Daniel en el Islam

Daniel ( árabe : دانيال, Dānyāl ) es considerado generalmente por los musulmanes en general como un profeta y según los hadices musulmanes chiítas era un profeta. Aunque no es mencionado en el Corán , ^[1] ni en los hadices del Islam sunita , los informes musulmanes sunitas sobre él se toman de Isra'iliyyat , que llevan su nombre y que hacen referencia a su tiempo pasado en el foso de los leones. ^[2] Sin embargo, existen debates sobre el tiempo de predicación de Daniel y, aunque en los informes del Islam chiita de los imanes chiítas se lo considera un profeta, ^[3] algunos musulmanes de otras ramas del Islam creen que no era un profeta sino un hombre santo . Algunos registros musulmanes sugieren que se encontró un libro sobre revelaciones apocalípticas en un ataúd que supuestamente contenía los restos de Daniel, que fue sacado a la luz en el momento de la conquista musulmana de Tustar y enterrado nuevamente a pedido de Umar . ^[4]

La tradición musulmana ha conservado algunos registros de las dos figuras llamadas Daniel en la Biblia hebrea : el primero es el sabio de los tiempos antiguos mencionado por Ezequiel ^[5] y el segundo es el visionario que vivió en la época del cautiverio en Babilonia , cuya vida fue narrada en el Libro de Daniel , canonizado en la Biblia hebrea actual . La primera figura es referida como "Daniel el Viejo" en la escritura musulmana, mientras que la segunda figura es referida como Daniel. El carácter de Daniel en la leyenda musulmana ha dado forma a la figura de una manera similar a la del profeta Idris ^[6] , ya que se considera que fue un revelador de misterios futuros, junto con alguien que sobresalió en asuntos científicos. ^[7] Sin embargo, otros eruditos rechazan la diferenciación y tratan tanto a Daniel el Viejo como a Daniel como uno y el mismo. ^[8] También Ibn Tayymiyyah en su libro Al Jawaab as Saheeh escribe mucho sobre Daniel escribiendo y prediciendo a Mahoma ^[9]

La tradición musulmana relata que fue Daniel quien predicó en Babilonia , exhortando al pueblo a volver a Dios . Vivió durante el reinado de Ciro , y enseñó a este príncipe la unidad de Dios y la verdadera religión del Islam . ^[10] Los acontecimientos clave de la vida de Daniel que se relatan en la exégesis son la presencia de Daniel y sus compañeros en la corte de Nabucodonosor ; los sueños de Nabucodonosor; la fricción entre Daniel y sus detractores y su liberación milagrosa del foso de los leones; y el banquete de Belsasar y el desciframiento de la misteriosa escritura. ^[11] Otros eventos del Libro de Daniel , como Susana y los Ancianos , no juegan ningún papel en la tradición.

Una leyenda que no se encuentra en la tradición judía pero que aparece en los escritos musulmanes es la del encuentro de Jeremías con Daniel. Sin embargo, en Vidas de los Profetas se encuentra un acontecimiento similar que involucra a Habacuc y Daniel . ^[12] Ibn Abi Al-Dunya narró lo siguiente, basándose en una cadena de citas:

Nabucodonosor capturó dos leones y los arrojó a un pozo. Luego trajo a Danial y lo arrojó sobre ellos; pero ellos no se abalanzaron sobre él; más bien, permaneció como Dios quería. Cuando entonces pidió comida y bebida, Dios le reveló a Jeremías, que estaba en Sham : "Prepara comida y bebida para Danial". Él dijo: "Oh Señor, yo estoy en Jerusalén mientras que Danial está en Babilonia". Dios le reveló: "Haz lo que te he ordenado que hagas, y te enviaré alguien que te lleve a ti y a lo que has preparado". Jeremías así lo hizo y Dios le envió algo que lo llevaría hasta llegar al borde del pozo. Entonces Danial preguntó: "¿Quién es éste?". Él respondió: "Soy Jeremías". Él preguntó: "¿Qué te ha traído?". Él respondió: "Tu Señor me envió a ti". Él dijo: "¿Y entonces mi Señor se ha acordado de mí?". Él dijo: "Sí". Danyal dijo: “¡Alabado sea Dios, que nunca me ha olvidado! ¡Alabado sea Dios, que nunca olvida a quienes le invocan! ¡Alabado sea Aquel que recompensa el bien con el bien, recompensa la paciencia con la seguridad, disipa el mal después de la angustia, nos asegura cuando estamos abrumados y es nuestra esperanza cuando nos falla la habilidad!”

Danyal también aparece en Las mil y una noches . En la noche 394, en el cuento de 'La judía piadosa', aparece como un niño de 12 años que media en el caso de una mujer falsamente acusada de adulterio. El libro se refiere a él como un profeta.

Una vez, uno de los compañeros cercanos del sexto imán chií Ja'far al-Sadiq, conocido como Jabir al-Ju'fi, informó:

Le pregunté al Imam sobre la interpretación de los sueños de Danyal. El Imam dijo: Sí, él estaba inspirado. Era un Profeta y alguien a quien Dios le había enseñado la interpretación de los sueños. Era veraz, sabio... ^[13]

Un santuario conocido como Tumba de Daniel en Susa , Irán , es considerado por los musulmanes chiítas como su lugar de descanso sagrado y es visitado por peregrinos.

• Mausoleo de Danyal , Tarso, Turquía
• Tumba de Daniel , Susa, Irán
• Walter Benjamín

• Emil G. Hirsch y M. Seligsohn (1906), Daniel, Enciclopedia judía ; citando:
  • Tabari, Chronigue (traducción francesa de Zotenberg ), i. 44, 496, 503, 571, ii. 283;
  • Mas'udi, Les Prairies d'Or (ed. B. de Meynard), ii. 128;
  • Barthélemy d'Herbelot , Biblioteca Oriental , sv
• 'Balkhi, al-Badwa wa'l-Tarikh , ii, 156 y siguientes/144; 165/150 m2; iii, 114 f./ 118 f. y cf índice
• Thalabi, ' Ara'is al-Madjalis , 198 - 202