De consideración

De consideratione es un libro en cinco partes de Bernardo de Claraval ; el gran abad del siglo XII lo escribió para su compañero monje cisterciense, quien se había convertido en el papa Eugenio III . El libro es famoso por su retrato de un líder eclesiástico en conflicto entre la devoción a Dios y las exigencias de la corte papal. Fue escrito entre 1148 y 1152, al final de la vida de Bernardo.

El libro sigue el género medieval del «espejo» para examinar la propia conciencia, pero Bernardo aprovecha la ocasión para desarrollar especulaciones teológicas sobre el papado y también sobre la contemplación personal. ^{[ 1 ]} Mayr-Harting resume la orientación espiritual del libro de la siguiente manera: «El papa no es nadie sin oración, sin reflexión; cuanto mayor sea su responsabilidad, más debe recordar con humildad que todo se lo debe a Dios. El propósito de Bernardo era moral y espiritual, y escribió en una tradición que se remonta al menos a la Pastoral de Gregorio Magno ». ^{[ 2 ]} El libro también aborda la doctrina de las dos espadas . En general, Bernardo utiliza el libro para presentar a los monjes como «la conciencia de la Iglesia medieval». ^{[ 3 ]}

En el Libro Primero, Bernardo repasa lo que imagina que son las citas en la agenda diaria del Papa y critica a Eugenio por estar sobrecargado de responsabilidades inapropiadas. Es particularmente crítico con el papel de Eugenio como juez en litigios en la corte papal. Según San Pablo, los jueces deben ser escogidos de entre quienes desprecian a la Iglesia.

El Libro Dos menciona la fallida segunda cruzada como ejemplo de los caminos inescrutables y a menudo misteriosos de Dios. ^{[ 4 ]} Como es típico del estilo libre de Bernardo, pronto cambia de tema y busca llevar a Eugenio a reflexionar sobre sus votos monásticos , en los que la humildad juega un papel fundamental. Sin embargo, el papado está destinado a seducir al monje-papa haciéndole creer que es superior a quienes lo rodean.

El Libro Tercero permite la aplicación legítima del poder papal, independientemente de cuestiones de humildad. Los herejes deben ser disciplinados, los no creyentes incorporados a la Iglesia y los clérigos ambiciosos mantenidos en su lugar. Varias páginas están dedicadas a las peticiones dirigidas al papa para obtener privilegios y dispensas especiales; estas pueden ser una tentación a la corrupción.

El Libro Cuarto trata sobre las personas que rodean a Eugenio en la corte y cómo él debería considerarlos como hermanos obispos y ser un buen ejemplo para ellos, incluso un «espejo de santidad» (4:23). También debería tener cuidado al elegir a los clérigos que elige como consejeros y confidentes.

El Libro Quinto ofrece detalles exhaustivos sobre la práctica de la contemplación cristiana y proporciona un análisis extenso de la teología especulativa. Bernardo explica al papa no solo sobre qué tiene autoridad el pontífice, sino también «qué tiene autoridad sobre él». ^{[ 5 ]}

De consideratione define la teoría de Bernardo sobre las dos espadas: la autoridad temporal y la espiritual. Bernardo comenzó a escribir sobre este tema en una carta a Eugenio en 1150. ^{[ 6 ]} Según esta teoría, ampliamente aceptada entre los teólogos medievales, el gobernante secular es servidor de la Iglesia. Su autoridad le fue otorgada por el papa únicamente para liberar a los clérigos de las tareas administrativas y militares. ^{[ 6 ]}

Existen cientos de traducciones disponibles; algunas de las más importantes o recientes se enumeran aquí.

• La primera traducción francesa fue de François de S. Claude, titulada Les Livres des Considérations du très religieux PS Bernard... au pape Eugène (1672). Otro apareció en 1986. ^{[ 7 ]}
• Hans Urs von Balthasar tradujo el libro al alemán ; una segunda edición se publicó en 2012. ^{[ 8 ]}
• Una traducción al español fue realizada en 1974 por un monje de la abadía de Poblet . ^{[ 9 ]}
• La tercera traducción al inglés se publicó en 1976. ^{[ 10 ]}