David Nirenberg

El libro de Nirenberg de 2013, Anti-Judaísmo: La tradición occidental, no es una historia del antisemitismo racista , sino que se centra «en el papel del antijudaísmo como idea constitutiva y fuerza explicativa en el pensamiento cristiano y poscristiano, aunque comienza con argumentos egipcios contra los judíos e incluye un análisis del islam primitivo, cuyos autores se hacen eco de las polémicas cristianas y, aparentemente, aprendieron de ellas». ^{[ 17 ]} Recurriendo a una variedad de fuentes de diferentes siglos, Nirenberg demuestra la potencia de los «judíos imaginarios» en «obras de la imaginación, tratados profundos y actos de radicalismo político». ^{[ 18 ]}

«El antijudaísmo no debe entenderse como un rincón arcaico o irracional del vasto entramado del pensamiento occidental», observa Nirenberg en su introducción, citado y afirmado por Paula Frederiksen en su reseña. «Fue, más bien, una de las herramientas básicas con las que se construyó ese entramado». Y, como concluye ominosamente cientos de páginas más adelante, «Vivimos en una época en la que millones de personas están expuestas diariamente a alguna variante del argumento de que los desafíos del mundo en que viven se explican mejor en términos de "Israel"». ^{[ 19 ]}

Descrita por los críticos como "un logro académico extraordinario" ^{[ 17 ]} y como una "obra magistral de historia intelectual" ^{[ 20 ]} , Antijudaísmo argumenta "que cierta visión del judaísmo está profundamente arraigada en la estructura de la civilización occidental y ha ayudado a sus intelectuales y polemistas a explicar herejías cristianas, tiranías políticas, plagas medievales, crisis capitalistas y movimientos revolucionarios" ^{[ 17 ] .}

David A. Bell, de la Universidad de Princeton, la califica como «sencillamente una de las obras más importantes de investigación en humanidades publicadas en muchos años. De erudición suprema, bellamente escrita y con argumentos contundentes, aborda nada menos que la propia tradición occidental. Y presenta un argumento que no podemos permitirnos ignorar». ^{[ 21 ]} Christopher Smith, del King's College de Londres, señala que Antijudaísmo representa «la culminación de un giro radical en su trayectoria metodológica. Su obra de 1996, Comunidades de violencia: Persecución de las minorías en la Edad Media, rechazó una historia de larga duración del antisemitismo ». Mientras que, «en Antijudaísmo , Nirenberg permite la continuidad de las tendencias en el desarrollo de un concepto compartido de antijudaísmo construido y evolucionado a lo largo de» un período de tres mil años. ^{[ 22 ]} Algunos historiadores, si bien elogian la obra de Nirenberg, han expresado su insatisfacción con las partes relativas a la historia contemporánea. ^{[ 23 ]}

El libro de Nirenberg de 1996, Comunidades de violencia: La persecución de las minorías en la Edad Media, cuestionó las interpretaciones que enmarcaban la violencia intercomunitaria medieval (específicamente, los ataques contra leprosos , judíos y musulmanes ) dentro de contextos teleológicos más amplios . Sostenía que cada evento debía entenderse en sus propios términos, en el contexto de las tensiones económicas y sociales susceptibles de explotación en un tiempo y lugar específicos. Argumentaba que debía priorizarse la comprensión del significado local de los actos violentos intercomunitarios, y que estos actos pueden entenderse mejor como uno de los mecanismos que, de hecho, contribuyeron a la estabilidad social y mantuvieron bajo el nivel general de violencia. El libro desarrolla estos argumentos más amplios centrándose en Aragón en el siglo XIV.

El prólogo de la traducción francesa fue escrito por Claude Gauvard , uno de los historiadores más destacados de Francia.

Nirenberg cuestiona el enfoque de larga duración que sitúa disturbios, ataques y pogromos individuales en una serie que él caracteriza como una «marcha de intolerancia» que culmina en eventos modernos, sobre todo el Holocausto . ^{[ 24 ]} El libro se ha interpretado como un desafío a todo el concepto de historia de las minorías, reinterpretando a grupos a menudo considerados «otros» o «marginales» como partes integrales de las sociedades en las que vivían. ^{[ 25 ]} También ha sido criticado por el uso superficial del funcionalismo estructural y del modelo del ensayista René Girard . ^{[ 26 ]}

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  • Antijudaísmo: Eine andere Geschichte des westlichen Denkens , (2017) traducido por: Martin Richter ISBN 978-3-406-67531-7
• Judaísmo y arte cristiano: ansiedades estéticas desde las catacumbas hasta el colonialismo (con Herbert Kessler ), University of Pennsylvania Press (2011).
• Comunidades de violencia: la persecución de las minorías en la Edad Media , Princeton University Press (1996). Edición de bolsillo, febrero de 1998.
  • Comunidades de Violencia: Persecución de minorías en la edad media, Editorial Península (2001);
  • Violence et minorités au Moyen Age, Presses Universitaires de France (2001), prefacio de Claude Gauvard . ISBN 978-0-691-16576-9.

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