Dʿmt

dʿmt ( Ge'ez : ደዐመተ , romanizado:  dʿmt ; teóricamente vocalizado ዳዓማት , *Daʿamat ^{[ 2 ]} o ዳዕማት , *Daʿəmat ^{[ 3 ]} ) fue un reino etíope- sabeo ^{[ 4 ]} ubicado en la actual Eritrea y la región norte de Tigray en Etiopía .

Se desconocen las fechas exactas de su existencia. Sin embargo, se plantea la hipótesis de que existió entre finales del siglo VIII a. C. y el siglo VI a. C. ^{[ 5 ]} Se conservan pocas inscripciones de o sobre este reino, y se han realizado muy pocos trabajos arqueológicos. Por consiguiente, se desconoce si dʿmt dejó de existir como civilización antes de las primeras etapas del Reino de Aksum , si evolucionó hasta convertirse en el estado aksumita, o si fue uno de los estados más pequeños que se unieron al Reino de Aksum, posiblemente alrededor del 150 a. C. ^{[ 6 ]}

Dada la presencia de un gran complejo de templos, la capital de dʿmt pudo haber sido la actual Yeha , en la región de Tigray , Etiopía . ^{[ 1 ]} En Yeha, el templo del dios Ilmuqah aún se conserva. ^{[ 7 ]}

La cultura de dʿmt se puede datar aproximadamente entre el 800/700 y el 400 a. C. según cuatro dataciones radiométricas del sitio doméstico de Aksum. Las dataciones radiométricas de Betä Giyorgis también indican que una entidad política protoaksumita había surgido en el norte de Tégray hacia el siglo IV a. C., lo que sugiere que dʿmt ya estaba en decadencia en ese momento. El reino ocupaba un estrecho transecto desde el borde de la meseta en Akkälä Guzay hasta el río Täkkäze en Tégray, posiblemente extendiéndose más al oeste hacia Šire, con sitios marginales cerca de Mäqälä. Los principales sitios eran Yeha , Hawélti y Mälazo en Tégray, y Mätära , Addi Kramatén y Käskäse en el centro de Eritrea. ^{[ 8 ]} El templo de Yeha se asemeja a los templos de principios del primer milenio a. C. en la región de Gawf de Yemen, particularmente al templo del dios Nakrah en Baraqish, en su diseño general y en detalles como incensarios, mesas de ofrendas y motivos decorativos que incluyen símbolos lunares y figuras de cabras montesas. ^{[ 9 ]}

Algunos historiadores modernos, como Stuart Munro-Hay , Rodolfo Fattovich , Ayele Bekerie , Cain Felder y Ephraim Isaac, consideran que esta civilización es indígena, aunque influenciada por los sabeos debido al dominio de estos últimos en el Mar Rojo , mientras que otros, como Joseph Michels, Henri de Contenson , Tekle-Tsadik Mekouria y Stanley Burstein, han visto a dʿmt como el resultado de una mezcla de sabeos y pueblos indígenas. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Algunas fuentes consideran que la influencia sabea fue menor, limitada a unas pocas localidades, y desapareció después de unas décadas o un siglo, representando tal vez una colonia comercial o militar en algún tipo de simbiosis o alianza militar con la civilización de dʿmt o algún otro estado protoaksumita. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

El arqueólogo Rodolfo Fattovich creía que había una división en la población de dʿmt y el norte de Etiopía debido a los reyes que gobernaban sobre el país.'sb (sabeos) y el'br , los 'Rojos' y los 'Negros'. ^{[ 14 ]} Fattovich también señaló que los reyes conocidos de dʿmt adoraban tanto a dioses del sur de Arabia como a dioses indígenas llamados'str , Hbs , Dt Hmn , Rb , Šmn , Ṣdqn y Šyhn . ^{[ 14 ]}

Los gobernantes de dʿmt usaban dos títulos: mlk (rey) y mkrb (mukarrib). En estas inscripciones, mlk no va seguido del nombre de un reino y parece funcionar como un título personal, mientras que mkrb precede al nombre del reino, como en la fórmula mkrb DʿMT w-SBʾ . Dentro de esta fórmula, SBʾ (Saba) se nombra en segundo lugar, lo que sugiere que era un grupo o territorio asociado con dʿmt en lugar de un reino separado que lo precedía. ^{[ 19 ]}

La población de dʿmt veneraba un panteón derivado en gran medida del sur de Arabia, que incluía a las deidades ʿAstar, Hawbas y Almaqah, junto con una diosa conocida como ʿAttar-samayn. ^{[ 20 ]} Dentro de dʿmt , esta diosa está atestiguada bajo dos formas de nombre, ʿT ḤMYM y ʿT ḤMN, ambas encontradas en Yeha y en Addi Kramaten. En Addi Kramaten, un altar presenta ambas grafías, una en escritura sabea formal y la otra en un grafito más tosco, posiblemente reflejando diferencias dialectales entre la población. Tras el declive de dʿmt , el culto a la diosa bajo el nombre de ʿT ḤMN continuó en Feqya y Dankanamo. ^{[ 21 ]}

La relación entre el idioma de estas inscripciones y el ge'ez ha sido objeto de debate. Una visión inicial sostenía que el ge'ez derivaba del sabeo, pero esta postura fue posteriormente revisada a favor de una base lingüística etíope mayoritariamente indígena con una influencia sabea limitada. La aceptación más reciente de una cronología más extensa para la historia del sur de Arabia ha reabierto la posibilidad de una presencia sabea en la región desde principios del primer milenio a. C., y la investigación actual considera que el idioma d' mt se formó tanto por un sustrato indígena como por contacto directo con el sabeo. ^{[ 19 ]}

La siguiente es una lista de cuatro gobernantes conocidos de dʿmt , en orden cronológico: ^{[ 11 ]}

• Historia de Eritrea
• Historia de Etiopía
• Reino de Aksum
• Tierra de Punt

• Avanzini, Alessandra (2016). Por tierra y por mar: una historia del sur de Arabia antes del Islam contada a partir de inscripciones . L'Erma Di Bretschneider.

• Prioletta, Alessia; Robin, Christian Julien; Schiettecatte, Jérémie; Gajda, Iwona; Nuʿmān, Khaldūn Hazzāʿ (2021). "Sabeeos en la costa somalí" . Arqueología y epigrafía árabe . 32 (S1): 328. doi : 10.1111/aae.12202 .