David Derodon

David de Rodon o simplemente Derodon (c. 1600 – 1664), fue un teólogo y filósofo calvinista francés. Derodon nació en Die , en el Delfinado. Tenía reputación de ser uno de los lógicos más eminentes de su tiempo. Su conocimiento de la filosofía era a la vez extenso y profundo. Enseñó filosofía en Orange, en Nimes y en Ginebra. Se inclinó por las doctrinas de Gassendi más que por las de la filosofía cartesiana . Tuvo frecuentes discusiones con los seguidores de Descartes. Mantuvo una estrecha correspondencia con muchos hombres eruditos de su tiempo, particularmente con Galileo y Descartes.

En sus escritos se ve que admitía la verdad de los principios generales de Aristóteles y los convirtió en el fundamento de sus conferencias públicas sobre filosofía. La materia y la forma, los diferentes principios de causalidad, la división del alma en vegetal, sensible y racional, todo ello se puede encontrar en las especulaciones de Derodon. Sin embargo, su gran deleite residía en la argumentación. Su acuerdo con cualquier sistema era sólo condicional y formal; siempre tenía innumerables objeciones a todo aquello con lo que parecía estar de acuerdo. De ahí su oposición a los predicamentos de Aristóteles, su intento de refutar el término universal y los contrastes que instituyó entre todo el sistema del Estagirita y las opiniones filosóficas de Platón, Demócrito, Epicuro y muchos otros hombres distinguidos de la antigüedad.

Derodon se deleitaba con las discusiones sobre la naturaleza del género y la especie , y sobre esas curiosas y desconcertantes cuestiones que se conocen bajo el nombre de la Cruz de los Lógicos . A continuación se enumeran algunos de los puntos debatibles: "El término género no puede definirse, porque la definición debe implicar necesariamente la cosa que se va a definir. El género es un individuo, porque es numéricamente uno . El género es una especie; pero la especie no es un género; por lo tanto, la especie es más general que el género".

Derodon se adentra en largas discusiones sobre la naturaleza del ser y el ámbito peculiar de la razón. Sus escritos son a la vez desorganizados y oscuros. En el curso de sus disquisiciones sobre estos puntos, encontramos al autor celosamente apegado a la vieja máxima de que no hay nada en el entendimiento que no haya estado primero en los sentidos . Él considera esto como un principio fundamental en todos los sistemas racionales de filosofía especulativa.

Su metafísica, sin embargo, era de naturaleza escolástica y presenta una curiosa combinación de las especulaciones de los filósofos árabes, los primeros teólogos escolásticos y algunos de los escritores dominicos de España.

Escribió un número considerable de obras contra las doctrinas de la Iglesia Católica Romana, que tuvieron una amplia circulación y fueron traducidas a varios idiomas extranjeros. Entre ellas se encuentran Quatre raisons pour lesquelles on doit quitter la RPR (París, 1631); Quatre raisons qui traitent de l'eucharistie, du purgatoire, du péché originel et de la prédestination (1662), y Le Tombeau de la Messe (Ginebra, 1654), una traducción de la cual se publicó en Londres en 1673, con este título un tanto prematuro, The Funeral of the Mass, or the Mass Dead and Buried without Hope of Resurrection (El funeral de la misa, o la misa de los muertos y enterrados sin esperanza de resurrección). Este último libro fue quemado el 6 de marzo de 1063 por el verdugo público, el autor fue exiliado y el librero fue sentenciado a una multa de 1000 libras, la pérdida de su licencia y diez años de exilio. Este último trabajo le valió el destierro de Francia, tras lo cual se retiró a Ginebra.

También es autor de varias obras sobre temas filosóficos y contra los ateos, entre las que se pueden mencionar Dispute de la Messe , La Lumière de la raison opposée aux ténèbres de l'impiété , De Existentia Dei , Logica Restituta . Sus obras completas fueron recopiladas en dos volúmenes y publicadas poco después de su muerte ( Derodonis Opera Omnia , Ginebra, 1664 y 1669, 2 vols.; el primer volumen contiene los escritos filosóficos y el segundo los teológicos).

Murió en Ginebra en 1664.

• John McClintock, James Strong, Enciclopedia de literatura bíblica, teológica y eclesiástica , Volumen 2, Harper, 1868, pág. 750.
• Robert Blakey, Historia de la filosofía de la mente: abarcando las opiniones de todos los escritores sobre ciencia mental desde el período más temprano hasta la actualidad , Volumen 2, Trelawney Wm. Saunders, 1848, págs. 323-5.

• Obras de David Derodon o sobre él en Internet Archive
• Obras de David Derodon en la Biblioteca Digital Post-Reforma