Días de los árabes

En la literatura árabe , los Días de los Árabes ( en árabe : أيام العرب , romanizado :  ayyām al-ʿArab ) es un género de narraciones legendarias sobre la guerra en la Arabia preislámica . ^{[ 1 ]} Este género representa las narraciones árabes más antiguas que se conservan . ^{[ 2 ]}

Algunas de las batallas de los Ayyām ( Días de Batalla ) fueron importantes, pero la mayoría fueron escaramuzas menores. Las escaramuzas podían escalar hasta convertirse en grandes batallas, ya que los conflictos o disputas insignificantes entre individuos podían llegar a involucrar a tribus enteras en bandos opuestos. ^{[ 3 ]}

Las narraciones suelen relatar incursiones y batallas entre ^tribus de Arabia [ ^{2 ]} y se presentan como relatos realistas, aunque su transmisión y configuración estuvieron influenciadas por preocupaciones sociales y académicas ^{[ 4 ]} . Los textos son en su mayoría prosa , salpicada de citas de poesía preislámica ( prosimétrica ), con el poema atribuido al protagonista de la historia o a un transmisor o compilador que lo añadió posteriormente ^{[ 2 ]} . Citar poemas de los protagonistas de estas batallas contribuía a presentar la narración como creíble y verosímil ^{[ 5 ] .}

Entre las comunidades beduinas y semibeduinas, los ayyām ( Días ) se transmitían como formas de historia oral tribal, comparables a otras tradiciones historiográficas orales tribales. ^{[ 6 ]} Este modo de transmisión dotó a las narrativas de plasticidad y flexibilidad, permitiendo que se adaptaran a las expectativas sociales del momento y a la interacción entre el narrador y el público. ^{[ 6 ]} El género se caracteriza por un fuerte énfasis en la violencia, la masculinidad y los valores marciales, que los estudiosos han interpretado como reflejo, al menos en parte, de expresiones auténticas de un entorno beduino o semibeduino. ^{[ 7 ]}

La representación solía tener lugar en reuniones privadas, y la transmisión era dominio de los especialistas. ^{[ 5 ]} A menudo se establece una distinción entre el rāwī (el transmisor o intérprete) y el erudito, quien sistematizaba, contextualizaba y finalmente ponía el material por escrito. ^{[ 8 ]}

Entre las características distintivas de los ayyām se incluyen un fuerte énfasis en la historia genealógica , la integración de héroes en redes tribales y de parentesco, así como una atención detallada a la geografía y la topografía , similar a las preocupaciones presentes en la poesía preislámica . ^{[ 5 ]} La cronología es generalmente débil: las narraciones carecen de datación absoluta y ofrecen solo una cronología relativa limitada. ^{[ 5 ]} En cambio, la poesía funciona como el principal medio de contextualización y autenticación. ^{[ 5 ]}

Aunque el ayyām circulaba anteriormente como material oral y escrito disperso, la formación del género como un corpus textual distinto se atribuye principalmente al gramático y lexicógrafo basraní Abū ʿUbayda Maʿmar b. al-Muthannā (110–209/728–824). ^{[ 9 ]} Discípulo de Abū ʿAmr b. al-ʿAlāʾ, Abū ʿUbayda aplicó métodos filológicos desarrollados en las escuelas gramaticales para recopilar, clasificar y sistematizar el material ayyām que circulaba en las ciudades guarnición . ^{[ 9 ]}

Se le atribuye la autoría de dos monografías sobre el ayyām . La primera fue una obra más breve que abarcaba 75 o 150 días, y la segunda, una colección mucho más extensa titulada Maqātil al-fursān , que, según se informa, contenía 1200 o 1600 días. Ninguna de las dos ha sobrevivido. ^{[ 9 ]} Sin embargo, estas obras constituyeron la base de casi todas las tradiciones ayyām posteriores conservadas en fuentes posteriores. Mediante este proceso, Abū ʿUbayda estableció un corpus canónico que podía transmitirse y enseñarse como un cuerpo de conocimiento coherente, y su obra representó un importante obstáculo para la transmisión de este género. ^{[ 9 ]}

Tras Abū ʿUbayda, el género proliferó, con varios autores influyentes que contribuyeron a su posterior transmisión y adaptación. ^{[ 10 ]} Algunos autores tempranos, como Ibn al-Kalbī y su padre , adoptaron un enfoque más explícitamente histórico de los ayyām . ^{[ 11 ]} Al-Maidani enumera 132 días de batalla preislámicos en el capítulo 29 de su Madjma al-amthal . Sus relatos de cada batalla son breves, pero útiles para comprender rápidamente cada una. ^{[ 3 ]}

Los ayyām desempeñaron un papel limitado en las primeras historias universales, donde fueron incorporados o reformulados selectivamente. ^{[ 12 ]} Los autores influenciados por los principios metodológicos de los ahl al-hadith a menudo excluyeron por completo el género. Esta tendencia se ejemplifica en al-Tabari , quien menciona a los ayyām solo una vez, en relación con la batalla de Dhi Qar . ^{[ 13 ]}

Después de al-Ṭabari, el ayyām desapareció en gran medida de la historiografía convencional, reapareciendo solo en el siglo XIII con autores como Ibn al-Athir . ^{[ 14 ]}

• Mittwoch, E. (1993). "Aiyām Al-ʿArab" . En Scheiner, J.; Janos, D. (eds.). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 . Rodaballo. págs. 218 y 219. 
• Toral-Niehoff, Isabel (2021). "Hablando de orígenes árabes: la transmisión del ayyām al-ʿarab en Kūfa, Baṣra y Baghdād" (PDF) . En Scheiner, J.; Janos, D. (eds.). "El lugar al que acudir: contextos de aprendizaje en Bagdad, 750-1000 d. C." . Prensa Darwin. págs. 43 a 69. 

• Caskel, Werner (1930). Aij'am al-'Arab: Studien zur altarabischen Epik .
• Egbert, Meyer (1970). Der historische Gehalt der Aiyām al-'Arab . Wiesbaden: O. Harrassowitz.
• Lichtenstadter, Ilse (1935). Un estudio de la vida femenina durante la guerra en la Arabia preislámica . Royal Asiatic Society.