Dagoberto de Pisa

Dagoberto (o Daibert o Daimbert ) (fallecido en 1105) fue el primer arzobispo de Pisa y el segundo patriarca latino de Jerusalén después de que la ciudad fuera conquistada en la Primera Cruzada .

Se sabe poco de la juventud de Dagoberto, pero se cree que fue ordenado originalmente por Wezilo , ^{[ 1 ]} arzobispo de Maguncia entre 1084 y 1088, uno de los principales partidarios del emperador en la Querella de las Investiduras y del antipapa Clemente III . ^{[ 2 ]} En 1085, Wezilo fue excomulgado por simonía por el sínodo pro-papal de Quedlinburg. El propio nombre de Dagoberto sitúa su origen en Lombardía/Emilia, lugar donde se ubicaban algunas ciudades firmemente imperiales. ^{[ 3 ]}

A finales de la década de 1080, Dagoberto cambió de bando y se acercó a la condesa Matilde de Toscana , una de las más firmes defensoras del papado. El papa Urbano II anuló la ordenación irregular de Dagoberto y la sustituyó por una canónica, nombrándolo obispo de Pisa en 1088. Inicialmente, el nombramiento de un hombre con un pasado tan controvertido generó hostilidad. Pedro, obispo de Pistoia , protestó ante el papa, y el cabildo catedralicio se opuso, pero el apoyo constante de Urbano permitió a Dagoberto consolidar su autoridad. Desempeñó un papel activo en la vida cívica de Pisa, por ejemplo, uniéndose a otros notables en 1090 para regular la altura máxima de las casas, y en 1092 el clero ya firmaba sus documentos. Parece haberse convertido en una figura respetada en la vida política y económica de Pisa, adoptando un enfoque práctico ante los problemas que enfrentó tanto en Pisa como posteriormente en su carrera. Se mantuvo cercano a Urbano y Matilde, y en 1092 Urbano elevó la sede a arzobispado por recomendación de Matilde. ^{[ 4 ]}

Dagoberto pasó la Navidad de 1094 con el papa Urbano y luego lo acompañó en su gira pastoral por Italia y Francia, incluyendo el Concilio de Piacenza , celebrado para reafirmar la autoridad del papa tras la Querella de las Investiduras, y el Concilio de Clermont , en el que el papa lanzó la Primera Cruzada . Dagoberto regresó entonces a Pisa para predicar la cruzada y recibió un apoyo entusiasta. ^{[ 5 ]} En 1098 Urbano lo nombró legado en la corte del rey Alfonso VI de León , y demostró ser competente en la organización de la iglesia en las tierras recientemente conquistadas a los moros , aunque se rumoreaba que se había quedado con parte del tesoro enviado por el rey Alfonso al papa.

Antes de que terminara 1098, Dagoberto partió hacia el este con una flota pisana sin ley, que realizó incursiones exitosas en islas de dominio bizantino y se enfrentó en escaramuzas con la armada bizantina, antes de dirigirse a Siria. ^{[ 6 ]} Uno de los líderes cruzados, Bohemundo de Antioquía , estaba sitiando el puerto bizantino de Latakia , y Dagoberto y los pisanos acordaron ayudar bloqueando el puerto desde el mar. Sin embargo, los demás líderes cruzados, que veían la necesidad de cooperar con el emperador bizantino y los cristianos orientales, se horrorizaron y persuadieron a Dagoberto para que levantara el bloqueo. Bohemundo se vio obligado a abandonar el asedio y acompañó a Dagoberto a Jerusalén, llegando el 21 de diciembre de 1099. ^{[ 7 ]}

El estatus de Dagoberto cuando viajó a Oriente no está claro. Muchos historiadores creen que Urbano lo había nombrado legado apostólico para la cruzada en sucesión de Adhemar de Le Puy , quien murió el 1 de agosto de 1098. Sin embargo, el propio Urbano murió el 29 de julio de 1099, y en una carta al nuevo papa, Pascual II , en septiembre de 1099, Dagoberto se presenta simplemente como «arzobispo de Pisa». ^{[ 8 ]}

Inmediatamente después de Navidad, el Patriarca Latino de Jerusalén, Arnulfo de Chocques , fue depuesto por considerar que su elección había sido anticanónica, y con el apoyo de Bohemundo, Dagoberto fue elegido en su lugar. La opinión pública siempre había sostenido que Tierra Santa debía ser patrimonio de la Iglesia, pero Arnulfo había sido demasiado débil para establecer la supremacía. La posición de Dagoberto era más sólida, ya que era (probablemente) legado papal y contaba con el apoyo de la flota pisana. Inmediatamente después de su entronización, Godofredo de Bouillon se arrodilló ante él y fue investido con el territorio de Jerusalén, y Bohemundo hizo lo mismo con Antioquía. Balduino , futuro rey de Jerusalén , era en ese momento señor de Edesa, pero no rindió homenaje a Dagoberto por ella, y sus relaciones no parecen haber sido buenas. ^{[ 9 ]}

Dagoberto estaba ansioso por establecer el poder del patriarca y exigió que Godofredo le entregara Jerusalén. Godofredo cedió parcialmente y, en una ceremonia el Domingo de Pascua, 1 de abril de 1100, anunció que conservaría la posesión hasta su muerte o hasta que conquistara dos grandes ciudades a los infieles, pero legó Jerusalén al Patriarca. Sin embargo, Godofredo murió en julio, cuando Dagoberto acompañaba una campaña contra Jaffa al mando de Tancredo, príncipe de Galilea y sobrino de Bohemundo , y los caballeros de Jerusalén ofrecieron el señorío a Balduino, hermano de Godofredo. Con el apoyo de Tancredo, Dagoberto escribió ofreciendo el señorío de Jerusalén a Bohemundo, pero la carta fue interceptada y Bohemundo fue capturado por los turcos. ^{[ 10 ]}

El 11 de noviembre, Balduino asumió el título de Rey de Jerusalén. Dagoberto se vio obligado a aceptar la derrota, y Balduino, teniendo en cuenta su influencia sobre la flota pisana, lo confirmó en su sede. El día de Navidad de 1100, Balduino rindió homenaje al Patriarca y fue coronado rey . ^{[ 11 ]} La llegada de un escuadrón genovés en abril de 1101 debilitó la posición de Dagoberto, ya que Balduino ya no dependía de la flota pisana para su poder naval. Necesitaba controlar la Iglesia, ya que siempre andaba escaso de dinero, y los simpatizantes piadosos hacían donaciones a la Iglesia. Se habían presentado quejas sobre la legalidad del nombramiento de Dagoberto, y cuando el papa envió a un legado, Mauricio, cardenal-obispo de Oporto , para investigar la situación, Balduino acusó a Dagoberto de traición por instar a Bohemundo a oponerse a la sucesión de Balduino. Dagoberto sobornó a Balduino para que retirara la queja. Sin embargo, en otoño, Dagoberto se quedó con la totalidad de una donación destinada en parte al rey para su ejército, y por ello el legado lo destituyó de su cargo.

Tancredo, que ahora gobernaba Antioquía, dio la bienvenida a Dagoberto a la ciudad, donde puso a su disposición la iglesia de San Jorge. Mauricio murió en la primavera de 1102, y cuando Balduino necesitó la ayuda militar de Tancredo en otoño, este insistió en la restauración de Dagoberto como condición para su asistencia. Balduino accedió, pero entonces llegó un nuevo legado, el cardenal Roberto de París . Balduino y Arnulfo de Chocques, a quien Dagoberto había reemplazado como patriarca, orquestaron nuevas acusaciones ante un sínodo presidido por Roberto. Se le acusó de atacar a otros cristianos en sus incursiones en las islas bizantinas durante su viaje hacia el este, de conspirar para provocar una guerra civil entre Bohemundo y Balduino, y de quedarse con el dinero destinado al bienestar de los peregrinos, por lo que fue depuesto como patriarca. Tancredo lo recibió de nuevo en Antioquía, pero no insistió más en su pretensión. En opinión de Steven Runciman , Dagoberto se había mostrado como un anciano corrupto y avaro, y su partida no fue lamentada. ^{[ 12 ]}

Posteriormente, Dagoberto acudió personalmente al Papa Pascual. La apelación tuvo éxito, y Dagoberto estaba de camino de regreso para reclamar el patriarcado cuando murió en Messina, Sicilia, en 1105. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Durante su ausencia, Dagoberto fue reemplazado por un sacerdote llamado Ehremar , ^{[ 15 ]} y Ghibbelin de Arlés le sucedió tras su muerte. Le sucedió como arzobispo de Pisa Pietro Moriconi , quien pudo haber sido elegido por los pisanos antes de la muerte de Dagoberto, lo que sugiere que pudo haber perdido apoyo tras su larga y pluralista ausencia, pero los documentos en los archivos de la catedral muestran que sus acciones durante su mandato fueron posteriormente citadas y confirmadas repetidamente. ^{[ 16 ]}

Los historiadores han sido, en general, muy críticos con la conducta de Dagoberto en Tierra Santa. Steven Runciman, en su historia de la Primera Cruzada, lo describe como enérgico, pero vanidoso, ambicioso, deshonesto y fácilmente influenciable. ^{[ 17 ]} En un estudio de 1998, Michael Matzke defendió a Dagoberto, argumentando que sus acciones como patriarca estuvieron motivadas por el idealismo religioso y que intentaba llevar a cabo las intenciones del papa Urbano. Los historiadores han discrepado profundamente sobre si esta rehabilitación es convincente. Patricia Skinner , en su análisis de la trayectoria de Dagoberto, acepta que actuó en contra del derecho canónico , pero argumenta que, dadas las circunstancias excepcionales de la época, tuvo que actuar con pragmatismo. ^{[ 18 ]}

El nombre de la iglesia del Santo Sepulcro en Pisa hace referencia a la participación de Dagoberto en la Cruzada.