Danilo Dolci

Danilo Dolci (28 de junio de 1924 - 30 de diciembre de 1997) fue un activista social , sociólogo , educador popular y poeta italiano . Es conocido por su oposición a la pobreza , la exclusión social y la mafia en Sicilia , y es considerado uno de los protagonistas del movimiento de no violencia en Italia . Llegó a ser conocido como el " Gandhi de Sicilia". ^[1]

En los años 1950 y 1960, Dolci publicó una serie de libros (notablemente, en sus traducciones al inglés, To Feed the Hungry , 1955, y Waste , 1960) que sorprendieron al mundo exterior con su fuerza emocional y el detalle con el que retrataba las condiciones desesperadas del campo siciliano y el poder de la mafia . Dolci se convirtió en una especie de héroe de culto en los Estados Unidos y el norte de Europa; fue idolatrado, en particular por jóvenes idealistas, y se formaron comités de apoyo para recaudar fondos para sus proyectos. ^[2]

En 1958 fue galardonado con el Premio Lenin de la Paz , a pesar de ser un no comunista explícito. ^[1] Fue nominado dos veces para el Premio Nobel de la Paz por el American Friends Service Committee (AFSC), que en 1947 recibió el Premio Nobel de la Paz junto con el British Friends Service Council , ahora llamado Quaker Peace and Social Witness , en nombre de todos los cuáqueros en todo el mundo. ^[3] Entre quienes expresaron públicamente su apoyo a sus esfuerzos se encontraban Carlo Levi , Erich Fromm , Bertrand Russell , Jean Piaget , Aldous Huxley , Jean-Paul Sartre y Ernst Bloch . En Sicilia, Leonardo Sciascia defendió muchas de sus ideas. En los Estados Unidos su idealismo protocristiano fue absurdamente confundido con el comunismo. También fue destinatario del Premio Internacional Jamnalal Bajaj de 1989 de la Fundación Jamnalal Bajaj de la India. ^[4]

Danilo Dolci nació en la ciudad cársica de Sežana (hoy en Eslovenia ), en ese momento parte de la región fronteriza italiana conocida como Marca Juliana . Su padre era un funcionario ferroviario siciliano agnóstico , mientras que su madre, Meli Kokelj, era una mujer eslovena local profundamente católica . El joven Danilo creció en el estado fascista de Mussolini . Cuando era adolescente, Dolci vio a Italia entrar en la Segunda Guerra Mundial . Preocupaba a su familia arrancando todos los carteles de guerra fascistas que encontraba. ^[5]

"Nunca había oído la expresión 'objetor de conciencia ' ", dijo Dolci más tarde, "y no tenía idea de que existían personas así en el mundo, pero sentía firmemente que estaba mal matar a personas y estaba decidido a no hacerlo nunca". ^[6] Intentó escapar de las autoridades que sospechaban que había derribado los carteles, pero fue atrapado cuando intentaba llegar a Roma y terminó en la cárcel durante un corto tiempo. Se negó a alistarse en el ejército de la República de Saló , el estado títere de Mussolini después de la invasión aliada en 1943. ^[5]

Dolci se inspiró en la obra del sacerdote católico Don Zeno Saltini , que había abierto un orfanato para 3.000 niños abandonados después de la Segunda Guerra Mundial. Estaba ubicado en un antiguo campo de concentración en Fossoli , cerca de Módena , en Emilia Romagna , y se llamaba Nomadelfia : un lugar donde la fraternidad es ley. En 1950, Dolci abandonó sus prometedores estudios de arquitectura e ingeniería en Suiza a la edad de veinticinco años, renunció a su nivel de vida de clase media y se fue a trabajar con los pobres y desafortunados. Dolci fundó una comuna similar llamada Ceffarello. ^{[2] [5]}

Don Zeno estaba siendo acosado por funcionarios que lo consideraban comunista, e incluso el Vaticano se volvió contra él, llamándolo el "cura loco". Las autoridades decidieron internar a los huérfanos en asilos y cerrar tanto Nomadelphia como Ceffarello. Dolci tuvo que sentarse a observar cómo las fuerzas gubernamentales se marchaban con muchos de los niños de la comuna, y tuvo que concentrar todas sus energías en la construcción de una nueva Nomadelphia. En 1952, estaba listo para irse y trabajar en otro lugar. ^[5]

En 1952 Dolci decidió dirigirse al «lugar más pobre que jamás había conocido»: el miserable pueblo pesquero de Trappeto, en el oeste de Sicilia, a unos 30 km al oeste de Palermo . Durante una visita anterior a los yacimientos arqueológicos griegos de Sicilia, se había dado cuenta de la miserable pobreza rural: pueblos sin electricidad, agua corriente ni alcantarillado, poblados por ciudadanos empobrecidos que apenas sobreviven al borde de la inanición, en su mayoría analfabetos y desempleados, que desconfían del Estado e ignorados por su Iglesia. ^{[2] [5]}

"Vine del Norte y sabía que era un completo ignorante", escribió Dolci más tarde. "Mirando a mi alrededor no veía calles, sólo barro y polvo... Empecé a trabajar con albañiles y campesinos, quienes amablemente, gentilmente, me enseñaron sus oficios. De esa manera mis anteojos ya no eran una barrera. Cada día, todo el día, mientras el mango de la azada o la pala me quemaba más profundamente las ampollas, aprendía más de lo que cualquier libro podría enseñarme sobre la lucha de este pueblo por existir". ^[5]

En Trappeto, Dolci fundó un orfanato, con la ayuda de Vincenzina Mangano, la viuda de un pescador y sindicalista a quien rescató de la penuria y cuyos cinco hijos adoptó como propios. Más tarde, se trasladó a Partinico , una zona cercana a la ciudad , donde intentó organizar a los campesinos sin tierra en cooperativas. Dolci empezó a utilizar huelgas de hambre , sentadas y manifestaciones no violentas como métodos para obligar al gobierno regional y nacional a realizar mejoras en las zonas pobres de la isla. Con el tiempo, se le conoció como el " Gandhi de Sicilia", como lo había apodado un periodista francés. ^{[1] [7]}

A lo largo de su carrera en Sicilia, Dolci utilizó métodos de protesta pacífica, siendo una de sus huelgas de hambre más famosas la de noviembre de 1955, cuando ayunó durante una semana en Partinico para llamar la atención sobre la miseria y la violencia en la zona y promover la construcción de una presa sobre el río Iato, que rugía bajo las lluvias de invierno y se secaba en los nueve meses áridos, que podría proporcionar irrigación para todo el valle. ^[8]

Una técnica que innovó fue la "huelga al revés" (trabajar sin cobrar), que iniciaba proyectos de obras públicas no autorizados para los pobres. Esto le valió su primera notoriedad en 1956, cuando reunió a unos 150 hombres desempleados para reparar una carretera pública. ^{[9] [10]} La policía lo llamó obstrucción; sus ayudantes se marcharon; él se tumbó en la carretera y fue arrestado. Hábilmente, consiguió publicidad. Abogados famosos como Piero Calamandrei se ofrecieron a defenderlo gratis. ^[11] Escritores famosos, como Ignazio Silone , Alberto Moravia , Carlo Levi , entre otros, protestaron. El tribunal de Palermo absolvió a Dolci y a sus dos docenas de coacusados ​​de resistir e insultar a la policía, pero los condenó a 50 días de prisión (tiempo que ya habían cumplido) y una multa de 20.000 liras (32 dólares estadounidenses) por "haber invadido terreno que pertenecía al gobierno". ^{[12] [13]} Tras su liberación reanudó la campaña para la presa del río Iato y las obras comenzarían finalmente en febrero de 1963. ^[14]

Posteriormente, inició una campaña para construir una presa en el río Belice , para evitar que el valle se convirtiera en un páramo y para proporcionar puestos de trabajo que detuvieran la emigración de trabajadores. ^[14] Dolci proclamó una semana de luto y con 30 asociados realizó una huelga de hambre en la plaza del pueblo de Roccamena en marzo de 1965. Luego encabezó una delegación de alcaldes de 19 ciudades del valle a Roma para pedir la presa, desfilando ante el Parlamento portando pancartas en las que protestaba diciendo que "el valle de Belice se está muriendo". ^[15] En enero de 1968, la zona fue golpeada por un terremoto que destruyó gran parte del valle de Belice. Dolci ayudó activamente a las víctimas y meses después del desastre anunció manifestaciones y huelgas de hambre para exigir ayuda inmediata para las familias sin hogar que vivían en tiendas de campaña. ^[16] Los fondos para la ayuda y la reconstrucción fueron desviados por administradores codiciosos, y "Belice" se ha convertido desde entonces en un sinónimo italiano de corrupción política. ^[17]

Dolci se dio cuenta del dominio que ejercía la mafia sobre los pobres de Sicilia . Al principio no atacó a la mafia, pero sí se enfrentó a ella enseguida, desafiando su monopolio del suministro de agua con el proyecto de la presa del río Iato. ^[8] Al principio, sus acciones dieron lugar a amenazas de la mafia y a la desaprobación de las autoridades; más tarde se hizo demasiado conocido en Italia y en el extranjero como para que se le pusiera fin a su situación sin demasiada publicidad adversa. ^[18]

Comenzó su cruzada contra la mafia afirmando que los funcionarios del gobierno estaban recibiendo ayuda en sus elecciones de la Cosa Nostra. En lugar de hacer sus acusaciones sólo en Sicilia, viajó a Roma para participar ante la Comisión Antimafia , que se estableció en 1963, para asegurarse de que sus preocupaciones sobre la mafia en Sicilia fueran escuchadas. Su voluntad de enfrentarse a la mafia en su búsqueda por mejorar las condiciones de vida de los sicilianos lo ayudó a ganarse la confianza de los lugareños. ^[5]

A lo largo de 1963 y 1964, Dolci y su asistente Franco Alasia habían estado reuniendo pruebas sobre los vínculos entre la mafia y los políticos para la comisión. En una conferencia de prensa en septiembre de 1965, presentaron una docena de testimonios de personas que supuestamente habían visto a Bernardo Mattarella (padre del actual presidente de Italia, Sergio Mattarella ) y a Calogero Volpe reunirse con los principales mafiosos. Mattarella y Volpe denunciaron a Dolci y Alasia por difamación. ^{[19] [20]}

En el juicio que siguió, que duró dos años, se escucharon a docenas de testigos y se examinaron muchos documentos. Cuando el Tribunal se negó a permitir nuevas pruebas de los testigos, Dolci y Alasia decidieron que el juicio era una farsa y anunciaron que, en esas circunstancias, ya no intentarían defenderse. ^[21] Por lo tanto, el resto del juicio se llevó a cabo sin que Dolci y Alasia estuvieran presentes en la sala. Dolci respondió transmitiendo sus opiniones a través de una emisora ​​de radio privada, que fue clausurada de inmediato. ^{[19] [22]}

El 21 de junio de 1967, el Tribunal de Roma determinó que Mattarella había aportado pruebas fehacientes de su oposición a la mafia durante toda su carrera política. Las declaraciones recogidas por los acusados ​​–Dolci y su ayudante Alasia– no fueron consideradas más que «chismorreos deplorables, rumores maliciosos o incluso simples mentiras». El Tribunal consideró que Mattarella «nunca tuvo relaciones con el entorno mafioso». ^{[23] [24]} Los resultados de la investigación se publicaron en 1966 en el libro Chi gioca solo (El hombre que juega solo).

Dolci solicitó la amnistía, pero fue condenado a dos años de prisión por difamación y a fuertes multas. Alasia recibió una condena de un año y medio. Nunca cumplieron la sentencia, porque le concedieron el indulto. Hubiera sido demasiado escandaloso enviar a Dolci a prisión y la sentencia fue anulada. Mattarella había ganado el proceso, pero perdió un puesto en el nuevo gobierno de Aldo Moro . En apelación, las sentencias fueron confirmadas en 1973. "Cada uno tiene su responsabilidad ante la opinión pública de hoy y la historia de mañana", comentó Dolci sobre la sentencia. ^[25]

En la línea de Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr. , Dolci creía que los conflictos en la sociedad eran inevitables, pero que cualquier intento de resolverlos por la violencia u otros medios coercitivos acabaría teniendo consecuencias negativas. A corto plazo, las soluciones violentas podían ofrecer una ventaja; sin embargo, a largo plazo, todas las posiciones que dependían de esos medios dominantes se derrumbarían en una violencia renovada. ^[26]

Dolci se convenció de que la educación era la clave del progreso social. Con el dinero que recibió por el Premio Lenin de la Paz en 1958, fundó el Centro studi e iniziative per la piena occupazione (Centro de investigación e iniciativas para el pleno empleo) en Partinico , el pueblo del interior de Palermo que se había convertido en su hogar, y en otras ciudades de la isla. ^{[17] [27]} En su trabajo comunitario, Dolci "buscó métodos concretos de pedagogía y resolución de conflictos que allanaran el camino hacia una sociedad plenamente democrática y no violenta". ^[28]

El centro fue uno de los ejemplos más importantes de desarrollo comunitario en Italia y especialmente en el sur desde la Segunda Guerra Mundial. Se convirtió al mismo tiempo en una forma de autoorganización de las comunidades locales y en una escuela de formación para una generación de jóvenes social y políticamente comprometidos, que encontraron su cohesión como grupo e intentaron construir un proceso de agregación social a través de los métodos e instrumentos de la no violencia activa.

Dolci utilizó el método socrático , un método dialéctico de investigación, y el "autoanálisis popular" para empoderar a las comunidades. Sus métodos pedagógicos enfatizaban la conciencia social y la interacción cultural, y le valieron un reconocimiento mundial. Sus ideas fueron adoptadas por un pequeño pero apasionado grupo de seguidores que llevaron sus métodos a través de Sicilia y a la Italia continental. ^[27]

La vida y las acciones de Dolci provocaron una gran controversia. Molestó a las autoridades, que a menudo trabajaron activamente en su contra. Algunos de los lugareños que se oponían a la presa del río Iato no estaban contentos de ver los valles inundados y los jardines y olivos arruinados. ^[8] Los contratistas de las obras finalmente fueron miembros de la mafia o sus intermediarios. Dolci a menudo andaba escaso de dinero y era descuidado con él. De vez en cuando recibía ayuda, sobre todo de familias inglesas cuya fortuna se había hecho con el dulce vino Marsala fabricado en Sicilia. ^[1]

En 1964, el arzobispo de Palermo, el cardenal Ernesto Ruffini, denunció públicamente a Dolci y a Giuseppe Tomasi di Lampedusa , autor de El Gatopardo , así como a la mafia, por "difamar" a todos los sicilianos. Las acusaciones de Ruffini y su aprobación por parte del Papa Pablo VI ^[29] podrían interpretarse como una especie de respaldo a su liquidación y un aumento de las preocupaciones por la seguridad de Dolci ^{[30] .}

En 1968, Dolci fue acusado de malversar fondos enviados desde el extranjero para ayudar a las víctimas del terremoto que destruyó gran parte del valle de Belice , aunque los cargos nunca fueron confirmados. ^[31] Al mismo tiempo, algunos de sus seguidores se marcharon para establecer sus propios centros educativos acusándolo de excesivo autoritarismo. ^{[27] [31]} Algunas de las iniciativas posteriores de Dolci tuvieron menos éxito que otras, a menudo rayando en lo intangible. Su centro trató de presentar pruebas contra una base submarina secreta de la OTAN alrededor de la isla Maddalena frente a Cerdeña sobre la base de que tal instalación requería la aprobación y el control italianos que, en este caso, aparentemente se otorgaron de forma encubierta a la Marina de los Estados Unidos. ^[17]

Las difamaciones lograron apartar a Dolci del foco de atención en Italia. Durante los últimos 20 años de su vida desapareció de la vista pública, aunque siguió siendo venerado en el extranjero, ganando premios por su poesía y trabajando como profesor invitado en universidades.

Dolci ha sido propuesto para el Premio Nobel de la Paz, denunciado por el cardenal arzobispo de Palermo; ha ganado el apoyo de muchos comunistas y algunos jesuitas, ha sido amenazado por la mafia y ha sido procesado por obscenidad por el gobierno italiano por su libro Inchiesta a Palermo ( Informe desde Palermo ). ^[32]

Nunca se afilió a un partido político, a pesar de las numerosas invitaciones que recibió del Partido Comunista Italiano para presentarse como candidato. “La realidad es muy compleja”, afirma. “Para entenderla, los hombres han probado el cristianismo, el liberalismo, el gandhismo , el socialismo. En todas las soluciones hay algo de verdad. Todos somos mendigos de la verdad”. ^[32] En los años 70 se rebeló contra el monopolio estatal de la radiodifusión y montó su propia emisora ​​de radio en Partinico, frente a la dura resistencia de la policía.

Dolci murió el 30 de diciembre de 1997 en Trappeto, a causa de un paro cardíaco. Le sobrevivieron los cinco hijos adoptados que tuvo con su primera esposa, Vincenzina, y dos hijos de su segundo matrimonio. Su muerte desencadenó una curiosa mezcla de reacciones. Mientras que el fiscal jefe antimafia de Palermo, Gian Carlo Caselli, dijo que Dolci era una de las personas que le dieron las claves para hacer su trabajo, la prensa nacional le dio una atención sorprendentemente escasa, describiéndolo como una curiosidad histórica cuyo trabajo ha sido olvidado hace mucho tiempo. ^[27]

Según el obituario de The Independent : "Si el mundo sabe algo sobre el mundo oscuro y secreto de la mafia siciliana en los primeros años turbulentos después de la Segunda Guerra Mundial, es en gran parte gracias a Danilo Dolci". ^[27] El hombre que en su juventud estudió arquitectura se convirtió en un arquitecto del cambio social. ^[17]

Durante mucho tiempo fue prácticamente desconocido en su natal Eslovenia . Sin embargo, en 2007 se organizó una exposición sobre su vida y obra en su ciudad natal de Sežana. En 2010, un libro de su poesía fue traducido por primera vez al esloveno . Ese mismo año, se colocó una placa conmemorativa bilingüe en su casa natal y una organización educativa local recibió su nombre. ^[33] Sus documentos se encuentran actualmente en el Centro de Investigación Archivística Howard Gotlieb de la Universidad de Boston.

• Para alimentar a los hambrientos (1955/1959), Londres: MacGibbon & Kee.
• Informe de Palermo (1959), Nueva York: The Orion Press, Inc.
• Los forajidos de Partinico (1960) Londres: MacGibbon & Kee
• Vidas sicilianas ^[34] (1960/1981), Nueva York: Pantheon Books.
• Desperdicio (1964), Nueva York: Monthly Review Press
• Un nuevo mundo en ciernes (1965) Traducido por R. Munroe. Monthly Review Press
• El hombre que juega solo (1968), Nueva York: Random House ^[35]

• McNeish, James (1965). Fuego bajo las cenizas: la vida de Danilo Dolci , Londres: Hodder and Stoughton. ^[36]
• Mangione, Jerre (1968). Pasión por los sicilianos: el mundo que rodea a Danilo Dolci , Nueva York: William Morrow and Co.

• Bess, Michael (1993), Realismo, utopía y la nube en forma de hongo: Cuatro intelectuales activistas y sus estrategias para la paz, 1945-1989 , Chicago: University of Chicago Press, ISBN 0-226-04421-1 
• Mangione, Jerre (1972/1985). Pasión por los sicilianos: el mundo que rodea a Danilo Dolci , New Brunswick: Transaction Books, ISBN 0-88738-606-7 
• (en italiano) Ragone, Michele (2011). Le parole di Danilo Dolci , Foggia: Edizioni del Rosone, ISBN 978-88-97220-19-0 
• Servadio, Gaia (1976). Mafioso: Una historia de la mafia desde sus orígenes hasta la actualidad , Londres: Secker & Warburg ISBN 0-436-44700-2 

Medios relacionados con Danilo Dolci en Wikimedia Commons

• Danilo Dolci en la Academia del Villaggio Globale (a cura di Gaetano G. Perlongo)
• Documentos de Danilo Dolci Archivados el 4 de marzo de 2012 en la Wayback Machine . Colección Peace del Swarthmore College.