Deioces

El Deioces de Heródoto se asocia a veces con un gobernador provincial ( šaknu ) llamado Daiukku, mencionado varias veces en textos neoasirios de la época de Sargón II . Daiukku gobernó de forma relativamente independiente un distrito en la frontera entre los reinos manneos y asirios. Se alió con el rey de Urartu contra el gobernante manneo, pero fue capturado por Sargón II, quien lo exilió a él y a su familia a Siria en el 715 a. C., donde aparentemente murió. Sin embargo, esta asociación es muy improbable, ya que los eventos mencionados se ubicarían alrededor del lago Urmia y no en territorio medo. Su homónimo podría haber sido uno de los muchos jefes de distritos medos libres fuera del control asirio. ^{[ 10 ] [ 2 ]} Según Heródoto, Deioces vivió a finales del siglo VIII a. C., aproximadamente al mismo tiempo que el jefe medo Daiku de Saparda . Sin embargo, la identificación sería más justificable si Daiku hubiera sido el jefe de Hagabta, no de Saparda. Hagbata es el único asentamiento medo mencionado en fuentes asirias cuyo nombre es similar al de Ecbatana , el lugar elegido por Deioces de Heródoto para convertirse en la capital del reino medo. ^{[ 11 ]}

Según los textos asirios, entre los siglos IX y VII a. C., los medos no lograron prosperar lo suficiente como para propiciar la convergencia, alianza y organización de las dispersas tribus y clanes medos en torno a un líder y señor supremo que pudiera ser considerado rey de todas las tierras medas. ^{[ 12 ]} Durante sus diversas invasiones a los territorios medos, los reyes asirios siempre se encontraron con un gran número de « sahs locales » y no con un único rey que gobernara todas las tierras medas. ^{[ 9 ]} Tras la muerte de Sargón II en el 705 a. C., los asirios desviaron su atención hacia otro lugar alejado de Irán . Esta oportunidad, junto con el temor constante a la invasión asiria, propició la formación de una unión de príncipes y monarcas medos. ^{[ 13 ]}

Según Heródoto , los medos fueron el primer pueblo en liberarse del dominio asirio. ^{[ 14 ]} Los medos vivían en pequeñas aldeas con gobernantes independientes, cuando un tal Deioces se embarcó en un elaborado plan para proclamarse rey. ^{[ 15 ]} En la época anárquica de los medos, Deioces intentó imponer justicia en su propia aldea y se ganó el crédito y la reputación de juez imparcial. Así, el territorio de su actividad se expandió, y los habitantes de otras aldeas acudieron a él hasta que finalmente anunció que las peticiones del pueblo eran excesivas, que el cargo le resultaba problemático y difícil, y que no estaba dispuesto a continuar. Tras su renuncia, aumentaron los robos y el caos, y los medos se reunieron y lo eligieron rey para resolver los desacuerdos. ^{[ 2 ]} Deioces pasó así de ser un plebeyo a un déspota que unificó a las tribus medas. Bajo su gobierno, estableció una guardia de lanceros y construyó una nueva capital, Ecbatana , con fuertes fortificaciones y un palacio real. ^{[ 14 ]}

Deioces celebró una ceremonia por primera vez; Heródoto afirma que Deioces permaneció en su palacio; y su comunicación se realizaba mediante el envío y la recepción de mensajes desde el exterior; nadie podía contactar directamente con el rey; y las peticiones y los mensajes eran entregados únicamente por mensajeros; la limitación tenía como objetivo infundir temor y respeto entre el pueblo. ^{[ 16 ]} Además, estaba prohibido reír o escupir en presencia del rey. ^{[ 17 ]} Entre sus otras acciones se encontraba la creación de un grupo llamado «Los Ojos y Oídos del Rey», compuesto por personas asignadas para espiar para el propio rey; esta organización y grupo existió durante la era aqueménida . ^{[ 2 ] [ 18 ]}

Diakonoff cree que Deioces no pudo haber sido rey de todos los medos, ni siquiera gobernante de una gran región, sino solo uno de los numerosos y pequeños señores medos; pero la ilustre historia de sus sucesores se reflejó en su rostro y le otorgó fama en la historia. ^{[ 6 ]} Tras Deioces, su hijo, Fraortes , le sucedió y gobernó durante 22 años; aunque algunos investigadores creen que gobernó durante cincuenta y tres años (678-625 a. C.). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Tras su coronación, la primera acción de Deioces fue nombrar guardias para sí mismo y construir una capital. La ciudad que escogió se llamaba Hagmatāna en persa antiguo y Ecbatana en griego , que se cree que es la actual Hamadán . ^{[ 13 ]} Ecbatana significa «lugar de reunión» o «ciudad para todos» ^{[ 21 ]} e indica la reunión de los clanes medos, que antes estaban desunidos. A finales del siglo VIII a. C., mandó construir un castillo fortificado en una colina de la ciudad para gestionar allí todos los asuntos militares, gubernamentales y de tesorería.

Heródoto describió que el complejo real estaba formado por siete muros concéntricos , cada uno interno más alto que el externo. Cada uno de los siete muros estaba decorado con un color específico: el primer muro (externo) era blanco, el segundo negro, el tercero rojo intenso, el cuarto azul, el quinto rojo oscuro, el sexto cobre y el séptimo y más interno oro . Esta coloración era el símbolo de los siete planetas en Babilonia , pero era una imitación de Babilonia en Ecbatana. ^{[ 19 ]} El palacio del rey estaba situado dentro del último muro junto con sus tesoros. ^{[ 16 ] [ 22 ]}

Sin embargo, esta narración de Heródoto no se ve corroborada por lo escrito en fuentes asirias, que implican la existencia de varios señores en los medos hasta años después de Deioces, ^{[ 23 ]} y la fundación de un cuerpo real independiente y la construcción de varios grandes complejos reales no era algo ante lo que los asirios pudieran guardar silencio fácilmente; por lo tanto, estas palabras de Heródoto parecen exageradas, o bien describen una imagen adaptada y modificada de los períodos posteriores al reinado de Deioces. ^{[ 23 ]} No obstante, Polibio , un famoso historiador griego, mencionó este palacio en su libro y en su descripción de Hamadán, afirmando la larga antigüedad de este palacio. ^{[ 16 ]}

Según algunos historiadores y arqueólogos, la colina que actualmente se encuentra en la ciudad y que se conoce como la Colina de Ecbatana, fue el verdadero emplazamiento de la antigua ciudad de Ecbatana. ^{[ 24 ]}

Algunos historiadores, entre ellos Henry Rawlinson , creen que la Ecbatana mencionada en los escritos de Heródoto no es la actual Hamadán; y que la antigua capital meda debería buscarse en Takht-e Soleymān y en las cercanías del lago Urmia, al sureste. Pero algunos investigadores, como Jacques de Morgan , creen que la Ecbatana de Heródoto es la misma Hamadán actual, y que la ubicación de los siete castillos de la fortaleza de Ecbatana podría identificarse por las proyecciones en el terreno y las colinas. ^{[ 19 ]}