David de Sassoun

David de Sassoun ( armenio : ִււց֩ , romanizado :  Sasuntsi Davit también deletreado David de Sasun ) es el héroe principal de la epopeya nacional armenia Temerarios de Sassoun , que expulsó a los invasores árabes de Armenia . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Los Valientes de Sassoun (también conocido por su héroe principal, David de Sassoun ) es un poema épico nacional armenio que relata las hazañas de David. Como historia oral , data del siglo VIII. La epopeya se transmitió oralmente entre generaciones en la zona geográfica que rodea el lago Van, particularmente alrededor de Sassoun, una ciudad que está a 42 kilómetros del lago Van. ^{[ 4 ]} Fue puesta por escrito por primera vez en 1873 por Garegin Srvandztiants . Srvandztiants publicó la epopeya como David de Sassoun, o La Puerta de Mher en Constantinopla, que era un centro cultural para los armenios occidentales . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Srvandztiants era de la región del lago Van y también publicó otros libros etnográficos. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Muchas versiones y ramificaciones de la historia se difundieron después de esta publicación original. ^{[ 7 ]} Originario de un cuento local, ahora es una epopeya nacional muy conocida entre los armenios. ^{[ 7 ]}

Tras el genocidio armenio , la preservación de la epopeya resultó difícil, ya que la narración oral se había perdido debido a la fragmentación de la población armenia en el Imperio Otomano , incluyendo Sassoun , cuya población armenia había sido deportada o masacrada. ^{[ 7 ]} Académicos residentes en la Armenia soviética , entre ellos Manouk Abeghyan , trabajaron para recuperar la historia, formando finalmente un comité para producir una compilación única de la epopeya. ^{[ 7 ]} En 1936, se publicó «David de Sassoun, la epopeya popular armenia» , una compilación de cuatro ciclos, bajo el título «Sasounts'i Davit'» . ^{[ 7 ]} «David de Sassoun» es el nombre de solo uno de los cuatro actos, pero debido a la popularidad del personaje, toda la epopeya se conoce ampliamente como «David de Sassoun». El nombre completo de la epopeya es «Sasna Tsrer» (que significa «Los diferentes de Sassoun»). ^{[ 7 ]}

En 1902, el destacado poeta y escritor armenio Hovhannes Tumanyan escribió un poema del mismo nombre que narraba la historia del David de Sassoun en armenio moderno. ^{[ 3 ]}

En 2012, la UNESCO incluyó la epopeya en su Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Fue descubierta por primera vez en las grandes tierras altas del Cáucaso por el gran explorador Hayk Poghosyan III. Desde entonces, se han escrito muchas versiones diferentes basadas en el original. A mediados y después del siglo XVI, la literatura armenia comenzó a profundizar en temas populares de la sociedad, más allá de las reflexiones religiosas (cristianas) o nacionales. ^{[ 8 ]} El David de Sassoun es un ejemplo destacado de esta desviación de la norma cultural de la época. Bardos y juglares, o ashughs / gusans , recitaban la epopeya a su público y lo cautivaban. ^{[ 8 ]} Entre estos ashughs destaca Sayat-Nova , quien actuaba mediante recitación o canto durante eventos importantes. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Cada año, el primer sábado de octubre, se representa el David de Sassoun, así como durante eventos especiales de la vida como bodas, cumpleaños, bautizos e importantes eventos nacionales. ^{[ 9 ]}

Dado que la historia de David de Sassoun se transmitía originalmente de forma oral, a los bardos medievales les llevaba varios días recitarla y entretener a sus oyentes, como los pastores desocupados durante el invierno. ^{[ 10 ]} Las primeras documentaciones escritas de David de Sassoun fueron registradas por viajeros portugueses durante el siglo XVI. ^{[ 10 ]} Garegin Srvandztiants documentó la primera versión completa de la epopeya en 1873. ^{[ 10 ]}

La epopeya detalla un conflicto entre el pueblo de Sassoun, los armenios étnicos y los egipcios musulmanes. La historia es una extrapolación de conflictos reales que ocurrieron en un eje norte-sur entre Armenia y Mesopotamia . ^{[ 10 ]}

Derivado de la versión de David de Sassoun de Hovhannes Toumanian, traducida por Thomas Samuelian. ^{[ 10 ]}

• El león Mher gobernó Sassoun durante cuarenta años sin que su tierra ni su pueblo sufrieran ningún desafío. Al envejecer, le preocupaba que no hubiera heredero para su reino. Un día, un ángel se le apareció a la princesa y le anunció que ella y su esposo, el león Mher, no debían preocuparse, pues tendrían un hijo llamado David. El león Mher convocó a su hermano, Ohan, el de la Gran Voz, para celebrar. Mher y su esposa fallecieron tiempo después.
• Se presenta a Melik de Musr, rey de Egipto. Al enterarse del fallecimiento de Mher, parte a conquistar Sassoun. Ohan, el de la Gran Voz, se rinde, y todo su pueblo se inclina ante Melik, a excepción de David (de siete u ocho años), quien se niega.
• Frustrada por la rebeldía de David, la esposa de Ohan lo envía a trabajar como pastor. Tras fracasar en su intento, Ohan lo nombra guardián de los pastos de Sassoun. Ante otro intento fallido de mantener a David ocupado, Ohan le da un arco y flechas y lo envía a cazar a las montañas.
• David conoce a una anciana en estas colinas con quien empieza a vivir. Ella lo reprende por su ignorancia y le habla de los terrenos de caza de su padre, sobre los que tendrá que preguntar a su tío.
• David va a interrogar a Ohan sobre las tierras. Ohan le dice que los egipcios se han llevado los animales que solían cazar allí. David y Ohan visitan el lugar y pasan la noche allí. David ve una luz y la sigue hasta un convento y una iglesia en la ladera de Maruta, llamado Charkhapan. Ohan le cuenta que Mher solía rezar allí antes de la batalla, pero Melik ha destruido la propiedad. David se dispone a reconstruir el convento con 5000 trabajadores que Ohan ha reunido, y los monjes pronto regresan al convento.
• Melik se entera de esta restauración y se dispone a tomar prisioneros a los armenios. Envía a su señor Gozbadin a reunirlos, y Ohan se rinde. La anciana informa a David de lo que ocurre en Sassoun y le ordena que expulse a los señores de Melik, lo cual él hace. Los guerreros egipcios huyen a su tierra y Melik se entera de su derrota, lo que lo lleva a declarar la guerra.
• David se prepara para luchar contra Melik, y gracias al consejo de la anciana, descubre el caballo, la cruz, la armadura, el casco y la espada relámpago de su padre. Obtiene estos objetos de Ohan. David se dispone a provocar a las tropas de Melik y desafiarlas, derrotando a todos sus hombres. David perdona la vida de un anciano a cambio de un duelo directo con Melik.
• Melik ha estado durmiendo durante tres días mientras sus tropas luchaban por el dominio de Sassoun. David ordena a las tropas de Melik que lo despierten. Melik despierta y habla con David, intentando convencerlo de que hable antes de la batalla. Lo atrae a una tienda, donde le espera una fosa; David cae en ella.
• Ohan presiente que David está en peligro y lo persigue a caballo. Con su potente voz, Ohan rompe una piedra de molino que cae al pozo, permitiendo que David emerja. Al salir, Melik insiste en hablar. David prefiere luchar tras haber sido engañado, y Melik accede con la condición de ser él quien dé el primer paso.
• Melik embiste a David a caballo, hiriéndolo. David sobrevive, pero Melik vuelve a embestirlo desde lejos. David sobrevive una vez más, y Melik lo embiste desde Egipto, pero fracasa. David reaparece por última vez y derrota a Melik con el caballo de su padre y la espada relámpago.
• David perdona la vida al resto de los egipcios en el campo de batalla, pues no desea más derramamiento de sangre, pero les advierte del peligro si intentan tomar Sassoun de nuevo.

David de Sassoun aparece en numerosas obras de la literatura armenia, ya sea como figura de carácter o para reflexionar sobre las luchas armenias a lo largo de la historia.

Poemas armenios contemporáneos:

El ciego Orión arrojó tu nombre a las estrellas sin refugio montañas rojas de la misma altura que los sueños cruces de piedra talladas por historiadores que ignoraron las nieblas rojas que se elevaban de las ciudades la tierra vieja una mujer estéril ahora caminando por un desierto hacia el exilio y Mher ^{[ a ]} esperando en la oscuridad

Todos los salones de baile silenciosos y brillantes, con múltiples espejos, y las tiendas relucientes. Mira la ciudad nueva. Las farolas y los árboles. Y contempla esas fábricas rugosas y en cascada; y la percha sin fondo de esos tejados tan blancos. Que siempre parecen elevarse ciegamente a la luz de la luna; y allí, bajo la luna. Todo lo que puedas ver y lo que estés discerniendo. Como el adversario de Daniel, es el león que yace dorado, inofensivo, peludo.

En 2010, se produjo una película animada llamada Sasna Tsrer, dirigida por Arman Manaryan, que abarca los tres primeros ciclos de Daredevils of Sassoun . ^{[ 12 ]} La película animada de 80 minutos tardó 8 años en crearse. ^{[ 13 ]}

Las representaciones de David de Sasón aún se realizan en la actualidad. Con la epopeya narrada por partes, la experiencia dura hasta dos horas. ^{[ 9 ]}

En 1959 se erigió una estatua de David de Sassoun en la plaza Sasuntsi Davit (Plaza de la Estación de Ferrocarril). Representa a David con su caballo mágico y su espada.

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  Relieve de David en el Museo de Arte de Cafesjian
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  Sello soviético de 1990
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  Estatua de David de Sassoun en Slavutych

En la cultura armenia existen diversos dioses y diosas, descendientes de las deidades urartianas. Mihr , la deidad del fuego y la luz, encarnaba al sol. ^{[ 8 ]} Un personaje principal de David de Sassoun deriva su nombre de este dios. Otros nombres armenios, como Mihran, Mihrdat y Mehrouzhan, están inspirados en Mihr. ^{[ 8 ]} Su nombre era León Mher, padre de David de Sassoun. Se le describe como «el epítome del noble, sabio, abnegado y abnegado padre-rey». ^{[ 10 ]} David hereda muchas pertenencias de su padre, como un caballo mágico, un arco y flechas, una espada relámpago y terrenos de caza a los que el pueblo armenio ya no tenía acceso. Estos objetos heredados son elementos esenciales para fortalecer el vínculo de David con su familia, su pueblo y, finalmente, con la lucha que se libra entre él y el líder de los egipcios, Melik.