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Articulo de referencia

Definiciones de puritanismo

Los historiadores han producido y trabajado con varias definiciones de puritanismo , en un debate sin resolver sobre la naturaleza del movimiento puritano de los siglos XVI y XV...

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Los historiadores han producido y trabajado con varias definiciones de puritanismo , en un debate sin resolver sobre la naturaleza del movimiento puritano de los siglos XVI y XVII. Hay algunos historiadores que están dispuestos a rechazar el término para uso histórico. [ 1 ] John Spurr argumenta que los cambios en los términos de membresía de la Iglesia de Inglaterra , en 1604-6, 1626, 1662 y también 1689, llevaron a redefiniciones de la palabra "puritano". [ 2 ] Basil Hall, citando a Richard Baxter, considera que "puritano" cayó en desuso contemporáneo en 1642, con el estallido de la Primera Guerra Civil Inglesa , siendo reemplazado por una terminología religiosa más precisa. [ 3 ] La literatura actual sobre el puritanismo apoya dos puntos generales: los puritanos eran identificables en términos de su cultura general, por los contemporáneos, que cambió con el tiempo; y no eran identificados solo por puntos de vista teológicos.

Hasta la década de 1620

Actualmente, los historiadores generalmente rechazan la idea de que antes de la década de 1620 y la influencia del arminianismo en la Iglesia de Inglaterra existieran diferencias doctrinales significativas entre los puritanos ingleses en general y otros protestantes ingleses. En la práctica, los puritanos eran conocidos como «calvinistas fervientes» aficionados a la predicación. [ 4 ] Por esta razón, a veces se prefiere el término «protestantismo ferviente»: es decir, una forma de entender el puritanismo es considerarlo simplemente como una creencia protestante intensamente arraigada. [ 5 ]

Grupos separatistas

Numerosos grupos y sectas calvinistas disidentes, generalmente pequeños, se clasifican como puritanos en sentido amplio. Estos puritanos separatistas se integran mejor en la historia de las denominaciones que la mayoría de los puritanos que permanecieron dentro de la Iglesia de Inglaterra ( puritanos no separatistas ).

La sola Escritura

William Ames proporcionó una autodefinición de los puritanos a través de tres puntos, en 1610. [ 6 ] El punto 3 es sola scriptura .

Se ha argumentado que los puritanos adoptaron el principio regulador calvinista del culto . El principio normativo más laxo del culto era característico de la Iglesia de Inglaterra . [ 7 ] Los puritanos se pusieron del lado de Calvino y los zwinglianos, en contra de Philip Melanchthon , en este primer y polémico debate de la Reforma protestante. [ 8 ]

Puritanismo isabelino

Patrick Collinson afirma que "puritano" y " papista " no eran "definiciones taxonómicas" en el período isabelino. [ 9 ]

El puritanismo jacobino y los puritanos conformistas

El enfoque adoptado por el rey Jacobo I llevó a la absorción de muchos puritanos conformistas en la Iglesia de Inglaterra de la época. [ 10 ] Collinson ha analizado un puritanismo moderado , en contraste con un puritanismo extremo que exigía el presbiterianismo en la política eclesiástica . [ 11 ] Ferrell argumenta que el puritanismo conformista era al mismo tiempo parte de un consenso teológico y, en términos de política eclesiástica, un objetivo de la sostenida y divisiva campaña polémica jacobina contra nuevas reformas. [ 12 ] Estas definiciones contrastan con otras, menos precisas en cuanto al período, que por un lado identificaban a los puritanos estrechamente con los presbiterianos, como en Perry Miller , o con toda la gama de creyentes presbiterianos e independientes . [ 13 ]

Francis Bacon criticó a los puritanos por sus juicios demasiado estrictos sobre la adiaphora . [ 14 ] Por otro lado, Hill da ejemplos de puritanos conformistas que no objetaron las formas establecidas de culto. [ 15 ] Hacia el final del reinado del rey Jacobo, Marco Antonio de Dominis analizó las opiniones de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Católica Romana , concluyendo que, salvo las opiniones de los puritanos, eran en esencia compatibles. Hizo una salvedad adicional sobre el calvinismo extremo de algunos obispos. [ 16 ]

Semiseparatismo

La imposición de cierto grado de uniformidad religiosa también condujo a la formación de un clero "semiseparado". Este tipo de semiseparatismo se basaba en nichos donde el clero puritano podía encontrar empleo. Sin embargo, estos nichos no son fáciles de clasificar. [ 17 ]

Puritanismo laico

Los mecenas laicos del puritanismo fueron prominentes en los años centrales del reinado de Isabel I. [ 18 ] Los caballeros piadosos , la llamada nobleza puritana , se convirtieron entonces en un factor significativo en la vida y la política inglesas. Henry Hastings, tercer conde de Huntingdon, fue un miembro destacado de la nobleza piadosa . [ 19 ]

Desde la década de 1620

Después de 1620, surgieron claros puntos teológicos de controversia entre los puritanos ingleses y otros protestantes ingleses. El futuro colonizador Emmanuel Downing escribió a James Ussher en 1620 solicitando al rey que proporcionara una definición. [ 20 ] También se propusieron taxonomías del puritanismo. Joseph Mede, en 1623, dividió a los puritanos en: (a) puritanos eclesiásticos (los originales); (b) puritanos morales ; y (c) puritanos políticos . [ 21 ] Henry Parker, en su Discurso sobre los puritanos (1641), también distinguió al puritano dogmático religioso . [ 22 ]

Puritanismo doctrinal

La corriente nativa inglesa del arminianismo definió el calvinismo como «puritanismo doctrinal». Esta visión obtuvo cierto apoyo del rey Jacobo I de Inglaterra. [ 23 ] Thomas Fuller informó que De Dominis usó «puritano» para referirse a «antiarminiano». [ 24 ] William Laud abordó el tema del puritanismo doctrinal en 1624. [ 25 ] El libro de Hill, Sociedad y puritanismo, se centra en las preocupaciones de los puritanos doctrinales y su atractivo para los laicos. [ 26 ]

La casuística puritana y el legado puritano

Hall propone la casuística puritana como un «denominador común» de los tipos de puritanos, valioso para los historiadores y heredado también por los inconformistas posteriores . Más concretamente, señala los «casos de conciencia» y los sermones predicados sobre ellos. Las Conferencias de Cripplegate fueron uno de los medios por los que se transmitió esta tradición. Hall también cita La práctica de la piedad , de Lewis Bayly , como ejemplo representativo e influyente del pietismo . [ 27 ]

Puritanismo de Nueva Inglaterra

La forma cultural del puritanismo que influyó notablemente en el desarrollo de Nueva Inglaterra es reconocida por los historiadores como problemática en su definición. En la época de la emigración, alrededor de 1630, no se diferenciaba del puritanismo inglés en general; hacia 1650, la diferenciación religiosa en Nueva Inglaterra era bastante marcada, y la rama neoinglesa del puritanismo también había evolucionado de manera distintiva. En términos denominacionales, el puritanismo de Nueva Inglaterra se ha identificado con el congregacionalismo primitivo . Sin embargo, la «mentalidad neoinglesa», sobre la que Perry Miller escribió en relación con la «cultura puritana», ha sido objeto de un extenso revisionismo, al igual que trabajos anteriores en este campo. [ 28 ]

Notas

  1. ↑ Crawford Gribben (16 de agosto de 2007). God's Irishmen: Theological Debates in Cromwellian Ireland: Theological Debates in Cromwellian Ireland . Oxford University Press. pp.  205 nota 52. ISBN 978-0-19-532531-7Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  2. ↑ John Spurr (15 de octubre de 1998). El puritanismo inglés, 1603-1689 . Palgrave Macmillan. pág. 4. ISBN  978-0-333-60189-1Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  3. ↑ Hall, pág. 245.
  4. ↑ JT Cliffe, The Puritan Gentry: The Great Puritan Families of Early Stuart England , Routledge & Kegan Paul (1984), p. 2.
  5. ↑ J. Garnett (2 de agosto de 2003). Revival and Religion Since 1700: Essays for John Walsh . Continuum International Publishing Group. págs. 202–. ISBN  978-1-85285-093-7Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  6. ↑ Keith L. Sprunger (1982). Puritanismo holandés: Historia de las iglesias inglesas y escocesas de los Países Bajos en los siglos XVI y XVII . BRILL. pág. 458. ISBN  978-90-04-06793-6Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  7. ↑ Ligon Duncan; J. Matthew Pinson (1 de marzo de 2009). Perspectivas sobre el culto cristiano: 5 puntos de vista . B&H Publishing Group. pág. 9. ISBN  978-0-8054-4099-7Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  8. ↑ Alan Richardson; John Stephen Bowden (1983). Nuevo diccionario de teología cristiana . Hymns Ancient & Modern Limited. pág. 490. ISBN  978-0-334-02208-4Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  9. ↑ Collinson, Patrick. "Isabel I". Oxford Dictionary of National Biography ( edición en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8636 . (Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).
  10. ↑ Daniel W. Doerksen (1997). Conforming to the Word: Herbert, Donne, and the English Church Before Laud . Bucknell University Press. p. 20. ISBN  978-0-8387-5334-7Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  11. ↑ Clayton Roberts (1996). Lógica de la explicación histórica - Ppr . Penn State University Press. pág. 229. ISBN  978-0-271-01443-2Consultado el 10 de noviembre de 2012 .
  12. ↑ Lori Anne Ferrell, Gobierno por polémica: Jacobo I, los predicadores del rey y la retórica de la conformidad, 1603-1625 , Stanford University Press (1998), pág. 9.
  13. ↑ Margo Todd (7 de noviembre de 2002). Humanismo cristiano y el orden social puritano . Cambridge University Press. pág. 10, nota 25. ISBN  978-0-521-89228-5Consultado el 10 de noviembre de 2012 .
  14. ↑ Catherine Gimelli Martin (30 de noviembre de 2010). Milton entre los puritanos: El caso del revisionismo histórico . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 138. ISBN  978-1-4094-0856-7Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  15. ↑ Hill, pág. 19.
  16. ↑ Peter Lake; Michael C. Questier (2000). Conformidad y ortodoxia en la Iglesia inglesa, c. 1560-1660 . Boydell & Brewer. págs. 168-169 . ISBN  978-0-85115-797-9Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  17. ↑ John Spurr (15 de octubre de 1998). El puritanismo inglés, 1603-1689 . Palgrave Macmillan. pág. 65. ISBN  978-0-333-60189-1Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  18. ↑ Colin Pendrill (30 de octubre de 2008). OCR History A, as: Church and State 1529-89 . Pearson Education. p. 180. ISBN  978-0-435-31260-2Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  19. ↑ Paul EJ Hammer (24 de junio de 1999). La polarización de la política isabelina: La carrera política de Robert Devereux, segundo conde de Essex, 1585-1597 . Cambridge University Press. pág. 31. ISBN  978-0-521-43485-0Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  20. ↑ Hill, pág. 21.
  21. ↑ Jonathan D. Moore (2007). Universalismo hipotético inglés: John Preston y el suavizamiento de la teología reformada . Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 23 nota 91. ISBN  978-0-8028-2057-0Consultado el 10 de noviembre de 2012 .
  22. ↑ Michael Mendle (1 de noviembre de 2003). Henry Parker y la Guerra Civil Inglesa: El pensamiento político del «privado» público.Cambridge University Press. pág.  53. ISBN 978-0-521-52131-4Consultado el 10 de noviembre de 2012 .
  23. ↑ Matthew Reynolds (2005). Reformadores piadosos y sus oponentes en la Inglaterra de principios de la Edad Moderna: La religión en Norwich, c. 1560-1643 . Boydell Press. pág. 7. ISBN  978-1-84383-149-5Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  24. ↑ Hall, págs. 244–5.
  25. ↑ Margo Todd (1995). De la Reforma a la Revolución: Política y religión en la Inglaterra de principios de la Edad Moderna . Taylor & Francis Group. pág. 67. ISBN  978-0-415-09692-8Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
  26. ↑ Hill, pág. 30.
  27. ↑ Hall, pág. 254.
  28. ^ Alden T. Vaughan (1972). La tradición puritana en América: 1620-1730 . UPNE. págs. xi- xxvi. ISBN  978-0-87451-852-8Consultado el 20 de noviembre de 2012 .

Referencias

  • Basil Hall (1990), Humanistas y protestantes 1500–1900 , capítulo Puritanismo: El problema de la definición , págs.  237–54
  • Christopher Hill (1969), Sociedad y puritanismo en la Inglaterra prerrevolucionaria , Panther History.