras Husitas estaba contenido en los Cuatro Artículos de Praga, que se pueden resumir de la siguiente manera:

1. Libertad para predicar la Palabra de Dios.
2. Libertad de comunión del cáliz (bajo ambas especies también para los laicos).
3. Exclusión del clero de grandes posesiones temporales o autoridad civil.
4. Represión y castigo estrictos de un pecado mortal , ya sea en el clero o en los laicos. ^{[ 18 ]}

En el verano de 1419, decenas de miles de personas se congregaron para un multitudinario servicio religioso al aire libre en una colina bautizada como Monte Tabor , donde se fundó la ciudad de Tábor . Los llamados taboritas practicaban una forma de economía comunal que ha sido de gran interés para los historiadores marxistas . ^{[ 1 ]}

Tras la batalla de Lipany en 1434, en la que los husitas moderados, unidos a los católicos, derrotaron a los husitas radicales, se pudo haber alcanzado un compromiso con la Iglesia romana y el emperador y rey ​​coronado de Bohemia, Segismundo . Este compromiso propició la reconciliación de la corriente principal reformada de Bohemia con la Iglesia romana. ^{[ 19 ]} El texto de los Compactata, basado en los Cuatro Artículos de Praga, fue aceptado por la representación política checa (bohemia y morava), así como por el Concilio de Basilea , pero el Papa se negó a reconocerlo.

Iglesia Utraquista Bohemio

La Iglesia Utraquista de Bohemia fue un cuerpo eclesial autónomo surgido en Bohemia y Moravia, que se consideraba parte de la única, santa y católica Iglesia, pero que mantenía una comunión meramente formal con el papa romano. Durante todo el siglo XV, aspiró a ser la vanguardia de la reforma para toda la cristiandad occidental. Durante mucho tiempo, esta iglesia —cismática desde el punto de vista romano— fue un fenómeno único en Europa. Hasta 1471, la iglesia estuvo dirigida por el arzobispo electo de Praga, Jan Rokycana , quien nunca fue confirmado por la Santa Sede . Tras su muerte, fue dirigida por el Consistorio Utraquista, encabezado por el administrador. El Consistorio Utraquista tenía su sede en el casco antiguo de Praga . La iglesia continuó reconociendo la sucesión apostólica en la Iglesia romana e insistió en la ordenación de su clero por obispos católicos «auténticos». ^{[ 20 ]} Con su posición intermedia entre Roma y las Reformas Radical y Protestante, la Iglesia Utraquista de Bohemia se asemejaba a la futura Iglesia de Inglaterra . ^{[ 21 ]}

La iglesia era mayoritariamente de habla checa, aunque también incluía algunas comunidades parroquiales de habla alemana. Con el surgimiento de la Reforma Protestante, la Iglesia Utraquista consideró necesario definir su identidad no solo en relación con Roma, sino también con las iglesias reformadas. Durante todo el siglo XVI, Bohemia y Moravia gozaron de una considerable tolerancia religiosa que no estaba limitada por el principio de «cuius regio, eius religio» ( que significa «la religión de la tierra es la de uno»). La defensa de su propia identidad fue un problema importante para la Iglesia Utraquista durante el resto de su existencia, aproximadamente hasta 1622. La unión de los utraquistas con los Hermanos y los luteranos en apoyo de la Confesión de Bohemia ( Confessio Bohemica , 1575) no podía sino exacerbar aún más la animosidad hacia Roma. Como consecuencia de la Carta de Majestad , emitida en 1609 por Rodolfo II , surgió una organización eclesiástica unificada ilusoria que complicó aún más la cuestión eclesiológica para los utraquistas, así como para los luteranos y, especialmente, para los Hermanos. ^{[ 20 ]}

La principal expresión de su singularidad confesional fue una liturgia reformada que combinaba el latín y el checo, y practicaba la comunión bajo ambas especies para los laicos de todas las edades, incluidos los niños pequeños y los bebés . Jan Hus fue considerado santo y venerado como mártir en la causa de la renovación de la Iglesia de Cristo. Sin embargo, un mejor conocimiento de la teología utraquista constituye uno de los principales objetivos de la investigación histórica. ^{[ 20 ]}

La Unidad de los Hermanos ( en latín : Unitas fratrum , en checo : Jednota bratrská ) fue fundada en 1457 por seguidores bohemios de Jan Hus , decepcionados por el desarrollo religioso de su país, especialmente por las guerras que se libraban en nombre de Dios. Se vieron fuertemente influenciados por las enseñanzas de Petr Chelčický , y la Unidad inicial también mantuvo contacto con los valdenses . Los Hermanos Bohemios eran conocidos por su biblicismo radical . Tras cierta vacilación, decidieron negar la sucesión apostólica y establecer una iglesia propia. ^{[ 6 ]} Considerados herejes y perseguidos tanto por católicos como por utraquistas (husitas, calixtinos), se volvieron tolerantes con otras denominaciones cristianas . No se consideraban la única iglesia verdadera. Incluso rechazaban ser llamados iglesia , sino que utilizaban el término unidad para describir su denominación, pues creían que solo existía una Iglesia de Cristo, invisible.

La Unidad de los Hermanos realizó la primera traducción checa de la Biblia a partir de los idiomas originales. Esta labor fue iniciada por el obispo de los Hermanos, Jan Blahoslav, quien tradujo el Nuevo Testamento del griego en 1564. La Biblia completa se publicó en seis volúmenes entre 1579 y 1593 con extensas anotaciones. Se imprimió en una casa fortificada morava en Kralice nad Oslavou , por lo que se la conoce como la Biblia de Kralice . Fue la primera Biblia checa en la que los versículos estaban numerados.

Los Hermanos introdujeron el canto sagrado en lengua vernácula como elemento fundamental del servicio religioso. Si bien la Unidad de los Hermanos era un grupo religioso pequeño, su contribución al desarrollo del canto sagrado monofónico checo es indiscutible. Su primer himnario (en checo) se imprimió en 1501, siendo el primero impreso en todo el mundo cristiano (contenía 89 himnos sin melodía). Durante los siglos XVI y principios del XVII, la Unidad se convirtió en la principal productora de himnos en tierras checas. La Unidad imprimió once himnarios diferentes (en 28 publicaciones) en checo, alemán y polaco, la mayoría con melodías además de letras. El primer himnario de la Unidad en alemán, editado en 1531 por Michael Weisse, contenía 157 himnos con melodía. En 1541, Jan Roh editó un nuevo himnario checo que contenía 482 himnos con melodías, y en 1544, publicó una nueva edición revisada del himnario alemán de 1531. Los himnarios en checo más conocidos de Unity se imprimieron en Ivančice (1561) y Szamotuły (1564) bajo la supervisión de Jan Blahoslav. ^{[ 22 ]} El himnario de 1561 contenía 735 textos de himnos y más de 450 melodías. Esto deja muy clara la importancia del canto de himnos en Unity. ^{[ 23 ]} Los Hermanos Bohemios también utilizaron más tarde el Salterio de Ginebra traducido al checo por Jiří Strejc en 1587.

Además de Jan Blahoslav, otros teólogos famosos de la Unidad fueron Lucas de Praga , Jan Augusta y Juan Amos Comenius . Durante la implacable Contrarreforma en Bohemia y Moravia después de 1620, los líderes de la Unidad se vieron obligados a abandonar el país. Comenius intentó dirigir la Unidad en el exilio, pero tras su muerte esta entró en decadencia. En 1722, la Unidad de los Hermanos fue refundada en Sajonia por emigrantes de Moravia con el apoyo del conde local Nikolaus Ludwig von Zinzendorf . Desde entonces, la Unidad también es conocida como la Iglesia Morava .