Denha II

Mar Denha II (también escrito Dinkha II ) ^[1] fue patriarca de la Iglesia de Oriente desde 1336/7 hasta 1381/2. Aunque no se ha conservado ninguna historia de su reinado, las referencias en varias fuentes nestorianas, jacobitas y musulmanas proporcionan algunos detalles de su patriarcado.

Según una lista de patriarcas nestorianos preservada en un manuscrito del Libro de las Abejas de Shlemun de Akhlat , Denha II sucedió al patriarca Timoteo II . La lista original de Shlemun terminaba con el patriarca Sabrishoʿ IV , quien fue consagrado en 1222, pero esta lista fue actualizada posteriormente por un escriba del siglo XV, quien agregó una lista de patriarcas de los siglos XIII, XIV y XV. Según esta lista, Yahballaha III (1281-1318) fue sucedido por los patriarcas Timoteo , Denha, Shemʿon, Eliya y 'Shemʿon de nuestros días'. Esta es la única fuente que coloca específicamente a Denha en la sucesión directa de Timoteo, pero no hay razón para dudar de su evidencia. ^[2]

Según un extenso colofón de un manuscrito nestoriano, Denha fue consagrado en 1336/7 y murió en 1381/2. Fue nombrado patriarca bajo el patrocinio del emir cristiano Hajji Togai:

En el año 1648 d. C. se estableció una luminaria muy brillante sobre el campamento de la iglesia, nuestro difunto padre Mar Denha (que sus oraciones acompañen a la comunidad). El amigo honesto de nuestro Señor y patrocinador de Mar Denha, Hajji Togai, le dio la orden de que los cristianos debían caminar según su costumbre. Entonces nuestras iglesias en ruinas fueron reconstruidas y los altares y santuarios perfeccionados. Que nuestro Señor Cristo les conceda, como recompensa por su lucha, la felicidad a su diestra. Amén. Mar Denha murió en el año 1693 d. C. ^[3]

Aunque estas fechas darían a Denha un reinado inusualmente largo, reciben una fuerte confirmación de una referencia a un catholicus nestoriano llamado Denha en la fórmula de datación de un colofón de 1380. ^[4]

Denha II es mencionado varias veces en la continuación de la Historia Eclesiástica de Bar Hebraeus entre 1358 y 1364. En este período residió en la gran aldea nestoriana de Karamlish (o Karmelish, siríaco: ��󠁧󠁢), que había sido durante mucho tiempo una fortaleza nestoriana, y su presencia trajo un grado considerable de prosperidad a la aldea. Al igual que Maragha durante el reinado de Yahballaha III , Karamlish se convirtió en un centro importante no solo para los nestorianos, sino también para los armenios y jacobitas y quizás también para los melquitas. Los jefes de la aldea local aprovecharon la llegada de la alta sociedad a Karamlish al autodenominarse emires, y se conocen varios "emires" cristianos de Karamlish de este período. Karamlish parece haber regresado a sus humildes orígenes una vez que la sede de los patriarcas nestorianos fue trasladada a Mosul a finales del siglo XIV, y desde entonces no se sabe nada más de sus comunidades armenias y jacobitas. ^[5]

La primera mención de Denha II aparece en un relato del progreso del patriarca jacobita Ignacio Ismail en Oriente en 1358:

En el año 1669 de los griegos [1358 d. C.], el patriarca descendió hacia Oriente y llegó a Karmelish. Los jefes y nobles lo recibieron cortésmente, incluidos el emir Nasr al-Din, el emir Mattai y el excelente sultán Shah, que le rindieron el respeto que merecía. Mar Denha, el católico de los nestorianos, también se apresuró a darle una cálida bienvenida. ^[6]

En 1360, el obispo jacobita Dioscorus bar Kaina pidió al patriarca de Mardin Ignacio VI que lo nombrara maphrian, y éste le respondió que necesitaba el consentimiento de los obispos de Oriente. Se dispuso a eliminar la probable oposición a su nombramiento mediante sobornos. Confiado en que había llegado a un acuerdo con el patriarca, se concilió con las autoridades civiles mediante obsequios de 40.000 piezas de oro a cada uno de los emires de Mardin y Mosul. Luego procedió a sobornar al abad y a los monjes del monasterio de Mar Mattai, cerca de Mosul, y al patriarca nestoriano Denha II:

Llegó a Karmelish, en la región oriental, donde permaneció unos días. Luego, llevando consigo una gran cantidad de oro, fue a ver al emir Mattai [de Mosul] y al sultán Shah. También dio algunos regalos a Mar Denha, el católico de los nestorianos. Luego se unió a los sacerdotes y diáconos de ese lugar por la fuerza, y también convenció a otros, que fueron seducidos por su mal consejo. Pero el sacerdote Yohannan, hijo del sacerdote Denha, se negó a ayudarlo. ^[7]

Denha II ayudó a superar la resistencia de los jacobitas al nombramiento de Dióscoro como maphrian:

Pero el sacerdote Yohannan siguió resistiéndose a Bar Kaina, diciendo: "No estamos dispuestos a reconocerte sólo porque Joseph Bar-Sambusag y Ba'aza y el monje David Bar Tamam y otros monjes ignorantes te han consagrado como maphrian. Vuelve cuando hayas persuadido a uno u otro de los patriarcas para que te ponga las manos encima, y ​​entonces te reconoceremos". Entonces le dieron un compromiso escrito a tal efecto, siguiendo las instrucciones del emir Mattai y del católico Mar Denha. ^[8]

En 1364, poco después de su consagración por el patriarca jacobita Ignacio en el monasterio de Mar Hnanya en Mardin, el maphrian jacobita Atanasio II Ibrahim realizó visitas de cortesía a Mosul, Bartalli, el monasterio de Mar Mattai y Karamlish. Fue recibido cortésmente en Karamlish por el patriarca nestoriano Denha II. La participación de los patriarcas nestorianos en las ceremonias de bienvenida para un nuevo maphrian jacobita parece haber comenzado en el siglo XIII ( Denha I participó en la ceremonia de entronización en Bagdad para el maphrian Bar Hebraeus en 1264), y evidentemente se había convertido en una tradición. A pesar de las diferencias doctrinales entre las dos iglesias, sus líderes sintieron claramente que era valioso preservar la apariencia de unidad cristiana en un mundo musulmán y comenzar su relación oficial en una atmósfera cordial:

Después de algunos días, el maphrian bajó a Mosul y de allí se dirigió a Bartalli. Los sacerdotes, diáconos y fieles fueron a recibirlo, y permaneció allí un tiempo. El sacerdote Yohannan, que se había opuesto y resistido a Bar Kaina, fue a verlo, y con él Masud, jefe de Beth Daniel superior. Y después de recibir la bendición del maphrian y discutir asuntos con él, regresaron a Karmelish. Y el sacerdote Yohannan y el jefe Masud dieron presentes al emir Sultan Shah y al emir Bajazid, y también a Mar Denha, el católico de los nestorianos, y luego regresaron a donde estaba el maphrian. Luego, cada emir envió a su visir, junto con todos los sacerdotes y diáconos de la región, y saludaron al maphrian como correspondía a hermanos cristianos. Y subieron al monasterio de Mar Mattai, cuyos monjes salieron a recibir al maphrian Atanasio Ibrahim y a besarle la mano. Entonces se sentó en el trono del católico y lo vistieron a la manera tradicional. Luego dirigió el servicio divino y ordenó sacerdotes y diáconos. Luego el maphrian bajó a Sawhraye y luego continuó hasta Karmelish. Y Bajazid, y los sacerdotes y diáconos de los nestorianos y los armenios, y todos los habitantes de la bendita aldea de Karmelish salieron a recibirlo. Luego el maphrian fue a presentar sus respetos al católico Mar Denha, quien le dio una cálida bienvenida, preparó un espléndido banquete para él y le obsequió con una hermosa túnica. Desde allí, el maphrian recorrió toda la región y recibió la tradicional bienvenida cálida tanto de nuestra gente como de la de otras congregaciones. ^[9]

• Lista de patriarcas de la Iglesia de Oriente

• Abbeloos, JB y Lamy, TJ , Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 vols, París, 1877)
• Assemani, JA , De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Roma, 1775)
• Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). La Iglesia de Oriente: una historia concisa . Londres y Nueva York: Taylor & Francis.
• Fiey, JM , Assyrie chrétienne (3 vols, Beirut, 1962)
• Wilmshurst, DJ, La organización eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 (Lovaina, 2000)