Sordera

El término «sordomanía» fue acuñado por Paddy Ladd en su libro Understanding Deaf Culture: In Search of Deafhood . ^{[ 1 ]} Si bien el significado preciso de la palabra sigue siendo deliberadamente amplio —el propio Ladd llama a la sordomanía un «proceso» en lugar de algo finito y claro—, intenta transmitir una aceptación afirmativa y positiva de ser sordo.

En la introducción de su libro de 2003, Understanding Deaf Culture, In Search of Deafhood , Ladd ofrece una descripción del concepto:

"Representa un proceso: la lucha de cada niño, familia y adulto sordo por explicarse a sí mismos y a los demás su propia existencia en el mundo. Al compartir sus vidas como comunidad y poner en práctica esas explicaciones en lugar de escribir libros sobre ellas, las personas sordas participan en una praxis diaria , un diálogo interno y externo continuo. Este diálogo no solo reconoce que la existencia como persona sorda es en realidad un proceso de llegar a ser y mantenerse 'sordo', sino que también refleja diferentes interpretaciones de la sordera, de lo que puede significar ser una persona sorda en una comunidad sorda." ^{[ 2 ]}

A diferencia de la sordera, que a menudo se usa para describir a las personas sordas únicamente en términos de su pérdida auditiva , la sordera afirma que ser sordo tiene un valor positivo para la humanidad y no necesita ser curado como una enfermedad. Muchas otras personas sordas, como Ella Mae Lentz , han usado este término para explicar el singular camino personal de una persona sorda para descubrirse y comprenderse a sí misma como tal. Algunos miembros de la comunidad sorda, independientemente de si habían leído o no el libro de Ladd, adoptaron este concepto como una forma de unir a los diversos segmentos de la comunidad sorda. Otros han encontrado el término demasiado ambiguo para ser útil.

H-Dirksen L. Bauman cita la definición de Sordera de Ladd en la introducción de la obra Open Your Eyes: "La sordera no se considera un estado finito, sino un proceso mediante el cual las personas sordas llegan a actualizar su identidad sorda, postulando que construyen esa identidad en torno a varios conjuntos de prioridades y principios ordenados de manera diferente, que se ven afectados por diversos factores como la nación, la época y la clase social". ^{[ 3 ]}

Según Ladd, la sordera exige que las personas sordas evalúen y se liberen de la opresión que históricamente han sufrido por parte de la sociedad mayoritaria oyente.

Paddy Ladd afirma que la esencia de la sordera reside en su espíritu internacional. La comunicación internacional es compleja debido a que las lenguas de signos no son universales y cada país puede tener una o más. Es fundamental mantener la lengua de signos en su forma más pura, sin acentos ni otros efectos añadidos, para que ambas partes puedan entenderse. En este contexto, Ladd señala que «la identidad nacional de cada persona inicia un proceso de expansión hacia una identidad común transnacional». Esto indica que existen dos enfoques para la sordera. Uno se basa en el esfuerzo por mantenerla dentro de los límites del mundo sordo opresivo, tal como ocurrió históricamente. El segundo enfoque se centra en lo opuesto: ampliar la concepción de la sordera, tomando ideas de cualquier ámbito y adaptándolas a la vida de las personas sordas.

El concepto resulta empoderador para las personas sordas debido a la historia de discriminación que han sufrido. Muchas personas sordas se enfrentaron al audismo , un término reciente que significa discriminar por la incapacidad de oír. Históricamente, a menudo se ha considerado que las personas sordas son incapaces de pensar de forma abstracta, ya que carecen del habla para expresar sus pensamientos. ^{[ 4 ]}

Esta tradición de pensamiento fue derrocada durante la Ilustración . La ideología de este período se centró en el pensamiento científico. Surgieron dos escuelas de pensamiento principales sobre qué método de educación beneficiaría más a los niños sordos: con un lenguaje de signos visual o únicamente con el habla y la lectura labial, manualismo frente a oralismo . Dado que el lenguaje de signos se asociaba con prejuicios de inferioridad, de (supuesta) ser desigual con las lenguas orales, de (supuesta) carecer de vocabulario abstracto y de (supuestamente) no poseer gramática, la ideología oralista logró imponerse en gran medida en la educación de los sordos . ^{[ 5 ]}

Mediante este tipo de educación, los niños sordos adquieren ciertas nociones negativas sobre la sordera, la superioridad del habla sobre el lenguaje de señas y la supuesta mayor inteligencia de las personas oyentes. El estigma de este movimiento afecta profundamente a muchas personas sordas en la actualidad. Existe una gran necesidad de desvincularse de este pensamiento opresivo en su vida adulta, al participar en la cultura sorda . Cuando William Stokoe y otros lingüistas demostraron que la Lengua de Señas Americana era un idioma con su propia estructura gramatical, las personas sordas en Estados Unidos se sintieron más motivadas a buscar el reconocimiento de la sociedad en general sobre la legitimidad de la cultura sorda estadounidense y su condición de minoría lingüística.

La sordera recibió reconocimiento durante las protestas en la Universidad Gallaudet en Washington, D.C., en mayo y octubre de 2006. La Universidad Gallaudet sigue siendo la única universidad del mundo en la que todos los programas y servicios están diseñados específicamente para atender a estudiantes sordos y con discapacidad auditiva.

• Cultura sorda
• política de identidad
• Islay (novela)

• Ladd, Paddy (2003). Entendiendo la cultura sorda: En busca de la identidad sorda.
• San Pablo, Carta a los Romanos, 10:17
• San Agustín, Contra Iulianum , 3:10 y Academicus libris tres , 3:3
• Aquí se encuentra la definición de "sordolencia" según Ella Mae Lentz:
• Paddy Ladd analiza las definiciones de sordera.
• Bauman, H-Dirksen L. Introducción: Escuchar estudios sobre la sordera abre tus ojos.
• Berk, Jamie. Definición de sordera: Cada persona tiene su propia definición personal. Archivado el 12 de octubre de 2008 en Wayback Machine.