Dai De

Dai De ( chino :戴德; pinyin : Dài Dé ), también conocido como Da Dai , ( chino :大戴; lit. 'Gran Dai'; más formalmente, "Dai el Mayor"), de nacimiento y muerte desconocidos, fue un erudito confuciano de la dinastía Han occidental . Estuvo activo durante el reinado del emperador Xuan de Han y luego del emperador Yuan de Han (48-33 a. C.).

Era hermano de Dai Ren (戴仁) y tío de Dai Sheng . Era oriundo de Liang (ahora Shangqiu , Henan ) y fundador de la exégesis del Nuevo Texto Confuciano (simplificado:今文经学; tradicional: 今文經學 Jinwen jingxue) de los “textos clásicos relacionados con los códigos de conducta” (simplificado: 今文礼学; tradicional: 今文禮學: Jinwen lixue ) durante la antigua dinastía Han .

Se le atribuye tradicionalmente la producción de una versión sustancialmente editada del Libro de Ritos ( Li Ji ) que lleva su nombre: el Libro de Ritos de Dai el Grande (大戴禮記Da Dai Li Ji ).

Dai de y Dai sheng estaban en la reunión del Pabellón Shuqiu celebrada por el emperador centrada en decidir puntos del canon confuciano; el comentario Guliang Zhuan sobre los anales de primavera y otoño ganó contra el comentario Gongyang Zhuan; esta reunión inspiró la reunión del salón del tigre blanco Bai hu tong .

En Da Dai li ji se inserta el pequeño calendario de los xia o hisa, es un calendario de la dinastía xia y podría ser el libro más antiguo de China. Describe a los faisanes entrando al agua para convertirse en grandes moluscos, esta es una expresión para marcar las estaciones y también se ve en el libro de ritos. ^[1]

Pero en lo que respecta al Da Dai li ji, el prestigioso nombre de Dai podría haber sido asociado a una versión editada del Libro de Ritos para legitimar un texto muy revisado. ^[2] Tradicionalmente, en el Libro de sui, se decía que la versión anterior consistía en 131 ensayos iniciales (篇pian ), a los que se añadieron posteriormente 83 adicionales. Se dice que Dai redujo los 214 ensayos resultantes a 85, que su sobrino, Dai Sheng, supuestamente redujo aún más a 46 y luego se añadieron 3 ensayos adicionales más tarde para llegar a un total final de 49. Sin embargo, atribuir estas revisiones a Dai De o Dai Sheng es discutible, ya que ambos fueron, no obstante, formados como eruditos confucianos especializados en varios textos relacionados con "códigos de conducta" (禮li ritos ). La supuesta influencia de Dai en estos textos sobre ritos, que incluyen los Ritos de Zhou y el Libro de Etiqueta y Ceremonial , también es incierta. ^[3]

Referencias

^ Soothill, William Edward (2002). El Salón de la Luz: un estudio sobre la monarquía china temprana. James Clarke & Co. ISBN 978-0-227-17123-3.
^ Jeffrey K. Riegel, ”Ta Tai Li chii 大戴禮記” en Michael Lowe, ed., Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide (Berkeley CA: The Society for the Study of Early China y el Institute of East Asian Studies, Universidad de California, Berkeley, 1993), págs. 456-59.
^ Jeffrey K. Riegel, “Li chi 禮記”, en Michael Lowe, ed., Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide (Berkeley, CA: The Society for the Study of Early China y el Institute of East Asian Studies, Universidad de California, Berkeley, 1993), págs. 293-97; Michael Lowe, “Dai De”, en Xinzhong Yao, ed., RoutledgeCurzon Encyclopedia of Confucianism (Nueva York: Routledge, 2003).

[1] Soothill, William Edward (2002). El Salón de la Luz: un estudio sobre la monarquía china temprana. James Clarke & Co. ISBN 978-0-227-17123-3.

[2] Jeffrey K. Riegel, ”Ta Tai Li chii 大戴禮記” en Michael Lowe, ed., Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide (Berkeley CA: The Society for the Study of Early China y el Institute of East Asian Studies, Universidad de California, Berkeley, 1993), págs. 456-59.

[3] Jeffrey K. Riegel, “Li chi 禮記”, en Michael Lowe, ed., Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide (Berkeley, CA: The Society for the Study of Early China y el Institute of East Asian Studies, Universidad de California, Berkeley, 1993), págs. 293-97; Michael Lowe, “Dai De”, en Xinzhong Yao, ed., RoutledgeCurzon Encyclopedia of Confucianism (Nueva York: Routledge, 2003).