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Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , retrato de Jean-Jacques-François Le Barbier La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano ( en francés: Décl...

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Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , retrato de Jean-Jacques-François Le Barbier

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano ( en francés: Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789 ), promulgada por la Asamblea Nacional Constituyente de Francia en 1789, es un documento sobre derechos humanos y civiles surgido de la Revolución Francesa ; su título original se traduce en la actualidad como «Declaración de los Derechos Humanos y Civiles». Inspirada por los filósofos de la Ilustración , la declaración constituyó una declaración fundamental de los valores de la Revolución Francesa y tuvo un impacto significativo en el desarrollo de las concepciones populares de la libertad individual y la democracia en Europa y en todo el mundo. [ 1 ]

La declaración fue redactada inicialmente por el marqués de Lafayette con la ayuda de Thomas Jefferson , pero la mayor parte del borrador final provino del abad Sieyès . [ 2 ] Influenciada por la doctrina del derecho natural , los derechos humanos se consideran universales : válidos en todo momento y en todo lugar. Se convirtió en la base de una nación de individuos libres protegidos por igual ante la ley. Está incluida al comienzo de las constituciones tanto de la Cuarta República Francesa (1946) como de la Quinta República Francesa (1958) y se considera válida como derecho constitucional .

Historia

El contenido del documento surgió en gran medida de los ideales de la Ilustración . [ 3 ] El marqués de Lafayette preparó los borradores principales en consulta con su amigo íntimo Thomas Jefferson . [ 4 ] [ 5 ] En agosto de 1789, el abad Emmanuel Joseph Sieyès y Honoré Mirabeau desempeñaron un papel central en la conceptualización y redacción de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano final. [ 2 ] [ 6 ]

El último artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue adoptado el 26 de agosto de 1789 por la Asamblea Nacional Constituyente , durante el período de la Revolución Francesa , como primer paso hacia la redacción de una constitución para el Reino de Francia. Inspirada por la Ilustración, la versión original de la declaración de los derechos del hombre fue discutida por los representantes a partir de un borrador de 24 artículos propuesto por la sexta mesa, uno de los treinta grupos de conferencia de la Asamblea, [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] liderado por Jérôme Champion de Cicé. El borrador fue modificado posteriormente durante los debates. Una segunda declaración, más extensa, también conocida como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793 , fue redactada en 1793, pero nunca fue adoptada formalmente. [ 10 ]

Fondo

Impresión de los 17 artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 ( Musée de la Révolution française )

Los conceptos de la declaración provienen de los deberes filosóficos y políticos de la Ilustración, como el individualismo , el contrato social teorizado por el filósofo ginebrino Jean-Jacques Rousseau y la separación de poderes defendida por el barón de Montesquieu . Como se puede apreciar en los textos, la declaración francesa estuvo fuertemente influenciada por la filosofía política de la Ilustración y los principios de los derechos humanos, al igual que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos que la precedió (4 de julio de 1776).

Estos principios se compartieron ampliamente en toda la sociedad europea, en lugar de limitarse a una pequeña élite como en el pasado. Esto adoptó diferentes formas, como la « cultura de los cafés ingleses », y se extendió a las zonas colonizadas por los europeos, en particular a la Norteamérica británica . Los contactos entre diversos grupos en Edimburgo , Ginebra , Boston , Ámsterdam , París, Londres o Viena fueron mucho mayores de lo que a menudo se reconoce. [ 11 ]

Las élites transnacionales que compartían ideas y estilos no eran nuevas; lo que cambió fue su alcance y el número de integrantes. [ 12 ] Bajo Luis XIV , Versalles era el centro de la cultura, la moda y el poder político franceses. Las mejoras en la educación y la alfabetización a lo largo del siglo XVIII propiciaron una mayor audiencia para los periódicos y las revistas, y las logias masónicas , los cafés y los clubes de lectura ofrecían espacios donde la gente podía debatir y discutir ideas. El surgimiento de esta « esfera pública » llevó a que París reemplazara a Versalles como centro cultural e intelectual, dejando a la Corte aislada y con menor capacidad para influir en la opinión pública. [ 13 ]

Con la ayuda de Jefferson, entonces diplomático estadounidense en Francia, Lafayette preparó un borrador que reflejaba algunas de las disposiciones de la declaración estadounidense. Sin embargo, no existía consenso sobre el papel de la Corona, y hasta que esta cuestión se resolviera, era imposible crear instituciones políticas. Al ser presentado al comité legislativo el 11 de julio de 1789, fue rechazado por pragmáticos como Jean Joseph Mounier , presidente de la Asamblea, quien temía generar expectativas que no pudieran cumplirse. [ 14 ]

Conservadores como Gérard de Lally-Tollendal querían un sistema bicameral , con una cámara alta designada por el rey que tendría derecho de veto. El 10 de septiembre, la mayoría liderada por Sieyès y Talleyrand rechazó esta propuesta a favor de una asamblea única, mientras que Luis XVI conservó únicamente un « veto suspensivo »; esto significaba que podía retrasar la implementación de una ley, pero no bloquearla. Una vez resueltas estas cuestiones, se convocó un nuevo comité para acordar una constitución; el tema más controvertido que quedaba por resolver era la ciudadanía , vinculada al debate sobre el equilibrio entre derechos y obligaciones individuales. Finalmente, la Constitución de 1791 distinguió entre ciudadanos activos y pasivos. Como resultado, nunca fue plenamente aceptada por los radicales del club jacobino . [ 15 ]

Después de ser editada por Mirabeau, se publicó el 26 de agosto como una declaración de principios. [ 6 ] El borrador final contenía disposiciones que entonces se consideraban radicales en cualquier sociedad europea, y mucho más en Francia en 1789. [ 16 ] El historiador francés Georges Lefebvre sostiene que, combinada con la eliminación del privilegio y el feudalismo , "resaltó la igualdad de una manera que la (Declaración de Independencia estadounidense) no lo hizo". [ 17 ] Más importante aún, ambas diferían en su intención; Jefferson veía la Constitución y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos como una fijación del sistema político en un momento específico, afirmando que "no contenían pensamiento original... sino que expresaban la mentalidad estadounidense" en ese momento. [ 18 ] La Constitución francesa de 1791 fue vista como un punto de partida, y la declaración proporcionó una visión ambiciosa, una diferencia clave entre las dos revoluciones. Adjunto como preámbulo a la Constitución francesa de 1791 y a la de la Tercera República francesa ( 1870-1940) , fue incorporado a la actual Constitución de Francia en 1958. [ 2 ]

Resumen de principios

De izquierda a derecha: el abad Sieyès , el marqués de Lafayette y Thomas Jefferson , las personas cuyas ideas constitucionales influyeron principalmente en la declaración.

La declaración define un conjunto único de derechos individuales y colectivos para todos los hombres. Influenciados por la doctrina de los derechos naturales, estos derechos se consideran universales y válidos en todo tiempo y lugar. Por ejemplo, «Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales solo pueden fundamentarse en el bien común». [ 19 ] Tienen ciertos derechos naturales a la propiedad , a la libertad y a la vida . Según esta teoría, la función del gobierno es reconocer y garantizar estos derechos. Además, el gobierno debe ser ejercido por representantes electos . [ 20 ]

Cuando se redactó, los derechos que contenía la declaración solo se otorgaban a los hombres. Además, la declaración era más una declaración de visión que una realidad. No estaba profundamente arraigada ni en la práctica de Occidente ni siquiera en la de Francia en aquel momento. La declaración surgió a finales del siglo XVIII en el contexto de la guerra y la revolución. Encontró oposición, ya que la democracia y los derechos individuales se consideraban frecuentemente sinónimos de anarquía y subversión . Esta declaración encarna los ideales y aspiraciones por los que Francia se comprometió a luchar en el futuro. [ 21 ]

Sustancia

La declaración se introduce con un preámbulo que describe las características fundamentales de los derechos, calificados como «naturales, inalienables y sagrados» y «principios simples e incontestables» en los que los ciudadanos podían fundamentar sus demandas. En el segundo artículo, los «derechos naturales e imprescriptibles del hombre» se definen como «libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión ». Exigía la destrucción de los privilegios aristocráticos proclamando el fin del feudalismo y las exenciones fiscales, la libertad y la igualdad de derechos para todos los «hombres» y el acceso a los cargos públicos basado en el talento. Se restringió la monarquía y todos los ciudadanos tenían derecho a participar en el proceso legislativo. Se proclamó la libertad de expresión y de prensa , y se ilegalizaron las detenciones arbitrarias. [ 22 ]

La declaración también afirma los principios de soberanía popular , en contraste con el derecho divino de los reyes que caracterizaba a la monarquía francesa, y la igualdad social entre los ciudadanos: «Todos los ciudadanos, siendo iguales ante la ley, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos públicos, según su capacidad y sin otra distinción que la de sus virtudes y talentos», eliminando los derechos especiales de la nobleza y el clero. [ 23 ]

Artículos

Artículo I – Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales solo pueden fundamentarse en el bien común.

Artículo II – El objetivo de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia contra la opresión.

Artículo III – El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún organismo ni individuo podrá ejercer autoridad alguna que no emane directamente de la nación.

Artículo IV – La libertad consiste en hacer todo aquello que no perjudique a los demás; por lo tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada persona solo tiene los límites que garantizan a los demás miembros de la sociedad el disfrute de esos mismos derechos. Estos límites solo pueden ser determinados por la ley.

Artículo V – La ley solo tiene derecho a prohibir las acciones perjudiciales para la sociedad. Todo aquello que no esté prohibido por la ley no puede ser impedido, y nadie puede ser obligado a hacer lo que la ley no ordena.

Artículo VI – La ley es expresión de la voluntad general . Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir personalmente o por medio de sus representantes a su formación. Debe ser igual para todos, tanto en lo que protege como en lo que castiga. Siendo todos los ciudadanos iguales ante ella, son igualmente admisibles a todos los cargos, puestos y empleos públicos, según su capacidad y sin otra distinción que la de sus virtudes y talentos.

Artículo VII – Nadie puede ser acusado, arrestado ni detenido sino en los casos previstos por la ley y conforme a las formas que esta ha establecido. Quienes soliciten, envíen, ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias serán castigados; pero todo ciudadano llamado o detenido conforme a la ley deberá obedecer de inmediato; quien se resista incurrirá en responsabilidad.

Artículo VIII – La ley deberá establecer únicamente las penas que sean estrictamente y manifiestamente necesarias, y nadie podrá ser castigado sino bajo una ley establecida y promulgada antes del delito y aplicada legalmente.

Artículo IX – Todo hombre se presume inocente hasta que se demuestre su culpabilidad, y si se considera indispensable su arresto, toda medida que no sea necesaria para la seguridad de su persona será severamente reprendida por la ley.

Artículo X – Nadie podrá ser perturbado por sus opiniones, incluso las religiosas, siempre que su manifestación no altere el orden público establecido por la ley.

Artículo XI – La libre comunicación de pensamientos y opiniones es uno de los derechos más preciados del hombre: todo ciudadano puede hablar, escribir e imprimir libremente, pero será responsable de los abusos de esta libertad que determine la ley.

Artículo XII – La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano requiere una fuerza pública: esta fuerza se instituye, pues, para el beneficio de todos y no para la utilidad particular de aquellos en quienes se confía.

Artículo XIII – Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de la administración, es indispensable una contribución común; esta deberá distribuirse equitativamente entre todos los ciudadanos, según su capacidad de pago.

Artículo XIV – Todo ciudadano tiene derecho a determinar, por sí mismo o por medio de sus representantes, la necesidad de un impuesto público, a consentirlo libremente, a conocer los usos a que se destina y a determinar la proporción, la base, la recaudación y la duración.

Artículo XV – La sociedad tiene derecho a solicitar una cuenta a cualquier agente público de su administración.

Artículo XVI – Toda sociedad en la que no se garantice la separación de poderes ni se asegure la separación de derechos, carece de constitución.

Artículo XVII – Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado del uso privado, salvo cuando la necesidad pública, legalmente señalada, lo requiera manifiestamente, y bajo la condición de una justa y previa indemnización.

Ciudadanía activa y pasiva

Caricatura de 1791 que se burla de la distinción entre ciudadanos activos y pasivos [ 24 ]

Si bien la Revolución Francesa otorgó derechos a una mayor parte de la población, persistía una distinción entre quienes obtenían los derechos políticos consagrados en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y quienes no. A quienes se consideraba que poseían estos derechos políticos se les denominaba ciudadanos activos. La ciudadanía activa se concedía a los hombres franceses, mayores de 25 años, que pagaban impuestos equivalentes a tres días de trabajo y no podían ser definidos como sirvientes. [ 25 ] Esto significaba que, en el momento de la declaración, solo los hombres propietarios poseían estos derechos. [ 26 ] Los diputados de la Asamblea Nacional creían que solo quienes tenían intereses tangibles en la nación podían tomar decisiones políticas informadas. [ 27 ] Esta distinción afecta directamente a los artículos 6, 12, 14 y 15 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, ya que cada uno de estos derechos está relacionado con el derecho al voto y a la participación activa en el gobierno. Con el decreto del 29 de octubre de 1789, el término ciudadano activo se consolidó en la política francesa. [ 28 ]

El concepto de ciudadanos pasivos se creó para abarcar a aquellas poblaciones excluidas de los derechos políticos en la declaración. Debido a los requisitos establecidos para los ciudadanos activos, el derecho al voto se concedió a aproximadamente 4,3 millones de franceses [ 28 ] de una población de alrededor de 29 millones. Estos grupos excluidos incluían a mujeres, pobres, sirvientes domésticos, personas esclavizadas, niños y extranjeros. Al votar la Asamblea General sobre estas medidas, se limitaron los derechos de ciertos grupos de ciudadanos al tiempo que se implementaba el proceso democrático de la Primera República Francesa . [ 27 ] Esta legislación, aprobada en 1789, fue enmendada por los creadores de la Constitución del Año III para eliminar la denominación de ciudadano activo. [ 29 ] Sin embargo, el derecho al voto se concedería entonces únicamente a los propietarios de bienes sustanciales. [ 29 ]

Durante la revolución surgieron tensiones entre ciudadanos activos y pasivos. Esto ocurrió cuando los ciudadanos pasivos empezaron a reclamar más derechos o se negaron abiertamente a escuchar los ideales propuestos por los ciudadanos activos. Las mujeres, en particular, fueron ciudadanas pasivas fuertes que desempeñaron un papel significativo en la revolución. Olympe de Gouges redactó su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791 y llamó la atención sobre la necesidad de la igualdad de género. [ 30 ] Al apoyar los ideales de la Revolución Francesa y desear extenderlos a las mujeres, se representó a sí misma como una ciudadana revolucionaria. Madame Roland también se consolidó como una figura influyente durante la revolución. Consideraba que las mujeres de la Revolución Francesa desempeñaban tres funciones: "incitar a la acción revolucionaria, formular políticas e informar a otros sobre los acontecimientos revolucionarios". [ 31 ] Al trabajar con los hombres, en lugar de hacerlo al margen de ellos, pudo haber impulsado la lucha de las mujeres revolucionarias. Como participantes en la Revolución Francesa, las mujeres ocuparon un papel significativo en la esfera cívica al formar movimientos sociales y participar en clubes populares, lo que les permitió tener influencia social, a pesar de su falta de poder político directo. [ 32 ]

Derechos de las mujeres

La declaración reconoce muchos derechos como pertenecientes a los ciudadanos (que solo podían ser varones). Esto fue a pesar de que, después de la Marcha de las Mujeres sobre Versalles el 5 de octubre de 1789, las mujeres presentaron la Petición de las Mujeres a la Asamblea Nacional en la que propusieron un decreto que otorgara a las mujeres igualdad de derechos. [ 33 ] En 1790, Nicolas de Condorcet y Etta Palm d'Aelders pidieron sin éxito a la Asamblea Nacional que extendiera los derechos civiles y políticos a las mujeres. [ 34 ] Condorcet declaró: «Quien vote en contra del derecho de otro, sea cual sea la religión, el color o el sexo de ese otro, ha abjurado del suyo propio». [ 35 ] La Revolución Francesa no condujo al reconocimiento de los derechos de las mujeres , y esto impulsó a de Gouges a publicar su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en septiembre de 1791, [ 36 ] inspirada en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Resulta irónico en su formulación y pone de manifiesto el fracaso de la Revolución Francesa, que se había consagrado a la igualdad . Afirma: «Esta revolución solo tendrá efecto cuando todas las mujeres tomen plena conciencia de su deplorable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad».

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana reproduce punto por punto los 17 artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Camille Naish la ha descrito como «casi una parodia... del documento original». El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que «Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales solo pueden basarse en la utilidad común». El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana responde: «La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales solo pueden basarse en la utilidad común». De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que, según la ley francesa, las mujeres eran plenamente castigadas pero se les negaban los mismos derechos, declarando: «Las mujeres tienen derecho a subir al cadalso, también deben tener derecho a subir a la tribuna del orador». [ 37 ]

Esclavitud

La declaración no abolió la institución de la esclavitud en las colonias francesas , como abogaba Jacques-Pierre Brissot en Les Amis des Noirs y a lo que se oponía el grupo de plantadores coloniales conocido como el Club Massiac , porque se reunían en el Hôtel Massiac. [ 38 ] A pesar de la falta de mención explícita de la esclavitud en la declaración, esta inspiró los levantamientos de esclavos en Saint-Domingue durante la Revolución Haitiana , como se analiza en la historia de la Revolución Haitiana de CLR James , The Black Jacobins . [ 39 ] En Luisiana, los organizadores de la Conspiración de Esclavos de Pointe Coupée de 1795 también se basaron en la declaración. [ 40 ]

Las deplorables condiciones de los miles de esclavos en Saint-Domingue, la colonia esclavista más rentable del mundo, propiciaron los levantamientos conocidos como la primera revuelta de esclavos exitosa en el Nuevo Mundo. Personas libres de color formaron parte de la primera oleada de la revuelta, pero posteriormente, antiguos esclavos tomaron el control. En 1794, la convención, dominada por los jacobinos, abolió la esclavitud, incluso en las colonias de Saint-Domingue y Guadalupe . Sin embargo, Napoleón Bonaparte la reinstauró en 1802 e intentó recuperar el control de Saint-Domingue enviando miles de tropas. Tras sufrir la pérdida de dos tercios de sus hombres, muchos de ellos por fiebre amarilla, los franceses se retiraron de Saint-Domingue en 1803. Napoleón renunció a Norteamérica y aceptó la Compra de Luisiana por parte de Estados Unidos. En 1804, los líderes de Saint-Domingue la declararon estado independiente, la República de Haití , la segunda república del Nuevo Mundo. Napoleón abolió el comercio de esclavos en 1815. [ 41 ] La esclavitud en Francia fue finalmente abolida en 1848 .

Homosexualidad

La gran cantidad de libertad personal otorgada a los ciudadanos por el documento creó una situación en la que la homosexualidad fue despenalizada por el Código Penal francés de 1791 , que incluía delitos graves; la ley simplemente no mencionaba la sodomía como delito, y por lo tanto nadie podía ser procesado por ella. [ 42 ] El Código de Policía Municipal de 1791 sí preveía penas por delitos menores para la "indecencia pública grave", que la policía podía usar para castigar a cualquiera que tuviera relaciones sexuales en lugares públicos o violara de otro modo las normas sociales. Este enfoque para castigar la conducta homosexual fue reiterado en el Código Penal francés de 1810 .

Reconocimiento y legado

In 2003, UNESCO added the 1789 version of the declaration (the first printed version) to its Memory of the World International Register, recognising it as documentary heritage of global importance.[43]

See also

Other early declarations of rights

Citations

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  8. ↑ El borrador original es un anexo al informe del 12 de agosto (Archives parlementaires, 1, e série, tome VIII, débats du 12 août 1789 , p. 431).
  9. ↑ Archives parlementaires, 1 e série, tomo VIII, debates del 19 de agosto de 1789 , p. 459.
  10. ↑ Fremont-Barnes 2007 , pág. 159.
  11. ↑ Jourdan 2007 , págs. 184–185.
  12. ↑ Jourdan 2007 , pág. 187.
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  28. 1 2 Doyle 1989 , pág. 124.
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  38. ↑ Este grupo de propietarios coloniales reaccionarios, reunidos desde julio de 1789, se oponían a la representación en la Asamblea de los dominios de ultramar de Francia, por temor a que «esto expusiera los delicados asuntos coloniales a los riesgos del debate en la Asamblea», como lo expresó Robin Blackburn (Blackburn, The Overthrow of Colonial Slavery, 1776–1848 [1988:174f]); véase también el discurso de Jean-Baptiste Belley.
  39. ↑ Cf. Heinrich August Winkler (2012), Geschichte des Westens. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert , tercera edición, Munich (Alemania), p. 386
  40. ↑ Rasmussen, Daniel (2011). American Uprising: The Untold Story of America's Largest Slave Revolt . Harper Collins. p. 89. 
  41. ↑ "Decreto de Napoleón por el que se abole la trata de esclavos, 29 de marzo de 1815" . La serie Napoleón . Septiembre de 2000. Consultado el 24 de octubre de 2021 .
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Fuentes generales y citadas

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  • Schama, Simon (1989). Ciudadanos: Crónica de la Revolución Francesa (  ed. 2004). Penguin. ISBN 978-0-14-101727-3.

Lecturas adicionales

  • Gérard Conac, Marc Debene, Gérard Teboul, eds, La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789; histoire, analyse et commentaires (en francés) , Economica, París, 1993, ISBN 978-2-7178-2483-4.
  • McLean, Iain. "Thomas Jefferson, John Adams y la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen" en El futuro de la democracia liberal: Thomas Jefferson y el mundo contemporáneo (Palgrave Macmillan, 2004)
  • «Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789» . Conseil constitucionalnel (en francés) . Consultado el 14 de mayo de 2012 .
  • «Declaración de derechos humanos y cívicos del 26 de agosto de 1789» (PDF) . Consejo Constitucional . Consultado el 14 de mayo de 2012 .
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