Danzhu ( chino :丹朱; pinyin : Dān Zhū ), de apellido Qi (祁) y nombre Zhu (朱), recibió el estado de Fengjian en Danyuan (丹淵), por lo que obtuvo el título honorífico en referencia al estado. [ 1 ] Como hijo mayor del legendario monarca chino Emperador Yao (Tang Yao), quien reinó tradicionalmente entre 2356 y 2255 a. C., Danzhu estudió Weiqi con su padre. [ 2 ]
Documentación de los Anales del Bambú
La China central, bajo el gobierno del emperador Yao, había vivido en paz hasta que Shun conspiró para usurpar el trono. Para llevar a cabo su plan, Shun difamó a Danzhu y se lo hizo saber al emperador Yao, con la intención de destruir la armonía entre padre e hijo. A medida que Shun ganaba poder, le pidió abiertamente al emperador Yao que abdicara para poder ascender al trono.
La historia de Danzhu está entrelazada con la de Shun , otro pariente lejano de Yao a través del Emperador Amarillo; pero que vivía en la oscuridad, a pesar de su linaje real. [ 3 ] Shun logró obtener el favor real, se casó con la hija de Yao y se convirtió en emperador. Según el antiguo texto chino Han Feizi (韓非子), se decía que después de la muerte de Yao: «Cuando los príncipes acudían a una audiencia en la corte, no se presentaban ante Danzhu, sino ante Shun; los litigantes no acudían ante Danzhu, sino ante Shun; y los cantores no cantaban en alabanza de Danzhu, sino de Shun», lo que infiere los atributos virtuosos y la autoridad de Shun. [ 4 ]
Los Anales de Bambú ( en chino :竹書紀年; pinyin : Zhúshū Jìnián ) describen a Yao desterrando al príncipe Danzhu a Danshui en el año 58 de su reinado. Añaden que, tras la abdicación de Yao, Danzhu se mantuvo alejado de Shun, y que, después de la muerte de Yao, «Shun intentó cederle el trono, pero en vano». Fue entonces cuando Shun investió a Danzhu con la dinastía Tang. Sin embargo, otra versión de los Anales sostiene que Shun destronó y encarceló a Yao, elevando a Danzhu al trono por un breve periodo antes de usurparlo él mismo.
Los Anales de los Cinco Emperadores ( chino :五帝本紀; pinyin : Wǔdì běnjì ), que forman parte de los Registros del Gran Historiador de Sima Qian, afirman que "Shun permitió a Danzhu, hijo de Yao, y a Shangjun, hijo de Shun, tener sus propios territorios para ofrecer sacrificios a sus ancestros". [ 5 ] El funcionario Qiao Zhou propuso que a Danzhu se le concediera el beneficio eclesiástico en Tang (唐), mientras que el de Shangjun (商均) estaba en Yu (虞). [ 6 ]
A pesar de que Danzhu no sucedió a su padre en la mayoría de los relatos históricos, en los escritos de Zhou se le menciona con el título de 帝 (Di, Emperador). [ 7 ]
Referencias
- ↑《尚书·逸篇》
- ↑ Ching, Julia; RWL Guisso (1991). Sabios e hijos filiales: mitología y arqueología en la antigua China . The Chinese University Press. pág. 140. ISBN 978-962-201-469-5.
- ↑ Wu 1982 , págs. 70–71 .
- ↑ Heiner Roetz (1993). Ética confuciana de la era axial: una reconstrucción desde la perspectiva del avance hacia el pensamiento posconvencional . SUNY Press. p. 37. ISBN 0-7914-1649-6Consultado el 4 de enero de 2012 .
- ↑ "Shiji : Anales : Anales de los Cinco Emperadores - Proyecto de Texto Chino" .
- ↑ J. Michael Farmer (2007). El talento de Shu: Qiao Zhou y el mundo intelectual de la Sichuan altomedieval ( edición ilustrada). SUNY Press. pág. 203. ISBN 978-0-7914-7163-0Consultado el 4 de enero de 2012 .
- ↑ Sarah Allan (1991). La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la antigua China . SUNY Press. pág. 59. ISBN 0-7914-0460-9Consultado el 4 de enero de 2012 .
Fuentes
- Wu, Kuo-Cheng (1982), La herencia china , Nueva York: Crown Publishers, Inc., ISBN 978-0517544754.
- Fragmentos de la mitología china
- Hombres chinos deificados
- Pueblo chino pre-Xia
- Pueblos asiáticos cuya existencia es cuestionada