Daniel el Viajero

Daniel el Viajero , también conocido como Daniel el Peregrino ( en ruso : Даниил Паломник , en ucraniano : Данило Паломник ), Daniel de Kiev o Abad Daniel , fue el primer escritor de viajes de la Rus de Kiev . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Es conocido por viajar a Tierra Santa tras la Primera Cruzada y sus descripciones son importantes registros de la región durante ese tiempo. Algunos lo han identificado con un tal Daniel, obispo de Yuryev entre 1115 y 1122. ^{[ 5 ]}

El archimandrita Daniel viajó a Occidente desde el monasterio de Rus donde vivía como igumen . Este monasterio probablemente estaba cerca de Chernígov . ^{[ 6 ]} Las narraciones de Daniel comienzan en Constantinopla. ^{[ 7 ]} Inició sus viajes a principios del siglo XII y probablemente estuvo en Constantinopla entre 1106 y 1108. ^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Daniel permaneció en la zona de Jerusalén durante más de un año y realizó varios viajes por Palestina ^{[ 6 ]} y Siria . Durante este tiempo exploró el Mar Muerto , Hebrón y Damasco . Aprendió mucho sobre las regiones gracias a sus tres principales excursiones al Mar Muerto y al Bajo Jordán (que compara con el río Snov ), Belén y Hebrón, y Damasco . ^{[ 6 ]} Daniel escribió sus viajes en narraciones que tituló Puteshestive igumena Daniila ("Peregrinación de Daniel"). ^{[ 8 ] [ 6 ]}

Al llegar a Jerusalén desde Jaffa, menciona que allí «los sarracenos salen en procesión y matan a los viajeros», y también atestigua la existencia de varios lugares venerables que fueron «destruidos por los paganos». De camino al lago Tiberíades , esquivó a «feroces paganos que atacan a los viajeros en los vados de los ríos» y a los leones que vagaban por el campo en «gran número». Oró por su vida cuando caminó sin escolta por el estrecho paso entre el monte Tabor y Nazaret , pues le advirtieron que los aldeanos locales «mataban a los viajeros en esas terribles montañas». Sobrevivió al viaje y regresó a Kiev con un pequeño fragmento de la roca de la tumba de Cristo, que conservaba como reliquia. ^{[ 9 ]}

La descripción que hace Daniel de Tierra Santa conserva un registro de condiciones peculiarmente características de la época. ^{[ 7 ]} Describe las incursiones sarracenas casi hasta las murallas de la Jerusalén cristiana y las relaciones amistosas entre las iglesias romana y oriental en Siria . Daniel visitó Palestina durante el reinado de Balduino I de Jerusalén y aparentemente poco después de la captura de Acre por los cruzados en 1104. Afirma haber acompañado a Balduino en una expedición contra Damasco (c. 1107). ^{[ 5 ] [ 7 ]} Las narraciones de Daniel muestran que Balduino lo trató con mucha amabilidad. ^{[ 6 ]} Daniel registra que varios de sus amigos de Kiev y Nóvgorod estuvieron presentes con él en el milagro de la víspera de Pascua en la Iglesia del Santo Sepulcro . ^{[ 7 ]}

El relato de Daniel sobre Jerusalén es descriptivo y preciso. ^{[ 7 ]} Su registro detallado y observador de Palestina es uno de los documentos medievales más valiosos que existen. ^{[ 7 ]} Daniel tenía cierto conocimiento tanto de griego como de latín, por lo que pudo utilizar intérpretes. Escribe: « Es imposible conocer todos los lugares santos sin guías e intérpretes». Escribe sobre un hombre santo de gran erudición, de edad avanzada, que había vivido en Galilea durante treinta años y lo había acompañado en Palestina, ^{[ 6 ]} sin embargo, cometió algunos errores importantes en topografía e historia. ^{[ 7 ]} Daniel visitó unos sesenta lugares en la zona. ^{[ 6 ]}

Aunque Daniel no fue el primer viajero en abandonar la Rus, sus viajes fueron los primeros de los que se conservan registros escritos. ^{[ 6 ]} Hubo guerreros, comerciantes y peregrinos anteriores que viajaron desde la Rus de Kiev al mundo exterior antes del siglo XII; sin embargo, ninguno dejó registros escritos que hayan llegado hasta nuestros días. ^{[ 6 ]} Daniel fue uno de los primeros viajeros europeos en recorrer largas distancias a pie y llevar un registro escrito de sus viajes: un diario de viaje . ^{[ 6 ]}

Las narraciones de Daniel también son importantes en la historia de la lengua eslava oriental antigua y en el estudio del ritual y la liturgia de la época (es decir, la descripción de los servicios de Pascua en Jerusalén y el Descenso del Fuego Sagrado ). ^{[ 7 ]}

Existen setenta y seis manuscritos de las narraciones de Daniel, de los cuales solo cinco son anteriores al año 1500. ^{[ 7 ]} La más antigua de sus narraciones data de 1475, y aún existen tres ediciones en San Petersburgo, en la Biblioteca de Historia Eclesiástica. ^{[ 5 ]}

• Danylo, el peregrino ucraniano del siglo XII, con detalles y mapa de sus viajes.