Escuela de Darmstadt

La Escuela de Darmstadt se refiere a un grupo de compositores vinculados a los Cursos Internacionales de Verano de Música Nueva de Darmstadt (Darmstädter Ferienkurse) desde principios de la década de 1950 hasta principios de la de 1960 en Darmstadt , Alemania, y que compartían ciertas inclinaciones estéticas. Inicialmente, este grupo incluía únicamente a Pierre Boulez , Bruno Maderna , Luigi Nono y Karlheinz Stockhausen , pero posteriormente se sumaron otros compositores de diversas maneras. El término no se refiere a una institución educativa.

Iniciados en 1946 por Wolfgang Steinecke , los Cursos de Verano de Darmstadt, celebrados anualmente hasta 1970 y posteriormente cada dos años, abarcan la enseñanza de la composición y la interpretación, e incluyen también estrenos de nuevas obras. Tras la muerte de Steinecke en 1961, los cursos fueron impartidos por Ernst Thomas (1962-1981), Friedrich Ferdinand Hommel (1981-1994), Solf Schaefer (1995-2009) y Thomas Schäfer (2009-). Gracias a estos cursos, Darmstadt es ahora un importante centro de música moderna, especialmente para compositores alemanes, y ha sido descrito como «el epicentro mundial del trabajo musical experimental, impulsado principalmente por una generación joven interesada en las nuevas tecnologías sonoras». ^{[ 1 ]}

Acuñado por Luigi Nono en su conferencia de 1958 "Die Entwicklung der Reihentechnik", ^{[ 2 ] [ 3 ]} ), la Escuela de Darmstadt describe la música serial sin concesiones escrita por compositores como Pierre Boulez, Bruno Maderna, Karlheinz Stockhausen (los tres compositores que Nono nombra específicamente en su conferencia, junto con él mismo), Luciano Berio , Aldo Clementi , Franco Donatoni , Niccolò Castiglioni , Franco Evangelisti , Karel Goeyvaerts , Mauricio Kagel , Gottfried Michael Koenig , Giacomo Manzoni y Henri Pousseur de 1951 a 1961, ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} e incluso compositores que nunca asistieron a Darmstadt, como Jean Barraqué e Iannis Xenakis . ^{[ 10 ]} Dos años después, la Escuela de Darmstadt se disolvió efectivamente debido a diferencias musicales, expresadas una vez más por Nono en su conferencia de 1960 en Darmstadt, «Texto—Música—Gesang». ^{[ 11 ]} Sin embargo, los compositores activos en Darmstadt a principios de la década de 1960 bajo el sucesor de Steinecke, Ernst Thomas, a veces se incluyen por extensión —Helmut Lachenmann , por ejemplo ^{[ 12 ]} — y aunque solo estuvo en Darmstadt antes de 1950, Olivier Messiaen también se incluye a veces debido a la influencia que su música tuvo en los compositores posteriores de Darmstadt. ^{[ 13 ]} Sin embargo, según una fuente, aunque Messiaen hizo «una breve visita» a los cursos en 1949, «no enseñó a estudiantes ni dio conferencias» allí. ^{[ 14 ]}

Compositores como Boulez, Stockhausen y Nono escribieron su música tras la Segunda Guerra Mundial, durante la cual muchos compositores, como Richard Strauss , vieron su música politizada por el Tercer Reich . Boulez fue criticado por la crítica francesa por su asociación con Darmstadt, y especialmente por publicar inicialmente su libro Penser la musique d'aujourd'hui en alemán, la lengua de los recientes enemigos de Francia, asociando falsamente la prosa de Boulez con el lenguaje pervertido de los nazis. Todo esto a pesar de que Boulez nunca musicalizó textos alemanes en su música vocal, eligiendo para Le marteau sans maître , por ejemplo, poemas de René Char , quien, durante la guerra, había sido miembro de la Resistencia francesa y líder del Maquis en los Bajos Alpes. ^{[ 15 ]}

Las influencias clave en la Escuela de Darmstadt fueron las obras de Webern y Varèse (que visitaron Darmstadt sólo una vez, en 1950, cuando Nono lo conoció ^{[ 16 ])} y el " Mode de valeurs et d'intensités " de Olivier Messiaen (de los Quatre études de rythme ).

Casi desde el principio, la expresión " Escuela de Darmstadt" fue utilizada como un término despectivo por comentaristas como Kurt Honolka (un artículo de 1962 se cita en Boehmer 1987 , 43 ) para describir cualquier música escrita en un estilo intransigente, a pesar de la presencia de muchos compositores y escuelas que prohíben el serialismo y el modernismo.

Durante finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, los cursos fueron acusados ​​de una supuesta falta de interés por parte de algunos de sus seguidores fanáticos en cualquier música que no coincidiera con las visiones intransigentes y modernas de Pierre Boulez: la "subordinación del partido" de la "ortodoxia de camarilla" de una "secta", en palabras del Dr. Kurt Honolka, escritas en 1962 en un esfuerzo por "hacer creer al público que la música más avanzada del momento no era más que una fantasía inventada por un grupo de conspiradores aberrantes que conspiraban en guerra contra la música propiamente dicha". ^{[ 17 ]} Esto llevó al uso de la frase "Escuela de Darmstadt" (acuñada originalmente en 1957 por Luigi Nono ^{[ 2 ]} para describir la música serial que él mismo y compositores como Boulez, Maderna, Stockhausen, Berio y Pousseur estaban componiendo en ese momento ) como un término peyorativo, que implicaba una música "matemática" y basada en reglas.

El compositor Hans Werner Henze , cuya música se interpretaba con regularidad en Darmstadt en la década de 1950, reaccionó contra las ideologías de la Escuela de Darmstadt , en particular contra la forma en que (según él) los jóvenes compositores se veían obligados a escribir en dodecafonismo total o a ser ridiculizados o ignorados. En sus escritos recopilados, Henze recuerda a estudiantes de composición reescribiendo sus obras en el tren a Darmstadt para cumplir con las expectativas de Boulez. ^{[ 18 ]}

Una de las figuras principales de la propia Escuela de Darmstadt, Franco Evangelisti, también fue muy crítico con la "ortodoxia" dogmática de ciertos discípulos fanáticos , a quienes calificó de "policía dodecafónica". ^{[ 19 ]}

Konrad Boehmer, quien se declara miembro de la escuela, afirma:

Nunca existió, ni ha existido, algo parecido a una «doctrina serial», una ley férrea a la que deban someterse necesariamente todos aquellos que deseen entrar en ese pequeño grupo selecto de conspiradores. Tampoco conozco, por ejemplo, ningún programa de vacaciones , y mucho menos un programa de conciertos, que presente la serialidad como la doctrina dominante de principios de los años cincuenta. Además, cabría preguntarse, ¿qué tipo de serialidad se supone que alcanzó tal preeminencia? Al fin y al cabo, variaba de compositor en compositor, y cualquiera con oídos para oír debería poder deducirlo aún de las composiciones de aquella época. ^{[ 20 ]}

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