Daqiqi

Abu Mansur Daqiqi ( en persa : ابومنصور دقیقی ), más conocido simplemente como Daqiqi ( دقیقی ), fue uno de los poetas persas más destacados de la era samaní . Fue el primero en emprender la creación de la epopeya nacional de Irán, el Shahnameh , pero fue asesinado en 977 tras completar tan solo 1000 versos. Su obra fue continuada por su contemporáneo Ferdowsi , quien posteriormente se convertiría en una de las figuras más influyentes de la literatura persa .

El nombre personal de Daqiqi era Muhammad ibn Ahmad, mientras que su patronímico era Abu Mansur, por lo que su nombre completo era Abu Manṣūr Muḥammad ibn Ahmad Daqīqī . ^{[ 1 ]}

Daqiqi nació en algún momento después del año 932. Al igual que muchos otros grandes y eruditos iraníes de la Alta Edad Media, Daqiqi probablemente nació en una familia de terratenientes iraníes ( dehqans ), o al menos descendía de dicha clase. ^{[ 1 ]} Durante este período, hubo un gran auge de la literatura, sobre todo de la poesía. Fue bajo el Imperio Samánida iraní que la literatura persa apareció en Transoxiana y fue reconocida formalmente. El desarrollo de una nueva literatura persa islámica comenzó, por lo tanto, en Transoxiana y Khorasan , en lugar de en Fars , la patria de los persas. ^{[ 2 ]}

El lugar de nacimiento de Daqiqi es objeto de controversia; se han mencionado las ciudades de Bujará , Samarcanda , Balkh , Marv y Tus como su lugar de nacimiento; esta última parece más probable. ^{[ 3 ]} Su religión es objeto de debate entre los estudiosos. Aunque tenía un nombre musulmán, esto «no era prueba suficiente de ninguna creencia religiosa, ya que numerosos eruditos y funcionarios iraníes prominentes se convirtieron al islam durante el período islámico temprano para mantener su sustento, pero practicaban el zoroastrismo en secreto» (Tafazzoli). ^{[ 1 ]} Su lugar de nacimiento, Tus, era en ese entonces una ciudad predominantemente chiíta , y durante el gobierno de Abu Mansur Muhammad se había convertido en el centro del nacionalismo iraní . ^{[ 3 ]}

Según Djalal Khaleghi-Motlagh, es probable que Daqiqi, posiblemente como su colega poeta y nativo de Tus, Ferdowsi , fuera seguidor del islam chiíta. Muchos musulmanes chiítas estaban orgullosos de su antigua herencia iraní, lo que dio lugar a que se les describiera como cármatas y shuubis y se les clasificara como majus ( zoroastrianos ) y zindiq ( maniqueos ). ^{[ 3 ]} Sin embargo, algunas citas de los versos poéticos de Daqiqi muestran una fuerte veneración hacia el zoroastrismo, lo que ha llevado a muchos eruditos como Theodor Nöldeke y A. Shapour Shahbazi a favorecer un origen zoroastriano para Daqiqi. ^{[ 1 ]} En uno de los versos de Daqiqi, él aplaude la religión zoroastriana como una de las cuatro cosas más importantes para él: ^{[ 1 ]}

Daqiqi ha elegido cuatro cualidades de todas las cosas buenas y malas del mundo: labios color rubí y el sonido del laúd. ¡ Vino tinto añejo y la religión zoroástrica! 

Daqiqi comenzó su carrera en la corte del gobernante muhtajid Abu'l Muzaffar ibn Muhammad en Chaghaniyan , y más tarde fue invitado a la corte samaní por el gobernante samaní ( amir ) Mansur I ( r. 961–976 ). ^{[ 4 ]} Bajo los samaníes, se mostró un interés especial por las antiguas leyendas y tradiciones heroicas iraníes, lo que inspiró a Daqiqi a escribir el Shahnameh ("El Libro de los Reyes"), un extenso poema épico basado en la historia de los iraníes.

Sin embargo, según se informa, fue asesinado por su esclavo en 977. Solo se había completado una pequeña parte del Shahnameh , que trataba sobre el conflicto entre Gushtasp y Arjasp . ^{[ 4 ] [ 5 ]} El rápido crecimiento del interés por la historia antigua iraní hizo que Ferdowsi continuara la obra de Daqiqi, completando el Shahnameh en 994, pocos años antes de la caída del Imperio Samánida. Posteriormente, completó una segunda versión del Shahnameh en 1010, que presentó al sultán gaznávida Mahmud ( r. 998–1030 ). Sin embargo, su obra no fue tan apreciada por los gaznávidas como por los samaníes. ^{[ 4 ]}

La pequeña parte de Daqiqi, que comprendía alrededor de 1000 versos, se mantuvo en el Shahnameh de Ferdowsi ; su técnica es más anticuada en comparación con la de Ferdowsi y, en opinión de Khaleghi-Motlagh, es «árida y carece de las comparaciones e imágenes que se encuentran en la poesía de Ferdowsi». ^{[ 3 ]} Esto fue mencionado en el Shahnameh por Ferdowsi, quien, si bien admiraba a Daqiqi, también criticó su estilo poético y lo consideró inapropiado para la epopeya nacional de Irán. ^{[ 3 ]}

• Dahlén, Ashk (2016), «Interés literario en el zoroastrismo en el Irán del siglo X: El caso del relato de Daqiqi sobre Goshtāsp y Zoroastro en el Shāhnāmeh», en Williams, Alan; Stewart, Sarah (eds.), La llama zoroastriana: Explorando la religión, la historia y la tradición , IB Tauris, pp. 249–276 , ISBN  9780857728869.
• Frye, RN (1975). «Los Samánidas» . En Frye, RN (ed.). Historia de Irán de Cambridge, Volumen 4: De la invasión árabe a los selyúcidas . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 136–161 . ISBN  978-0-521-20093-6.
• Khaleghi-Motlagh, Djalal (1993). http://www.iranicaonline.org/articles/daqiqi-abu-mansur-ahmad-b . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol.  VI/6: Daf(f) y Dayera–Dārā. Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 661–662 . ISBN  978-1-56859-004-2.{{cite encyclopedia}}: |article-url=falta el título ( ayuda )
• Bosworth, CE (1998). «Los gaznávidas». Historia de las civilizaciones de Asia Central: Época de logros, del año 750 d. C. hasta finales del siglo XV . UNESCO. págs. 95-118 . ISBN  9789231032110.