Articulo de referencia

La decapitación en el Islam

Miniatura islámica que representa a Hanzala ibn Abi Sufyan observando la cabeza cortada del esclavo que envió a asesinar a Ali flotando en el agua. La decapitación era un método...

Miniatura islámica que representa a Hanzala ibn Abi Sufyan observando la cabeza cortada del esclavo que envió a asesinar a Ali flotando en el agua.

La decapitación era un método estándar de pena capital en la ley islámica premoderna . A finales del siglo XX, su uso se había abandonado en la mayoría de los países. La decapitación sigue siendo un método legal de ejecución en Arabia Saudita y Yemen . [ 1 ] También es un método legal de ejecución en el estado de Zamfara , Nigeria, bajo la Sharia. [ 2 ] En Irán, la decapitación se utilizó por última vez en 2001 según Amnistía Internacional , pero ya no se utiliza. [ 3 ] En las últimas décadas, grupos yihadistas salafistas extremistas han utilizado la decapitación como método para matar cautivos y como táctica terrorista, con muchos casos notables que incluyen la filmación del proceso para difundir propaganda e infundir miedo.

Antecedentes y contexto

El uso de la decapitación como castigo continuó hasta bien entrado el siglo XX tanto en naciones islámicas como no islámicas. [ 4 ] [ 5 ] Cuando se realizaba correctamente, alguna vez se consideró un método de ejecución humano y honorable.

La decapitación en las escrituras islámicas

Existe un debate sobre si el Corán habla de la decapitación. [ 6 ] Una sura podría usarse potencialmente para proporcionar una justificación para la decapitación en el contexto de la guerra : [ 6 ]

Cuando os encontréis en batalla con los incrédulos, entonces golpeadles en el cuello hasta que, cuando los hayáis derrotado, les pondréis cadenas; y después, gracia o rescate, hasta que la guerra deponga sus cargas. (47:4) [ 7 ]

Entre los comentaristas clásicos, Fakhr al-Din al-Razi interpreta la última frase de 8:12 como el acto de atacar a los enemigos de cualquier forma posible, desde la cabeza hasta las puntas de las extremidades. [ 8 ] Al-Qurtubi interpreta la referencia a atacar el cuello como una manifestación de la gravedad y severidad del combate. [ 9 ] Para al-Qurtubi , al-Tabari e Ibn Kathir , la expresión indica la brevedad del acto, ya que se limita a la batalla y no es una orden continua. [ 9 ]

Algunos comentaristas han sugerido que los terroristas utilizan interpretaciones alternativas de estas suras para justificar la decapitación de cautivos; sin embargo, existe consenso entre los eruditos en que tienen un significado diferente. [ 6 ] Además, según Raquel Saloom, la sura 47:4 recomienda la generosidad o el rescate al librar una guerra, y se refiere a un período en el que los musulmanes fueron perseguidos y tuvieron que luchar por su supervivencia. [ 6 ]

La decapitación en la ley islámica

Miniatura islámica que representa a un miembro de la Zabaniyah decapitando a un hombre en el infierno.

La decapitación era el método habitual de ejecución de la pena de muerte según la ley islámica clásica. [ 10 ] [ 11 ] También era, junto con el ahorcamiento, uno de los métodos de ejecución habituales en el Imperio Otomano . [ 12 ]

Actualmente, Arabia Saudita es el único país del mundo que utiliza la decapitación dentro de su sistema legal islámico. [ 13 ] La mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo por el gobierno de Arabia Saudita son decapitaciones públicas , [ 14 ] [ 15 ] que suelen provocar concentraciones masivas, pero no está permitido fotografiarlas ni filmarlas . [ 16 ]

Según Amnistía Internacional, las autoridades estatales iraníes llevaron a cabo decapitaciones hasta 2001, [ 13 ] [ 17 ] [ 18 ] pero desde 2014 ya no se utiliza. [ 17 ] Es una forma legal de ejecución en Yemen, [ 1 ] pero el castigo ha sido suspendido. También es una forma legal de ejecución bajo la Sharia en el estado de Zamfara, Nigeria. [ 2 ]

Acontecimientos históricos

Uso moderno por actores no estatales

Grupos yihadistas salafistas extremistas como ISIS y Jama'at al-Tawhid wal-Jihad han utilizado la decapitación como método para matar cautivos. Desde 2002, ISIS ha difundido vídeos de decapitaciones como forma de terror y propaganda . [ 11 ] [ 24 ] Sus acciones han sido condenadas por grupos militantes y otros grupos terroristas, así como por académicos y organizaciones islámicas convencionales, quienes han contrastado las ejecuciones del gobierno saudí, que se ajustan a estándares que minimizan el dolor, con los actores no estatales que han "elegido un método de aserrado lento y tortuoso para aterrorizar a la audiencia occidental". [ 25 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 "Decreto Republicano – Por Ley N° [ 13 ] de 1994 relativo a los procedimientos penales" (PDF) . 12 de octubre de 1994. Consultado el 20 de mayo de 2024 .
  2. 1 2 "Ley del Código de Procedimiento Penal de la Sharia de 2005, n.° 6 de 2005" (PDF) . 23 de noviembre de 2005. Consultado el 20 de mayo de 2024 .
  3. "La decapitación se utilizó por última vez como método de ejecución en 2001... la decapitación ya no se utiliza." Centro Cornell sobre la Pena de Muerte en el Mundo, Pena de Muerte en el Mundo: Irán. Archivado el 27 de julio de 2019 en Wayback Machine.
  4. Cliff Roberson, Dilip K. Das (2008). Introducción a los modelos jurídicos comparativos de justicia penal . CRC Press. pág. 156. ISBN  9781420065930.
  5. Nina Rastogi (20 de febrero de 2009). "La decapitación y el mundo musulmán" . Slate . Archivado del original el 27 de diciembre de 2017. Consultado el 10 de agosto de 2016 .
  6. 1 2 3 4 Rachel Saloom (2005), "¿Es permisible la decapitación según la ley islámica? – Comparación entre la yihad terrorista y la pena de muerte en Arabia Saudita", UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs , vol. 10, pp. 221–49.
  7. "Sura Muhammad - 1-38" . Quran.com . Consultado el 30 de agosto de 2023 .
  8. Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El Corán de estudio: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). pág. Comentario a 8:12, Loc. 23676–23678. 
  9. 1 2 Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El Corán de estudio: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). p. Comentario a 47:4, Loc. 59632–59635. 
  10. Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en el derecho islámico: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el siglo XXI . Cambridge University Press. pág. 36 . 
  11. 1 2 Sara Hussein y Rita Daou (3 de septiembre de 2014). «Las decapitaciones yihadistas siembran el miedo y provocan repulsión entre los musulmanes» . Yahoo! Noticias . Agence France-Presse. Archivado del original el 27 de julio de 2019. Consultado el 3 de septiembre de 2014 .
  12. Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en el derecho islámico: teoría y práctica desde el siglo XVI hasta el siglo XXI . Cambridge University Press. pág. 101 . 
  13. 1 2 Hood, Roger; Hoyle, Carolyn (2015). La pena de muerte: una perspectiva mundial . Oxford University Press . pág. 178. ISBN  978-0-19-870173-6.
  14. Janine di Giovanni, "En lo que respecta a decapitaciones, ISIS no tiene nada que envidiar a Arabia Saudita" Archivado el 16 de octubre de 2014 en Wayback Machine , Newsweek , 14 de octubre de 2014.
  15. Russell Goldman, "La decapitación de una niñera en Arabia Saudita siguió procedimientos estrictos" Archivado el 18 de julio de 2019 en Wayback Machine , ABC News, 11 de enero de 2013.
  16. Justine Drennen (20 de enero de 2015). "Las decapitaciones en Arabia Saudita son públicas, pero no quiere que se hagan públicas" . Foreign Policy Magazine . Archivado del original el 27 de julio de 2019. Consultado el 5 de marzo de 2017 .
  17. 1 2 "Base de datos sobre la pena de muerte: Irán" Archivado el 7 de abril de 2019 en Wayback Machine , deathpenaltyworldwide.org, Facultad de Derecho de Cornell. Consultado el 13 de junio de 2016.
  18. "Irán / pena de muerte: una política de terrorismo de Estado" (PDF) . Federación Internacional de Derechos Humanos . 16 de marzo de 2010. pág. 38. Archivado (PDF) del original el 19 de abril de 2019. Consultado el 5 de abril de 2016 . 
  19. Watt, W. Montgomery (2012). "Ḳurayẓa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2.ª ed.). Brill. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4535 . 
  20. Newman, Sharan (2007). La verdadera historia detrás de los templarios . Penguin. pág. 133. ISBN  978-0425215333.
  21. Bunson, Matthew. "Cómo los 800 mártires de Otranto salvaron a Roma" . Catholic Answers . Archivado del original el 17 de diciembre de 2013. Consultado el 11 de febrero de 2012 .
  22. Nancy Bisaha (2004). Creando Oriente y Occidente: Humanistas del Renacimiento y los turcos otomanos . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 158. 
  23. Byron Farwell, Prisioneros del Mahdi (Nueva York y Londres: WW Norton & Company, 1989), págs. 156-7.
  24. James Watson, Anne Hill (2015). Diccionario de estudios de medios y comunicación . Bloomsbury Publishing USA. pág. 325. ISBN  9781628921489.
  25. Timothy R. Furnish (2005). "Decapitaciones en nombre del Islam". Middle East Quarterly . 12 (2): 51– 57.