Daniele Conversi

El enfoque de Conversi para el estudio de la relación entre el cambio climático y el nacionalismo se centra en una serie de ideas interconectadas. Estableció que las negociaciones sobre el cambio climático a menudo se han visto obstaculizadas, descarriladas, oscurecidas, dificultadas e incluso han fracasado debido a las presiones combinadas de la política nacionalista y los intereses creados de las industrias de combustibles fósiles. Su trabajo se centra en la necesidad de una acción global para frenar el cambio climático y las crisis relacionadas (como la pérdida de biodiversidad, el agotamiento del suelo y la transgresión de otros "límites planetarios") ^{[ 6 ]} , para evitar daños irreversibles a la mayoría de las formas de vida, incluida la vida humana. Ha argumentado que los académicos, analistas y responsables políticos deberían adoptar un enfoque matizado al examinar la persistencia del nacionalismo. Este enfoque va más allá de la perspectiva realista propia de las relaciones internacionales (RI). En cambio, propone que el nacionalismo se reformule como el componente principal de una tendencia emergente más amplia, redefinida como "cosmopolitismo de supervivencia". ^{[ 7 ]} Ha concebido la noción de una forma de nacionalismo muy poco convencional estrechamente alineada con la acción climática, a la que se refiere como "nacionalismo verde" (NG). ^{[ 7 ]} Sin embargo, su investigación considera el NG como una posibilidad, más que como una realidad totalmente replicable, mientras que otros autores han ampliado su concepto al de "nacionalismo verde reflexivo". ^{[ 8 ]} Investigaciones recientes han aplicado estos conceptos a diversos contextos, en particular a movimientos subestatales en Bretaña, ^{[ 9 ]} Córcega, ^{[ 10 ]} las Comunidades Autónomas de España, ^{[ 11 ]} y a superpotencias, como el experimento de un "nacionalismo verde con características chinas" ^{[ 12 ]} en la República Popular China y el Nuevo Pacto Verde de Europa, ^{[ 13 ]} mientras que otras investigaciones han contrastado "estados-nación ejemplares" ^{[ 14 ]} con "estados-nación altamente contaminantes". ^{[ 15 ]}

Partiendo de las tipologías de Conversi sobre el "nacionalismo verde" y el " nacionalismo de recursos ", ^{[ 16 ]} algunos académicos, sin embargo, critican su enfoque y se muestran escépticos sobre la plasticidad y adaptabilidad del nacionalismo, ya sea en la teoría general de las relaciones internacionales ^{[ 17 ]} o en el estudio de los movimientos nacionalistas preestatales, como el sionismo temprano. ^{[ 18 ]}

Además, Conversi ha llamado la atención sobre la vulnerabilidad de las sociedades de subsistencia ^{[ 19 ]} al genocidio estructural resultante de las presiones paralelas de la globalización neoliberal y la construcción del Estado-nación. Dado que estas fuerzas destructivas pueden verse agravadas por el cambio climático, subraya la necesidad de revisar los supuestos teóricos e identificar medios no violentos para promover la supervivencia y el bienestar humanos en todo el planeta. ^{[ 20 ] [ 19 ]}

En una investigación relacionada, Conversi demuestra que el nacionalismo, junto con los intereses corporativos y la ideología neoliberal, es una barrera importante para abordar el cambio climático y propone un marco conceptual para investigar si el nacionalismo puede movilizarse para afrontar esta crisis global. ^{[ 21 ]}

La mayoría de sus hallazgos se han condensado en un libro, publicado en italiano, titulado Cambiamenti Climatici. Antropocene e Politica . ^{[ 22 ]}

Conversi ha investigado el fenómeno de la homogeneización cultural impulsada por los estados y los mercados en contextos de guerra, preparativos prebélicos y escenarios posbélicos, destacando casos como el surgimiento del totalitarismo tras la Primera Guerra Mundial y el movimiento mundial de americanización surgido después de la Segunda Guerra Mundial. Su investigación comparativa y teórica más amplia sobre la interacción entre cultura y política convergió con el estudio de la formación de movimientos nacionalistas subestatales y la política de construcción estatal. Analizó los cambios culturales provocados por dos fuerzas políticas significativas de la era moderna: el "estado-nación" centralizador que alcanzó su apogeo durante la Segunda Guerra Mundial y la posterior era de la globalización neoliberal liderada por Estados Unidos. ^{[ 23 ]}

El primer libro de Conversi, Los vascos, los catalanes y España , examinó cómo las élites nacionalistas redefinieron la "cultura nacional", destacando cómo la asimilación forzada y la erosión de la singularidad regional desempeñaron un papel significativo en la intensificación de los conflictos etnonacionales. Conversi ha establecido que las políticas y prácticas destinadas a promover la similitud cultural a menudo conducen a una mayor inestabilidad y conflicto, y ha señalado que, en el contexto del conflicto étnico, las diferencias culturales percibidas, más que las diferencias culturales reales, pueden propiciar relaciones conflictivas y violencia. ^{[ 3 ]}

La investigación de Conversi, que abarcaba los límites disciplinares entre la teoría política y la historia contemporánea, se expandió posteriormente a áreas afines, centrándose en la historia política y social de la homogeneización cultural. Su trabajo ha vinculado la asimilación cultural con los acontecimientos más devastadores del siglo XX: el militarismo, la guerra, la limpieza étnica y el genocidio, donde poblaciones enteras fueron blanco de la eliminación por ser consideradas obsoletas, antientrópicas o incompatibles con el paradigma dominante de "una nación, un estado" de principios del siglo XX. ^{[ 24 ]}

El análisis sociológico de Conversi sobre la globalización ha explorado la relación entre homogeneización y globalización. Su investigación insta a la comunidad académica a identificar una periodización más fiable para el auge y la expansión de la globalización neoliberal, con principios de la década de 1980 como posible límite cronológico para el advenimiento de la globalización en los ámbitos cultural, militar y económico, coincidiendo con el surgimiento del thatcherismo y el reaganismo. En su análisis de la globalización neoliberal, argumenta que esta ideología tiende a fomentar el particularismo en lugar del cosmopolitismo, en contraste con las afirmaciones de los enfoques posgiddensianos centrados en la "globalización cosmopolita", como el de Ulrich Beck . Su trabajo redefine la globalización como una oportunidad perdida, que conduce a la difusión global de un conjunto extremadamente limitado de reglas, valores y normas culturales, originadas principalmente en Estados Unidos, en lugar de propiciar encuentros e intercambios interculturales. En contraste con las hipótesis habituales de "glocalización", "mezcla" e "hibridez", identifica un patrón descendente de difusión cultural que se extiende en sucesivas oleadas incrementales desde al menos la década de 1920, pero que solo se expresa a nivel global masivo desde la década de 1980, la era de la globalización neoliberal. Centrándose en la relación entre globalización y democracia mayoritaria, su trabajo también cuestiona las teorías predominantes de paz democrática (y democratización fallida) al destacar el impacto de la globalización neoliberal y las políticas homogeneizadoras implementadas por los Estados-nación, que erosionan los valores democráticos preexistentes y transforman a los ciudadanos en consumidores desprotegidos. ^{[ 25 ]}

Además, la investigación de Conversi sobre el impacto de la globalización en la diversidad de Europa contribuye a la comprensión de la compleja relación entre la variación cultural y las fuerzas transnacionales, destacando la incompatibilidad de las prácticas de estandarización cultural con las políticas de las instituciones de la UE. ^{[ 26 ]}

Al examinar la relación entre modernidad, globalización y nacionalismo, el trabajo de Conversi ofrece perspectivas sobre el frenético proceso de construcción de fronteras que surge a través de la interacción de estas fuerzas, las cuales dan forma a las divisiones y jerarquías sociales mediante formas de concentración de poder, como la construcción nacional, el imperialismo y el colonialismo. ^{[ 27 ]} Ampliando el trabajo del sociólogo Zygmunt Bauman , propuso el concepto de soberanía líquida, que refleja nociones transformacionales de soberanía debido a ideas cambiantes sobre territorialidad y poder, y a una mayor interdependencia global. ^{[ 28 ]}

La investigación de Conversi sobre el nacionalismo enfatizó la necesidad de diferenciar conceptualmente entre cultura y etnicidad, cuestionando el uso intercambiable de ambos términos, influenciado por formas irreflexivas de nacionalismo banal y estereotipos mediáticos que simplifican excesivamente los conflictos atribuyéndolos únicamente a diferencias intergrupales. Su investigación analizó el modernismo dentro de contextos nacionales específicos, como el futurismo italiano. ^{[ 29 ]} Se centró en nuevas formas de conceptualizar la modernidad y la modernización al identificar el modernismo como el marco ideológico impulsor del siglo XX, fuertemente asociado con el nacionalismo, pero subordinado a él. ^{[ 30 ]} Estas asociaciones, en particular la crítica post-Gellneriana, también impregnan su enfoque del estudio del cambio climático y el nacionalismo. ^{[ 31 ]}

Las primeras investigaciones de Conversi analizan el instrumentalismo, el primordialismo, el modernismo y las teorías perennistas, proporcionando un análisis exhaustivo del enfoque etnosimbólico de Anthony D. Smith , para comprender mejor las limitaciones que los responsables políticos deben considerar al formular estrategias de resolución de conflictos. ^{[ 32 ]} Su trabajo cuestiona la visión de Ernest Gellner de que la industrialización ^{[ 33 ]} fue el principal o único motor del auge del nacionalismo homogeneizador, optando en cambio por enfatizar una relación recíproca y simbiótica entre la homogeneización cultural, el nacionalismo y la militarización. Esto resalta la importancia histórica del militarismo ^{[ 34 ]} en las prácticas homogeneizadoras. ^{[ 33 ]}

Al vincular la globalización con el monoculturalismo, Conversi sugiere que la democracia mayoritaria podría no ofrecer el mecanismo óptimo para resolver conflictos nacionalistas, ya que tiende a fomentar el nacionalismo y la discordia asociada debido a su énfasis en la homogeneización cultural y el dominio de la mayoría. ^{[ 35 ]} Su exploración del futurismo político italiano confirma cómo el arte y los símbolos culturales se utilizaron para reforzar la identidad nacional y movilizar a los intelectuales en preparación para la guerra y, posteriormente, la adhesión al régimen fascista. De esta manera, destaca la oposición futurista al anarquismo internacional ^{[ 36 ]} en los proyectos de construcción nacional, mientras gestionaba las diversidades individuales y las identidades locales en un esfuerzo por rechazar el apego al pasado. ^{[ 29 ]}

• Cambios climáticos. Antropoceno y política (2022) ISBN 9791220600675
• Los vascos, los catalanes y España (1997) ISBN 9781850652533

• Conversi, D. (1990). ¿Lengua o raza?: La elección de valores fundamentales en el desarrollo de los nacionalismos catalán y vasco. Ethnic and Racial Studies, 13(1), 50–70.
• Conversi, D. (1995). Reevaluación de las teorías actuales del nacionalismo: el nacionalismo como mantenimiento y creación de fronteras. Nationalism and Ethnic Politics, 1(1), 73–85.
• Conversi, D. (2006). Mapeando el campo: Teorías del nacionalismo y el enfoque etnosimbólico. Nacionalismo y etnosimbolismo: Historia, cultura y etnicidad en la formación de naciones, 15–30.
• Conversi, D. (2007). Homogeneización, nacionalismo y guerra: ¿deberíamos seguir leyendo a Ernest Gellner ? Naciones y nacionalismo, 13(3), 371–394.
• Conversi, D. (2012). Radicalización irresponsable: diásporas, globalización y nacionalismo a larga distancia en la era digital. Journal of Ethnic and Migration Studies, 38(9), 1357–1379.
• Cordell, K., & Wolff, S. (2016). El estudio del conflicto étnico: una introducción. En The Routledge handbook of ethnic conflict (pp.  1–11). Routledge.
• Conversi, D. (2018). La nación en la región: el flamenco y la canción napolitana como iconos nacionales en la España e Italia modernas (1880-1922). Nations and Nationalism, 24(3), 669-694.
• Conversi, D., & Machin-Autenrieth, M. (2019). El puente musical: regionalismo intercultural y el desafío de la inmigración en la Andalucía contemporánea. Genealogía, 4(1), 5.
• Conversi, D. (2020). El desafío definitivo: Nacionalismo y cambio climático. Nationalities Papers, 48(4), 625–636.
• Conversi, D., & Posocco, L. (2022). ¿Qué nacionalismo para el Antropoceno? Un estudio comparativo de estados-nación verdes ejemplares. Frontiers in Political Science, 36.