Brahmán Dadheech

Los brahmanes Dadheech , más comúnmente llamados Dahima y también escritos Dadhich , que es su ortografía preferida, son un subgrupo de brahmanes en los estados indios de Rajasthan , Gujarat , Maharashtra ^{[ 1 ]} y Haryana .

La casta Dadheech Brahmin posee un mito de origen que parece haberse registrado por primera vez a finales del siglo XIX o principios del XX con la publicación del Dadhimathi Puranam , un texto sánscrito de 966 versos. Esta publicación era típica de su época, cuando muchas castas en la India se organizaban y promovían orígenes míticos como respuesta a los cambios sociales y económicos bajo la administración del Raj británico . Antes de esto, los únicos registros del pueblo Dadheech provenían de comunidades genealogistas tradicionales. La obra intenta fusionar la creación de la casta, basada en una genealogía de la mitología hindú, con el origen y las hazañas de Dadhimati, tal como se narran tanto en textos hindúes conocidos como en relatos regionales. ^{[ 2 ]} Según Lawrence Babb, se trata de «una manifestación del esfuerzo de un sector educado y activista de los Dadhich Brahmins por reconfigurar su identidad como comunidad, diferenciándose significativamente de las tradiciones más antiguas». Además, contiene una lógica problemática que socava la afirmación de ser brahmán. ^{[ 3 ]}

Los Dadheech reciben su nombre de su diosa patrona, Dadhimati, ^{[ 4 ]} y antiguamente predominaban en torno al templo de Dadhimati Mata , situado entre las aldeas de Goth y Manglod, en el distrito de Nagaur , Rajastán. Una inscripción del año 608 d. C. hallada en dicho templo hace referencia a una comunidad llamada Dadhya , a quienes los Dadheech consideran antepasados ​​de su propia comunidad. ^{[ 5 ]} Tienen tanto gotras como khampas como subdivisiones. Ejemplos de estos últimos incluyen Gothecha, Mangalodya, Asopa, Inanya, Khatoda, Borada y Didawanya, todos los cuales se refieren a antiguas aldeas o localidades. La inscripción del templo menciona los gotras, pero no los khampas, lo que podría indicar que estos últimos fueron un desarrollo posterior. ^{[ 4 ]} La mitología Puranam menciona a 144 sabios hindúes que originaron los supuestos 144 clanes exógamos y patrilineales de Dadheech, aunque de hecho nunca han existido 144 clanes de ese tipo. ^{[ 6 ]}

En la actualidad, pocos Dadheech viven en la zona de Nagaur, y muchos de ellos ya habían comenzado a emigrar cuando se publicó el Puranam . Tenían una educación relativamente buena, por lo que podían encontrar trabajo como profesionales o en el sector servicios, y es posible que su dispersión gradual haya contribuido en parte a la publicación. Babb se refiere a ella como una «ventana a la mentalidad de los teóricos de la identidad de casta al enfrentarse a ciertos problemas», entre ellos, mantener la unidad de casta frente a esta dispersión y los posibles desafíos a su presunto estatus brahmánico una vez que se trasladaran a zonas más cosmopolitas. ^{[ 7 ]}

En 1910 se formó una asociación de la casta Dadheech. Pronto surgieron dificultades con otras castas que veneraban a Dadhimati, ^{[ 8 ]} diosa venerada por muchas, quizás todas, las castas de la región, aunque poco conocida en otros lugares. ^{[ 9 ]} Así, probablemente en 1912, se produjo una disputa entre los Dadheech y la comunidad Parasar , sacerdotes del templo de Dadhimati Mata, cargo que probablemente ocupaban desde hacía al menos un siglo. Los Parasar intentaron obtener el reconocimiento legal de sus derechos sobre la custodia del templo, tal vez como reacción a la percepción de que los Dadheech se estaban convirtiendo en una comunidad más organizada y movilizada. Esto derivó en un fallo judicial en 1918 que dictaminó que no poseían tales derechos. La inscripción que data del año 608 d. C., que menciona a los Dadhya , puede haber sido una evidencia significativa de la victoria de los Dadheech, pero igual de importante fue la relativa sofisticación de los Dadheech, quienes para entonces ya estaban entrando en su fase cosmopolita y tenían contactos que los Parasars, menos privilegiados, no podían igualar. ^{[ 8 ]}

El control del templo tiene una importancia que trasciende el edificio en sí, ya que su dominio también otorga el control de las tierras circundantes y los ingresos provenientes de tiendas y puestos. Esto parece haber sido la causa de otra disputa que involucró a Dadheech, esta vez con un clan del pueblo Jat llamado Bidyasar , quienes también afirman que Dadhimati es una de sus antepasadas en un mito de origen. Gran parte de la historia de este conflicto se transmite oralmente. Al igual que los Parasars, los Bidyasars se encontraban inicialmente en desventaja debido a su condición rural, pero aun así parecen haberse visto envueltos en una lucha por el control desde principios del siglo XX. Esta lucha se hizo más evidente en la década de 1950, cuando los Jats se habían consolidado como una fuerza política importante en el estado. Nathuram Mirdha , un destacado político Jat, fracasó en su intento de establecer un internado en los terrenos del templo durante la década de 1950. Posteriormente, a principios de la década de 1970, los Jats se mostraron molestos cuando el Dadheech creó un fideicomiso para administrar el templo. Este último incidente parece haberse resuelto finalmente a favor del Dadheech tras una larga batalla legal. (Datos de 2011)Los Jats siguen protestando por la administración del templo, pero la comunidad Dadheech sigue siendo dominante y tiene el control, uniéndose tanto física como emocionalmente desde la distancia en defensa de su mito de origen como ancestros de la diosa. ^{[ 10 ]}

Una de las inconsistencias en el Puranam que señala Babb es la imposición del sistema gotra. Afirma que pocos Dadheech aún saben a qué gotra pertenecen y que su exogamia patrilineal es anterior a este sistema en las costumbres matrimoniales. El conocimiento del gotra parece no haber sido nunca un requisito previo para el matrimonio, pero la introducción del sistema gotra fue vista por los intelectuales del Puranam como una parte necesaria para reclamar la condición de brahmán. ^{[ 11 ]}

El templo de Dadhimati está situado en un lugar remoto y suele ser poco visitado, pero muchos Dadheech y otros lo visitan alrededor de la época de las melas de primavera y otoño . ^{[ 9 ]} Dadhichi-Jayanti, la fecha de nacimiento de Dadhichi, se celebra cada año entre los brahmanes Dadheech con la ofrenda de oraciones a los dioses, la organización de kirtans y havans en los templos y también eventos deportivos para niños. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Dadheech son los gurús de la comunidad Maheshwari con diferentes clanes siendo gurús de diferentes clanes Maheshwari .

Citas

Bibliografía