Numeración de Diels-Kranz

La numeración Diels-Kranz ( DK ) es el sistema estándar para referenciar las obras de los antiguos filósofos griegos presocráticos , basado en la recopilación de citas y resúmenes de su obra, Die Fragmente der Vorsokratiker ( Los fragmentos de los presocráticos ), de Hermann Alexander Diels . Los Fragmente se publicaron por primera vez en 1903, fueron revisados ​​y ampliados tres veces por Diels, y finalmente revisados ​​en una quinta edición (1934-1937) por Walther Kranz y nuevamente en una sexta edición (1952). En Diels-Kranz, a cada pasaje, o elemento, se le asigna un número que se utiliza para identificar de forma unívoca a la personalidad antigua a la que se refiere y el tipo de elemento proporcionado. Diels-Kranz se utiliza en el ámbito académico para citar a los filósofos presocráticos, y el sistema también abarca a los sofistas y a poetas prehoméricos como Orfeo .

La paginación de Stephanus es el sistema comparable para referirse a Platón , y la numeración de Bekker es el sistema comparable para referirse a Aristóteles .

Las obras de los presocráticos no han llegado hasta nuestros días. Nuestro conocimiento de ellas se limita a referencias en las obras de filósofos posteriores (doxografía ) , en forma de citas y paráfrasis. Por ejemplo, nuestro conocimiento de Tales de Mileto proviene en gran medida de las obras de Aristóteles, quien vivió siglos después. Otro ejemplo interesante de este tipo de fuente es Hipólito de Roma , cuya polémica Refutación de todas las herejías contiene numerosas citas directas de Heráclito y de otros filósofos, perpetuando así la obra de aquellos a quienes refutaba.

Diels y Kranz recopilaron estas citas, paráfrasis y otras referencias a filósofos presocráticos en su libro, que se convirtió en un texto de referencia en la enseñanza y la investigación presocráticas modernas. Debido a su influencia, la numeración de Diels-Kranz se convirtió en la forma habitual de citar el material: en la literatura, en conferencias e incluso en conversaciones.

El número correspondiente a un artículo estaba compuesto por tres partes:

1. un número que representa la personalidad a la que se refiere el elemento; este número también es el número del capítulo en los Fragmentos . Por ejemplo, "11", que también corresponde al undécimo capítulo de los Fragmentos , se refiere a Tales .
2. la letra A , B o C , que corresponde al tipo de artículo entregado, respectivamente:

   A: Testimonios : Se trata de relatos sobre la vida y las doctrinas de los autores. Los testimonios incluyen comentarios sobre las obras de los presocráticos, así como relatos de sus vidas y sus puntos de vista filosóficos.

   B: Ipsissima Verba : Traducido literalmente como "palabras exactas", y a veces también denominado "fragmentos", se trata de elementos que contienen palabras exactas del autor en forma de citas en obras posteriores.

   C: Imitaciones : Obras que toman al autor como modelo. ^{[ 1 ]}

3. un número que representa la posición del elemento en cuestión dentro de su capítulo. Por ejemplo:

Por ejemplo, consideremos el caso de Tales, Teodoro. Mientras estudiaba las estrellas y miraba hacia arriba, cayó en un pozo, y una sirvienta tracia, pulcra e ingeniosa, se burló de él, según cuentan, porque estaba tan ansioso por conocer las cosas del cielo que no podía ver lo que tenía delante, a sus pies. ^{[ 2 ]}

El texto anterior tiene el número DK 11A9, ya que se refiere a Tales, quien, como se mencionó anteriormente, es el protagonista del capítulo 11. La fuente es Teeteto (uno de los diálogos de Platón ) y narra la vida de Tales; por lo tanto, se trata de un testimonio , representado por la letra A. Finalmente, es el noveno elemento de su capítulo, lo que le otorga el número DK 11A9.

En ocasiones, el número del capítulo (personaje) puede sustituirse simplemente por el nombre, lo cual puede resultar útil en los casos en que el primero coincide con el número del pasaje, para evitar ambigüedades. Por ejemplo:

Quienes buscan oro excavan mucha tierra y encuentran poco. ^{[ 3 ]}

En lugar de "22B22", lo anterior también puede denominarse "Heráclito B22", ya que es una transmisión directa de las palabras de Heráclito (de ahí la letra B) y es el elemento número 22 del capítulo sobre Heráclito (cuyo número de capítulo es 22) en los Fragmentos . ^{[ 4 ]}

Una forma similar de referirse a las citas es el sistema con el prefijo "LM" de André Laks y Glenn W. Most , publicado en 2016. ^{[ 5 ]}

La siguiente tabla muestra la numeración de Diels-Kranz de los filósofos presocráticos. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ a ]} ​​Nótese que el esquema de numeración presentado es el de la quinta edición de Die Fragmente der Vorsokratiker , la primera revisada por Kranz. La numeración de la quinta edición es el esquema que desde entonces ha ganado mayor aceptación en la erudición presocrática moderna, y es el que se utiliza de forma consistente a lo largo de este artículo. No debe confundirse con las numeraciones dadas en otras versiones, que cambiaban con frecuencia según la edición particular de los Fragmente . ^{[ b ] [ 10 ]}

La mayoría de las entradas (78) se refieren a un único individuo, mientras que la minoría restante (12) presenta un contexto más complejo. De estas últimas, ocho (10, 19, 39, 46, 53-56) tratan sobre grupos de personalidades identificadas, que suelen tener una relación clara que justifica su inclusión en cada entrada. Dos entradas (58, 79) no se centran en individuos, sino en escuelas de pensamiento (pitagorismo y sofismo), y las dos últimas (89, 90) reproducen textos anónimos contemporáneos. Si bien «los Siete Sabios de Grecia» implica un grupo claramente definido de siete personas, la controversia histórica dificulta la resolución del problema de su identidad exacta, ya que múltiples fuentes sugieren varios candidatos. Si se considera a los Siete Sabios como un grupo de siete e se incluye al posterior Jámblico, Diels-Kranz abarca 106 personalidades identificadas y dos autores anónimos. El capítulo sobre el sofismo se ocupa de los sofistas mencionados que ocupan la mayor parte del resto del esquema, y ​​según Freeman con respecto al capítulo sobre el pitagorismo, un catálogo atribuido a Jámblico enumera 218 hombres y 17 mujeres mencionados como pitagóricos, junto con otros probables seguidores anónimos. ^{[ 11 ]}

En varios casos, las personalidades mencionadas son tan desconocidas que solo se las nombra en otras fuentes, generalmente con alusiones a sus vínculos geográficos y filosóficos, y sin que se conserven siquiera paráfrasis de sus ideas o de lo que pudieran haber escrito. Es decir, estas personalidades menos conocidas solo perduran en los registros históricos como nombres citados por otros, y por ello se incluyeron en la obra de Diels y Kranz en aras de la exhaustividad académica.

• Paginación de Stephanus
• Numeración de Bekker

• "Numeración Diels-Kranz" . www.iep.utm.edu . Consultado el 30 de agosto de 2017 .
• "Filosofía presocrática" . plato.stanford.edu . Consultado el 30 de agosto de 2017 .