David Schoenbaum

David Schoenbaum (nacido en 1935) es un historiador estadounidense que escribe sobre una amplia gama de temas, incluyendo la historia política alemana (en los períodos de la Primera Guerra Mundial, el nazismo, la década de 1960 y la política contemporánea), la historia cultural europea y mundial, y la historia diplomática de Estados Unidos.

Schoenbaum, profesor de historia durante muchos años en la Universidad de Iowa , es conocido principalmente por su libro de 1966, La revolución social de Hitler . Se licenció en la Universidad de Wisconsin-Madison y, en 1965, obtuvo su doctorado en la Universidad de Oxford . Durante su etapa en la Universidad de Iowa, publicó otros libros sobre historia alemana y las relaciones entre Estados Unidos e Israel. Se jubiló de la Universidad de Iowa en 2008. Su libro más reciente es El violín: una historia social del instrumento más versátil del mundo , publicado por WW Norton and Company en diciembre de 2012.

En La Revolución Social de Hitler, Schoenbaum cuestionó la noción entonces predominante de que el régimen nacionalsocialista era una dictadura retrógrada, reaccionaria y antimodernizadora, y argumentó en cambio que, al menos en la práctica, el régimen nazi era una dictadura modernizadora. ^{[ 1 ]} Schoenbaum sostuvo que la revolución nazi fue una "doble revolución... de medios y fines". ^{[ 1 ]} Para lograr sus objetivos de política exterior, a saber, la guerra, el régimen nazi se vio obligado a fomentar la modernización y la industrialización, a pesar de la naturaleza antimodernista de la ideología nazi. ^{[ 1 ]} Schoenbaum escribió que "La revolución de los fines fue ideológica : la guerra contra la sociedad burguesa e industrial. La revolución de los medios fue su recíproca. Fue burguesa e industrial, ya que en una era industrial incluso una guerra contra la sociedad industrial debe librarse con medios industriales y los burgueses son necesarios para luchar contra la burguesía". ^{[ 2 ]}

En opinión de Schoenbaum, existían dos tipos de realidades sociales: la «realidad social objetiva» y la «realidad social interpretada». ^{[ 3 ]} Por «realidad social objetiva», Schoenbaum argumentaba que el régimen nazi había alcanzado un mayor grado de industrialización y urbanización, mientras que por «realidad social interpretada», el régimen nazi había logrado derribar las líneas tradicionales de clase, religión y lealtades regionales para alcanzar un grado de unidad sin precedentes entre el pueblo alemán. ^{[ 3 ]} En particular, Schoenbaum sostenía que el régimen nazi había destruido las barreras de clase tradicionales que habían dividido a la sociedad alemana, y que para la mayoría de los alemanes, la mayor movilidad social ofrecida por el régimen nazi era una compensación suficiente por la destrucción de la democracia . ^{[ 3 ]} El libro de Schoenbaum resultó ser muy influyente y desencadenó un importante debate sobre las intenciones y los efectos de las políticas sociales nazis, así como sobre la naturaleza del cambio social durante el período nazi. ^{[ 4 ]} Algunos historiadores, como Ian Kershaw, han criticado el trabajo de Schoenbaum por basarse demasiado en lo que Kershaw considera evidencia subjetiva e impresionista. ^{[ 5 ]}

Schoenbaum ha escrito libros sobre otros aspectos de la historia alemana moderna. En 1968, Schoenbaum publicó un libro sobre el escándalo del Caso Spiegel de 1962, en el que buscó situar el caso en el contexto de la historia de la República Federal y el contexto más amplio de la historia alemana. Su libro de 1982, Zabern 1913, trataba sobre las consecuencias políticas del Caso Saverne en 1913. Schoenbaum argumentó que el caso reveló diferentes aspectos del Imperio Alemán , y sostuvo que el Caso Zabern fue la excepción que demostró que la regla de que la Alemania imperial no era más o menos liberal o iliberal que otras naciones occidentales . ^{[ 6 ]} En 1996, Schoenbaum escribió una reseña muy crítica en la National Review del bestseller de Daniel Goldhagen , Hitler's Willing Executioners, donde acusó a Goldhagen de simplificar groseramente la cuestión del grado y la virulencia del antisemitismo alemán , y de seleccionar solo las pruebas que apoyaban su tesis. ^{[ 7 ]} Además, Schoenbaum se quejó de que Goldhagen no adoptó un enfoque comparativo con Alemania aislada, implicando así falsamente que los alemanes, y solo los alemanes, eran la única nación que experimentaba un antisemitismo generalizado. ^{[ 8 ]} Finalmente, Schoenbaum argumentó que Goldhagen no explicó por qué el boicot antijudío del 1 de abril de 1933 fue relativamente ineficaz o por qué la Noche de los Cristales Rotos tuvo que ser organizada por los nazis en lugar de ser una expresión espontánea del antisemitismo popular alemán. ^{[ 9 ]} Utilizando un ejemplo de su historia familiar, Schoenbaum escribió que su suegra, una judía polaca que vivió en Alemania entre 1928 y 1947, nunca consideró a los nacionalsocialistas y a los alemanes como sinónimos, y lamentó que Goldhagen no pudiera ver lo mismo. ^{[ 9 ]}

Una de las pocas obras de Schoenbaum fuera de la historia alemana es *Estados Unidos y el Estado de Israel* , una historia diplomática de las relaciones entre Israel y Estados Unidos desde 1948 hasta 1993.

• Las vidas de Isaac Stern . Nueva York, Nueva York: WWNorton & Co, 2020. ISBN 978-0-393-63461-7
• El violín: una historia social del instrumento más versátil del mundo , Nueva York, Nueva York: WW Norton & Company, diciembre de 2012. ISBN 9780393084405

• con Elizabeth Pond, La cuestión alemana y otras cuestiones alemanas , Nueva York: St. Martin's Press, Oxford: En asociación con St. Antony's College, 1996, ISBN 0-312-16048-8.
• Estados Unidos y el Estado de Israel , Nueva York: Oxford University Press, 1993, ISBN 0-19-504577-7.
• Zabern 1913: Política de consenso en la Alemania imperial , Londres: George Allen & Unwin, 1982, ISBN 0-04-943025-4.
• El caso Spiegel , Garden City, Nueva York: Doubleday, 1968.
• La revolución social de Hitler: clase y estatus en la Alemania nazi, 1933-1939 , Garden City, NY: Doubleday, 1966.
• Otra ovación para Joaquín (¿Quién?) . The New York Times, 12 de agosto de 2007.

• David Schoenbaum en la Universidad de Iowa