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Articulo de referencia

Dahnama

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Dahnama ( azerbaiyano / persa : ده‌نامه , romanizado:  Dəhnamə ) es un poema escrito en elgénero mathnawi por Shah Ismail I (también conocido como Khata'i ) en 1506 en ajami turco , precursor de la lengua azerbaiyana . [ 1 ] [ 2 ] Es un monumento escrito y uno de los primeros poemas de la literatura azerbaiyana . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Dahnama significa "diez cartas", ya que mathnawi contiene diez cartas de amor entre un joven (es decir, el poeta) y su amada. En total, el poema contiene más de 1400 pareados [ 4 ] e incluye 1532 bayts . [ 3 ]

Estudio y publicación

En 1923, el investigador azerbaiyano Salman Mumtaz publicó una lista incompleta de Dahname del manuscrito del siglo XVII, que se conserva en el Instituto de Manuscritos de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán , en Bakú . [ 6 ] En el prefacio de esta edición, Mumtaz escribió:

Dahnama es un tesoro precioso que conserva su fuerza original. [ 6 ]

En 1961, el director artístico azerbaiyano Azizagha Mammadov [ 7 ] preparó una edición en dos volúmenes de las obras del poeta titulada Shah Ismail Khatai , en la que consideró los principios principales de la creación de textos científico-críticos para Dahnama . [ 8 ]

En 1967, el investigador azerbaiyano Gasim Hasanov publicó su obra "Sintaxis del Dahnama", en la que analizó las frases definitorias del poema. [ 8 ] Ya en 1962, Hasanov escribió que las frases definitorias que se encuentran en el poema son en gran medida idénticas a las del idioma azerbaiyano moderno. [ 9 ]

En 1977, [ 8 ] la historiadora azerbaiyana Minaye Javadova, en su obra "El léxico del Shah Ismail Khatai" (basado en el poema "Dahnama"), expuso la historia del estudio del poema Dahnama y el papel de la lengua azerbaiyana durante el reinado de los safávidas . [ 8 ] En esta obra, Javadova señala que Dahnama ocupa un lugar especial en el patrimonio literario de Khatai, siendo uno de los monumentos literarios escritos más populares creados en lengua azerbaiyana. [ 3 ]

Manuscritos

El Museo Bakhter, ubicado en la ciudad de Mazar-i-Sharif en Afganistán , contiene un manuscrito reescrito por el calígrafo Mir Iman Gazvin (1552-1613), que comienza con el mesnevi "Dahnama". [ 10 ] El manuscrito del poema, compilado en el siglo XVII, se conserva en el Instituto de Manuscritos de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán , en Bakú. [ 6 ]

Una de las listas de Dahnama se conserva en San Petersburgo , cuya primera descripción anotada fue proporcionada por el orientalista Nikolai Marr a petición de Vladimir Minorsky en 1923. El crítico literario turco Ismayil Hikmet también realizó una descripción anotada detallada de esta lista en su libro La historia de la literatura azerbaiyana (Bakú, 1928). [ 11 ]

También se sabe que uno de los manuscritos del Dahnama fue entregado a la biblioteca de la Editorial Estatal de Azerbaiyán en 1923. Se desconoce su destino posterior. [ 12 ]

Análisis literario

Dahnama se creó en el ámbito de la llamada «literatura palaciega». [ 13 ] Según el filólogo Hasan Guliyev, el poema contiene numerosas digresiones líricas escritas en formas cercanas a la poesía popular . Aquí, las experiencias de una pareja enamorada se reflejan en una forma romántica. [ 14 ] Cada capítulo es una «carta-súplica» separada, completa e independiente que reúne la imagen del héroe-poeta y su amada. La acción en la obra se ralentiza y las imágenes de los héroes son estáticas. Todo el poema es un monólogo de amor, que también puede describirse como «versos-respuesta» de la amada del poeta. [ 13 ] Estas cartas, según Guliyev, contienen «el movimiento de la trama». No hay intriga dinámica ni tensa en el poema. Toda la historia consiste en experiencias amorosas, basadas en hechos de la vida. A pesar de la presencia de rasgos románticos, el poema conserva elementos realistas. [ 13 ]

En el poema, según el investigador Gasim Jahani, se aprecian las tradiciones de Nizami Ganjavi , especialmente el desarrollo de las direcciones de acuerdo con el espíritu de su filosofía del amor. [ 15 ] Así, en el Dahnama de Khatai se añadió un fragmento llamado "Bahariya", en cuya creación el poeta se inspiró en el "Elogio de la Primavera" del poema Leyli y Majnun de Nizami . [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ H. Boeschoten (2009). "Historias de Alejandro en turco ajami". Turcologica . 75 . Wiesbaden.
  2. ↑ Dale 2020 , págs. 73–74: "Ismāʿīl, quien evidentemente conocía tanto el persa como lo que se ha descrito como un dialecto turco meridional, precursor del turco azerí moderno, comenzó su liderazgo activo de la orden safávida a los doce años, apoyado por un núcleo de miembros de la tribu oguz, ya convertidos a la causa safávida."
  3. 1 2 3 Javadova 1977 , pág. 115.
  4. 1 2 Javadi y Burrill 1998 .
  5. ↑ Javadova 1984 , pág. 77.
  6. 1 2 3 Javadova 1984 , pág. 81.
  7. ↑ "De un teatro popular a uno profesional " . regionplus.az
  8. 1 2 3 4 Javadova 1977 , pág. 82.
  9. ↑ Гасанов К. (1962). El tipo de canción preferida II es «Дех-name» . Bakú : Известия Академии наук Азербайджанской ССР. pag. 96. 
  10. ↑ Javadova 1977 , pág. 80.
  11. ↑ Javadova 1977 , pág. 81.
  12. ↑ Mikayil Rafili (1973). Seçilmiş əsərləri . Bakú : Azernashr . pag. 139. 
  13. 1 2 3 Guliyev 2005 , pág. 60.
  14. ↑ Guliyev 2005 , pág. 58.
  15. ↑ Jahani 1979 , pág. 174.
  16. ↑ Jahani 1979 , pág. 175.

Literatura

  • Javadova, Minaya (1977). Şah İsmayıl Xətainin leksikası / El léxico de Shah Ismail Khatai . Bakú : Olmo. pag.  141.
  • Javadi, H.; Burrill, K. (1998). Azerbaiyán. Literatura azerí . Bakú : Encyclopædia Iranica. pag.  251-255.
  • Javadova, Minaya (1984). Об истории изучения и языке произведений Хатаи . Bakú : Советская тюркология.
  • Guliyev, Hasan (2005). Literatura azerbaiyana. Исторический очерк . Bakú : Нурлан. pag.  530.
  • Jahani, Gasim (1979). Azərbaycan Ədəbiyyatında Nizami ənənələri . Bakú : Olmo. pag.  204.